《哲学与幼童》是一本“大家小书”，收集了3-12岁孩子提出的漂亮问题和三十来个有趣的生活故事。孩子对自身有着最为纯粹的好奇心，对自然有着极为敏锐的观察力，所提出的问题几乎是哲学式的：宇宙有边际吗？午餐会长在树上吗？我有两只眼睛，为什么看不见两个你？……对孩子来说，想象力比知识更重要，问题比答案更重要。成年人只有提升自我哲学修养，才能了解孩子、引导孩子，成为孩子够格的哲学玩伴，保护孩子的天真与烂漫。

为中文版写的序言 马修斯

前言

一 困惑

二 游戏

三 推理

四 皮亚杰

五 故事

六 幻想

七 焦虑

八 淳朴

九 对话

译后记

附录一 马修斯的儿童哲学研究 刘晓东

附录二 儿童读物书目

加雷斯·B.马修斯，（Gareth B. Matthews，1929-2011）美国当代哲学家，儿童哲学的开创者及先锋人物，与“儿童哲学之父”李普曼齐名。他既通哲学，又懂孩子，潜心于儿童哲学的思考、写作和教学，常在国内外进行演讲，曾在澳大利亚、德国、日本、挪威、以色列等国家的小学校主持哲学讨论课。强调儿童有自己的哲学，成人不应把孩子看作“未成年人”，而应平等待之，甚至视之为“成人之父”。这种理念有助于了解儿童的精神世界，培养他们的哲学思维，保护他们的天真和好奇。著有儿童哲学三部曲——《哲学与幼童》《与儿童对话》《童年哲学》，已被翻译成德、法、日等十余种语言出版。

陈国容，作家柯灵的夫人，1943年毕业于沪江大学英文系，2007年病逝。长期从事教育工作，译著颇丰。在钱锺书先生的推荐下，接受了《哲学与幼童》的翻译工作。

蒂姆（大约6岁）正忙着舔锅子时，问道：“爸爸，我们怎么能知道一切不是一场梦呢？”

毫无疑问，对蒂姆来说，他知道自己此刻正忙着在舔锅子，但如果是在做梦，想来，梦里大概也就是这样。真的舔锅子和在梦里舔锅子，差别在哪里呢？可能仅仅在于：如果是做梦，人要在醒来以后，才知道这不过是一场梦。

蒂姆醒着和在做梦真的有很大不同吗？如果是这样，这种不同是什么？难道是锅子舔起来的味道不一样好吗？

我一直认为蒂姆的疑问是：“我怎么知道我现在是不是在做梦？”但其实不是这样，他的问题是：“我们怎么能确实知道这一切不是梦？”也就是说，我们怎么能确切知道我们一直是处于清醒状态呢？

假设一切都是梦，都是我的梦境，那么有可能在部分梦境中我是醒着的，而在部分梦境中我似乎睡着了。在我现在所认为的真实生活里，既有清醒的时刻，也有做梦的时刻，在一场终身长梦中，有时我似乎醒着，有时会有这样或那样的梦境，那么真实生活和终身长梦二者之间到底有什么差别呢？

蒂姆的困惑含有典型的哲理。他对一个极其平常的概念（清醒状态）提出了疑问。这样一来，我们大多数人也开始怀疑自己，是否对平时确信理解了的事物有真正的理解，疑心我们是否真正知道自己有时是清醒的，因而并非全部生活都只是一个梦。

困惑和好奇是紧密联系的。亚里士多德说过，哲学起源于好奇（载《形而上学》982b12）。伯特兰·罗素告诉我们，哲学“即使不能解答我们所希望解答的许多问题，至少有提出问题的能力，使我们增加对宇宙的兴趣，看到甚至在日常生活最平凡事物的表面现象下潜藏的新奇与值得怀疑之处”。

亚里士多德还指出，哲学导源于困惑（载《形而上学》982b17-18）。维特根斯坦说：“哲学问题具有这样的形式：‘我不知道该怎么办。’”

哲学上的困惑有时能够得到解决。人会学会去找到解决办法，或者推论出解决困难的方法。然而有时，至少在一个很长的时间内，困惑是得不到解决的。

乔丹（5岁）在一天晚上八点上床睡觉时问道：“如果我八点钟睡觉，明天早上七点钟起床，我怎么断定时钟的短针只走了一圈呢？我是不是要整晚不睡，一直看着它呢？要是我望了望别处，哪怕是一小会儿。短针也可能走了两圈。”

乔丹的困惑，部分原因也许是由于他感到了一种不安，因为他没有充分的证据来证实一个常识性的结论：从一个给定的晚上到第二天早晨，时钟的短针走了一圈，而且只会走一圈。

通常，人们只是偶尔看一下时钟。但整个白天，乔丹时不时地就去看下他的钟，不过他吃饭、看电视、出去玩耍或者去学校上学的时候就没办法了。原则上，乔丹可以确确实实地花费一整天时间专心观察他的时钟，他可以要求把饭菜送进卧室，或者把时钟带到餐桌。采用这些方式，乔丹就可以让时钟一直置于他的严密监视之下。

乔丹最后得出的结论是：“要是我望了望别处，哪怕是一小会儿，短针也可能走了两圈。”这表明他的问题并不是靠不断补充证据（正如科学哲学家所言）就能得到解决的。而且，这也意味着，不管乔丹花费多少时间严密地注视着时钟，他仍然担心怎么才能将观察到的时刻合理地推论到未观察到的时刻。

观察到的状态和行动对于未曾观察到的状态和行动是否是一个可靠的指南呢？乔丹在幼儿园可能有位小同学，老师转过身去的时候就做鬼脸，老师转过身来时就不做了。我们怎么知道时钟不会像这位小朋友一样呢？我们能确定它们不会吗？如果以老师眼皮子底下乔丹和他同学的表现，来认定老师不在教室或者望向其他地方时他们的表现，这样的做法是相当不可靠的。同理，以假定来进行推论，这一方法也是相当幼稚的。

我不知道乔丹是否找到了解决他的困惑的方法。也许他找到了，也许他终于对此失去了兴趣。如果有一天，他修读了一门大学哲学课程，他会发现他的困惑包括在所谓“归纳法问题”的讨论之中。实质上，这个问题说的是我们能否证明，可以将观察到的例证作为未观察到的例证的指南，如果能够，是基于什么样的基础。乔丹会发现归纳法问题是他的老朋友了。当然，等到乔丹进入大学的时候，他可能已经忘了他曾经为未观察到时钟指针的一举一动而担忧的事了。

P2-5

这套书是属于孩子的，因为儿童与哲学之间有天然的亲和关系，他们的小脑瓜里充满着天问。这套书也是属于大人的，因为他们理应学习倾听孩子的提问，进行智慧的讨论。

——著名作家、哲学家 周国平

事实上，就我所能够搜集到的材料来看，对于许多幼童和青少年来说。进行哲学思考是天生的本能，就与从事音乐和做游戏一样，这是人之成长为人的一个重要部分。

——儿童哲学家 加雷斯·B.马修斯

本书最初由钱锺书先生推荐给三联书店，并荐人翻译。

此版对译文进行了修订，可读性强，后附《儿童哲学书目》和《加雷斯·B·马修斯的儿童哲学研究》。

书中收集的孩子问题、儿童趣事、童话故事生动有趣，好读好懂，给家长和成人以启发。