有明一代，文人士大夫以实现复兴宋文化为其人文理想。在此语境下，各种文艺与技术都有了长足的发展空间，明人普遍沉浸在丰富的物质与进步的技术所带来的精致生活中。迨至晚明，虽然社会问题丛生，但是其文艺之活力不减，此种盛况，在17 世纪江西文人徐世溥的信札中得以概括：“当神宗时，天下文治响盛。若赵高邑、顾无锡、邹吉水、海琼州之道德风节，袁嘉兴之穷理，焦秣陵之博物，董华亭之书画，徐上海、利西士之历法，汤临川之词曲，李奉祠之本草，赵隐君之字学。下而时氏之陶，顾氏之冶，方氏、程氏之墨，陆氏攻玉，何氏刻印，皆可与古作者同敝天壤。而万历五十年无诗，滥于王、李，佻于袁、徐，纤于钟、谭。”也就是说，晚明作为一个特殊的历史阶段，其在政治、经济、文化上皆具有鲜明的时代特征。在文化艺术上，晚明也与中国历史上的其他时期迥然有别，在文学、书画、戏曲、园林、家具、雕塑等艺术领域，其文人介入的特征尤为彰显，将晚明的造物艺术在审美意趣上得以精神提升。
基于南京艺术学院人文学院艺术史论系创建之际，我们经过长达一年多时间的精心准备，于2015 年12 月26 日—27 日在南京艺术学院召开“与造物游—晚明艺术史学术研讨会”，此次会议邀请到国内外艺术史相关领域学者二十四人作专题演讲，这一主题集中的讨论，势必会会对晚明这一艺术史显学研究有所推进。
