外人看来，新加坡无疑是一个奇迹。 

新加坡面积只有北京市的二十分之一，但却是全世界现代化水平最高的国家之一，还是全球第四大金融中心。不仅经济有声有色，新加坡也因为文明、社会稳定而频频被评为最宜居国家。

但这美好的一切可能只是“表象”。新加坡学者约西·拉贾则在《威权式法治》一书中从政治层面给我们展示出一幅另类图景：

◎ “国家脆弱论”+“法律例外主义”

“我们的国家是极其脆弱的。我们突然被马来西亚联邦抛弃、我们前景惨淡、我们没有自然资源……为了生存，我们必须创建一个不一样的新加坡。”

与此相辅的是“法律例外主义”：国家容易遭受威胁→需要强有力的行政权力→个人权利、常规性法律程序都可以被搁置。“为了国家的稳定、繁荣与发展，我们要严厉打压种种行为与思想。”

同时，新加坡政府活用敌对的意识形态，将其树立为一个潜在的、无处不在、无所不能的敌人。而只有政府，才能保护新加坡不受其侵扰。

◎ 倡导“亚洲价值观”，贬低“西方价值观”

“亚洲价值观”即父母应该对孩子严加管教，而晚辈反击、批判长辈是不懂礼教的表现。在这一价值观主导下，新加坡政府把公民孩童化，将自己置于英明、严厉、有大局观的家长之位。

为了证明“亚洲价值观”的正当性与优越性，新加坡政府极力贬低西方观念：“美国不敢约束或惩罚公民，不论他们做了什么都会得到原谅……这就是整个美国一片混乱的原因。”

于是，新加坡政府便名正言顺地将新闻业牢牢抓住：因为我们的民众辨识能力很低，为了避免他们误入歧途，我们将对新闻业进行管控，一旦新闻业被“敌对势力”利用，将通过其强大的宣传功能破坏新加坡的繁荣稳定。

……

本书的作者约西·拉贾，现为新加坡最高法院出庭律师。他细致剖析了新加坡几部法律的立法背景、目的、理念及实施过程，并辅以大量鲜活案例，逐一说明新加坡政府如何成功地将西方式法治“阉割”成了统治工具的“法制”，以及民众在这一过程中的心态与抗争。

◎ 尽管它有着威斯敏斯特式的政府结构，它也通过《宪法》确定了基本法律自由，但在新加坡，人们的权利意识并不强；而公共领域几乎全是由政府主导的。此外，政府话语在建构公民身份时，是以公民义务和公民服从于无所不知的威权式政府为基础的，而不是以公民向政府提出要求的权利和能力为基础。

◎ 在政府看来，破坏性行为象征着西方世界的衰落，而肉刑作为一种保护性的、规训性的机制，能够代表国家来纠正西方世界的道德衰败。在后冷战时期政府摒弃了对反对派行动持有的老观念，但政府仍坚持认为肉刑能够克服国家的脆弱性。

◎ 李光耀将“人民”他者化，这与殖民地政府将本土人解释为能力低下者，是极相吻合的。在李光耀看来，人民（特别是年轻人）的智识和批判性思维能力是有限的。通常，李光耀会说人民很容易受迷惑，然后他会得出前述结论。在他的演讲中，他四次说到了人民易受迷惑。

◎ 在这部出色的作品中，对政治自由主义如何在法治的名义下被系统地瓦解，拉贾给出了迄今为止最好的描述。

——哈利迪，美国律师基金会研究员

◎ 本书横跨新加坡殖民统治时期到当代，它通过一系列案例研究，对新加坡法治进行了全面详细和独到的描述。拉贾揭示了新加坡政府如何熟练运用本国的普通法传统叙事、脆弱地地位叙事、非凡的经济成就叙事，强有力地提出了一种以法治为基础的正当性主张。这本书引人入胜地揭示了法治鲜为人知的一面，它承认了法治的好处，也展示了法治可能被滥用。

——布莱恩·塔玛纳哈 ，华盛顿大学法学院客座教授

约西·拉贾（Jothie Rajah），印度裔新加坡人，先后毕业于新加坡国立大学、墨尔本大学，获法学学士、英语学士和哲学博士学位，曾在墨尔本大学法学院、新加坡国立大学、新加坡教育研究所从事教学，现为新加坡最高法院出庭律师及事务律师、美国律师基金会研究教授。研究领域为立法史、立法政治学、全球法治话语和殖民地时期印度法。 

第一章  法律、非自由主义和新加坡

  为什么要研究新加坡

  威权式正当性

  让公民噤声的“法律

  从穷乡僻壤到繁华都市：经济繁荣、“族群”和“法律”

  通过“法律”规训差异

  “法治”：厚重式、精简式、二元式与戴雪式

  “法律”和二元式国家

  “法律”、政治自由主义和权限适度的政府

  “法制”：非自由主义的实践

第二章  作为话语系统的法律

  理论性和定义性要件

  福柯式的工具箱

第三章  惩戒肉体、保卫国家：1966年《破坏性行为法》

  1966年的政局和破坏性行为

  “援助越南”运动

  示范性惩戒和脆弱的国家

  有关破坏性行为的零散判决

  洪青山诉检察官案

  后冷战时期的破坏性行为和鞭刑

  1994年有关破坏性行为的公共话语

  严肃处理的重要性

  会审：有关刑讯逼供的叙事

  东西方差异：社会秩序与刑罚

  奉行国家主义的法院

  圆形监狱式国家

第四章  管理新闻：《报业与印刷新闻业法》

  《新闻法》的重要意义

  展示正当性：赫尔辛基展台

  李光耀：牧师式教育家

  展现正当性的遴选委员会

  1974年《新闻法》：治理、意识形态和投资

  1974年后的《新闻法》

  新的威胁：外国出版物

  易受影响的新加坡人

  互联网和公共话语

第五章  管理律师、限制公民身份：1986年《法律职业法(修正案)》

  左右为难的律师

  被噤声的律师：谱系学梳理

  规训被拘留的律师

  提高政府的反应度

  遴选委员会听证会：询问与政府权威

  李光耀的角色

  结社行为的个体刑事责任

  公共领域的辩论

  后殖民时代领导者的新殖民主义

  噤声的方式：未经审判即剥夺人身自由

  法律职业群体的没落

  历史重演：令人忧心的同一，发人深省的差异

  二元化国家的律师：禁止介人公共话题与政治

第六章  管理宗教：《维护宗教和谐法》

  延续的时间和不变的话语基调

  可以界定意图的权威

  马克思主义阴谋论：唯有政府看到了潜在的危险

  马克思主义阴谋论中的阶层和行动主义

  宗教：新的共产主义？

  限制令：政府对宗教的重新阐释

  限制令和自我限制

  摆设性的法律

  作秀？宗教和谐总统理事会

  从未实施过的法律

  作为政策及管制性宣言的立法

第七章  根深蒂固的非自由主义：2009年《公共秩序法》

  举办重大活动

  强化公共秩序

第八章  法律、非自由主义与正当性

  国际律师协会人权研究所与新加坡政府

  促进发展的法律

  后殖民地时期的矛盾心态

  英国法的正当性

  始终被殖民化的公民

  法制的正当性

  法制与对权力的脆弱控制

  与他人联盟、宗教和公众代言人

  结论

参考资料

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【 西方政治与法律理论的奠基之作！】

“亚里士多德之后第一本综合性的政治学著作"。

作为法国启蒙时期一位百科全书式的学者，孟德斯鸠与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。

《论法的精神》是孟德斯鸠关于法律和政治思想的里程碑式的名著。本书的最重要贡献就是在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”的学说。出版后不到两年就印行了22版，多种外文译本也相继问世，成为风行世界的经典之作。

此为中国社科院世界历史研究所研究员许明龙的最新权威译本。与旧译本相比，该书篇幅有较大增加，新增孟德斯鸠为撰写该书而搜集的资料，孟德斯鸠对于舆论批评的回应文章，达朗贝尔关于孟德斯鸠思想研究的文章等，书中也增加了很多常识性译著，方便非专业人士阅读。