◎《人间词话》◎

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《人间词话》开篇“词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句”。

很多人对《人间词话》的认识从三境开始：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，

此第一境也；

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，

此第二境也；

“众里寻他千百度，暮然回首，

那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

王国维将它们比作治学的三重境界，

也可说是人生的三境界。

王国维著《人间词话》受中西方文化的影响，

书中看待词的方式和境界也具有时代性。

用西方哲学剖析评论中国古典文学，

鲁迅评价其“要谈国学，

他才可以算作一个研究国学的人物”。

最为明显的对比就是和叔本华的“天才论”的对比。

叔本华认为有境界的人应当是

具有高智力又心怀赤子之心的人，

“主观之诗人，不必多阅世。

阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”

王国维却认为“故其入于人者至深，

而行于世也尤广。”

在这本书中所体现的美学观点即受叔本华影响，

但又有突破性的提出。

他不贬低常人的境界，

认为“主观之诗人，不必多阅世”，

“客观之诗人，不可不多阅世。”

强调感情在写境中的重要性，

“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”

所以看似以一个局外人的角度去品评词话，

其实是置身其中的体悟。

这本词话并不是枯燥的理论著述，

字里行间带着温度和美学感悟，

捕捉心境和意境的浑然天成，通透又灵性。

初读《人间词话》艰涩难懂，

并不能理解到其中“境界”的妙趣。

现在读起“风乍起，吹皱一池春水”的情趣，

不觉在唇齿来回掂量几番，

“境”字一词在眼前展开。

最喜一句“昼短苦夜长，

何不秉烛游”书中只评八字，

“写情如此，方为不隔”。

隔与不隔说是指即情、景、辞的高度和谐统一，

是王国维在《人间词话》里

提出的一对相反的审美概念。

此两句不隔，是因为写情真又自然，

达到了最佳的审美效果，读来不禁有共鸣，

仿佛触及到诗人所感。

《人间词话》有评“温飞卿之词，句秀也。

韦端己之词，骨秀也。

李重光之词，神秀也。”

只一薄本，却字字珠玑，品评精简，

像是随手的读书笔记，却厚积薄发，

值得反反复复细细推敲。

王国维以史学见长，此本书本是兴之所至所做，

所以称其“戏作”，唯恐对前人有不敬。

“戏作”作出真境界者，确实是厚积薄发。

“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

 入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。 

入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。 

诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。

又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”

这是王国维对诗词的定义，也是人生的观照。

这本书虽是词话品评，但也是人生修行的方法论。

入乎其内和入乎其外，

从不同的角度观照人生都会有不同的人生体悟，

这样看来，读这本书不止是读词品词，

也或者可以答疑我们处事的困惑。

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◎基本信息◎

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书名：《人间词话》

作者： 王国维 著

出版社：浙江文艺出版社

ISBN：978-7-5339-4919-8

开本：32K 

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