李渔曾说：宁短一岁之寿，勿减一岁之花。
引花入室、瓶中供花是古代文人雅士消遣寂寞日子的赏心乐事。借花以寄情，是为生活之美。《瓶史》《瓶花谱》被誉为中国插花典籍双璧，《瓶花三说》为开风气之作。《瓶史》分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清赏、监戒等十二节。《瓶花谱》分品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌、护瓶八部分。《瓶花三说》分瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法三部分。三部著作正是中国式文人花之正宗源流。
从古人的日常情趣中找寻今人的生活之道。以花寄情，感受四时之美。
生活之美，在于一心。愿你室有花香，灵魂亦然。

李冬君总序我们一起来读这些书
《瓶史》目录
瓶花引
一·花目
二·品第
三·器具
四·择水
五·宜称
六·屏俗
七·花祟
八·洗沐
九·使令
十·好事
十一·清赏
十二·监戒
原文及注释
一·花目
二·品第
三·器具
四·择水
五·宜称
六·屏俗
七·花祟
八·洗沐
九·使令
十·好事
十一·清赏
十二·监戒
《瓶花谱》目录
序
品瓶
品花
折枝
插贮
滋养
事宜
花忌
护瓶
原文及注释
序
品瓶
品花
折枝
插贮
滋养
事宜
花忌
护瓶
《瓶花三说》目录
瓶花三说
瓶花之宜
瓶花之忌
瓶花之法
四时花纪(选译)
结子可观盆种树木(选译)
高子拟花荣辱评
附原文
瓶花三说
瓶花之宜
瓶花之忌
瓶花之法
四时花纪
高子拟花荣辱评

袁宏道(1568年—1610年)明代文学家，“公安派”主帅，主张不拘格套独抒性灵。《瓶史》是中国瓶花史上的奇葩之书。
张谦德(1577年—1643年)，明书画收藏家、藏书家、文学家。善鉴藏，知书画。《瓶花谱》是明代实枝插花的典著作。
高濂(1573年—1620年)，明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家。《瓶花三说》为其著作《遵生八笺》之一部分，时间早于《瓶史》《瓶花谱》，为我国早插花理论之作。

一·花目
燕京天气多寒，使得来自西南地区的名花奇缺，即便有，也大多被高官厚禄者所垄断，养在他们的温室里，让我等儒生寒士无缘一见，只好择取身边常见的、得来全不费功夫的品种来养一养。
其实，择花如择友，那些隐逸山林的高士，我也想和他们做朋友，然而这类人往往行踪无定，时而与野兽结伴，时而匿身于茂密的草丛中，我亦苦于寻而不遇、求之不得；于是，只好返回城市，和身边那些有目共睹的才俊们交个朋友，这总不至于非常困难的。我择花也是这个标准：只选择身边常见的、得来全不费功夫的——譬如春天的梅花、海棠，夏天的牡丹、芍药、石榴，秋天的桂花、莲花、菊花，冬天的蜡梅，随着四季的更替，这些花中才俊如同故朋新友般轮番拜访我的陋居，带着它们的奇香殊色成为我的座上宾。虽是身边常见，却不代表完全没有门槛，宁可无花可赏，只以数枝竹、柏充数，亦不能一通滥交，引凡花俗卉入室。《诗经》不是说吗，“虽无老成人，尚有典刑”——君无贤臣辅佐，至少还有历史为鉴，怎能随便找个俗子凡夫，说“你来当我的贤臣吧”？那岂不成了当年的桓玄，为了国中有隐士而把皇甫氏包装成隐士，这种做法只会招致天下人耻笑的呀。
二·品第
汉宫佳丽三千，赵飞燕若排第二，没有谁敢排一；而同为汉武帝的宠姬，尹夫人见了邢夫人，也只有哭脸的份儿了，因为她自愧不如哪！所以同样都是美女，若有绝色佳人立于前，仍未免自惭形秽，抬不起头来；一拨同类里面，若有一尤物，则如鹤立鸡群，显得极不相称。然则，“鸡”与“鹤”都没有错，错的是将它们并置一处的人。
譬如梅花、海棠、牡丹、芍药、石榴、莲花、桂花、菊花、蜡梅，何啻于花之佳丽？但我不得不指出——梅花又以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为珍品，海棠又以西府、紫绵为珍品，牡丹以姚黄、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青猊为珍品，芍药又以冠群芳、御衣黄、宝妆成为珍品，石榴又以深红、重瓣为珍品，莲花又以碧台、锦边为珍品，桂花又以毬子、早黄为珍品，菊花又以诸色鹤翎、西施、剪绒为珍品，蜡梅又以磬口香为珍品。列具这些名品，什么意思？不是说非此不能赏玩（我当然知道一般寒士家里还不一定养得起这些），我写下它们的名字，就是为了告诉大家，珍品就是珍品，名卉毕竟异于常花，对此要有基本的判断，而不要混而杂陈，成为那个将鹤放到鸡群里而不自知的罪人。
再者说，我乃是在为花国撰史，古人云：史书上得一字之褒，胜过毕生荣华富贵。作为史官，我岂敢不严格谨慎地遵从客观实际，把珍品的褒誉还给珍品，让高贵者高贵？我常以孔子修纂《春秋》时说过的一句话自勉：“其义，则丘窃取之矣。”——圣人也是站在了非常客观公正的立场上，来慎重地对待历史的呀！