四、《内经》论痹之三——读经方法论
　　师：我们今天读古代经典，会觉得他们的叙述有点混乱，这固然跟《内经》成于众手、成于不同时代有关，而*重要的是古今隔膜，造成了这种感觉。我们已经习惯按现在的思维习惯对痹进行分类，但古人在叙述时也是有自己的思考的。像《素问．痹论》的论述你们都看到了，难道不是井井有条吗？我认为，我们现在远没有达到轻易否定古人的高度。对《内经》中提到的痹，要分析它为什么要这样讲．为什么要放在这个位置上讲，此处的痹，与他处的痹有什么联系，是完全一回事．还是关系不大。如果漠视古人的研究，就会在研究上路子越走越窄，*后无路可走．痹作为关节病变，也是一个系列疾病的中间症状，无论风湿还是类风湿，关节病变都不是它们的终末症状。即以关节病变研究而言，现在的关注点也主要放在症状的治疗上。中医讲治病必求于本，这个本，是否完全与关节病变有关，还需要研究．看看现在的研究课题，相互之间非常接近，有人说中医治痹就是祛风寒、燥湿、和营通络、补气益血，话虽然说得绝对了一点，但也与当今的研究现状出入不大，还是较为接近的。我们的研究如果想要有价值，就看能不能突破现有的研究框架，如果大家都差不多，这种研究至少就是没有进步。
　　生：李大师实际上是向我们提出了研读《内经〉的目的和方法。李大师在《内经）教学上是很有造诣的，他年轻的时候作为*早的一批《内经》教师，就在教学法上取得了全国性影响，他在《济仁医录》一书中专门辟有“研读《内经》的目的和方法”一节，较为深刻地探讨了这一问题。大师提出，系统学习《内经》的目的，是为了更好地继承和发扬祖国医学遗产，深入研究中医基础理论，探索祖国医学的源流，为实现中西医结合，创立中国式的独特的新医学新药学，真正做到古为今用。这对我们的研究课题也是有指导意义的。大师指出，研究《内经》的难处在于，原文繁杂和前后重复较为普遍存在。解决之道在于，通读精读相结合。具体办法是，采取分析归纳，把原文内容相近部分合并一起学习。如《素问·灵兰秘典论》的十二官和《素问·六节藏象论》的五脏六腑以及《素问·五藏生成篇》的五脏所合所主等内容合并学习，找到前后篇之间的联系，这样，既避免重复，又突出重点，做到前后呼应，融会贯通，对此，李大师多次引用他的师门祖训“药书不厌千回读，熟读心思理白知”，指出“读”是学习（内经》的一种重要的学习方法。通读以知全貌，精读以知其理，在理解的基础上熟记，*后做到融会贯通。这样一来，文词古奥的《内经》，也就不会成为研究的障碍了。《黄帝内经》内容繁难，不看古人的注疏肯定是不行的，大师认为，明人张介宾对《黄帝内经》的注疏较全面．但功．不能只看他一个人的研究，还应该兼看其他大家的研究。
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