《铃木大拙中国哲学小讲》
定价：48.00元
书号：978-7-301-30563-8
作者：[日]铃木大拙 著
装帧：精装         
出版日期：2019/8     
出版社：北京大学出版社
开本：32开 （A5）      
页码：180 

内容简介
作为一位影响世界至深的思想家，铃木大拙仅仅用了不到十万字，就从哲学、伦理学和宗教三个面向，勾勒出中国思想史中流光溢彩的发轫阶段所产生的思想激荡，儒家的孔子、孟子与荀子，道家的老子、庄子与列子，以至于杨朱、墨子，这一群璀若繁星的哲学家们跃然纸上。

铃木大拙具有浸淫中国思想日久的东方人对中国哲学的那种亲近与熟稔，深深地了解它的价值，同时又能跳脱出来，站在比较哲学之高度，来分析反省之。本书既适合高端读者也适合一般大众阅读，是了解中国哲学的一部非常可读的掌中书。

作者简介
铃木大拙(1870~1966)，本名为铃木贞太郎，取名为“贞”，其实出自于《易经》的“元亨利贞”（他的三位兄长分别叫元太郎、亨太郎、利太郎）。后因学禅，改名为“大拙”。日本现代著名的禅学思想家，被尊称为“世界的禅者”。铃木大拙也是一位世界级的思想家，得到海德格尔、弗洛姆、汤因比等的极大推崇。主要著作还有《禅学入门》《禅与心理分析》等，全部著作收于日本岩波书店出版的《铃木大拙全集》。

目 录
引言
第一章 哲学
阴阳二元论
实证主义
老子
一元论
超验主义
泛神论的神秘主义
 
第二章 伦理学
儒家
道家哲学
为己主义
实用主义
礼乐主义

第三章 宗教
五经中的上帝观
天与帝
墨子的上帝推理

译后记
文摘
引言
中华文明的历史差不多可以追溯到公元前三千年，传说当时三皇五帝[1]开始统治黄河流域的诸部落。《尚书》这部中国现存最古老的典籍[2]，开篇收录了据传是大约在公元前2400年左右的君主——尧舜——施政典令。《尧典》《舜典》[3]等为我们提供了不少颇有意味的宗教材料，由此可对中国早期的自然观窥得些许端倪。这一自然观流布至今，与其原貌只是略有出入。
不过在中国，哲学探索的真正觉醒应该说要到周朝开始显露衰落之相时，即公元前7世纪。在此之前，一代代的思想者想必已经活跃了很长时间了，而其思想成果之蛛丝马迹则保留在了后世的《周易·系辞》和老子《道德经》[4]之中。
从公元前7世纪开始，一群璀若繁星的哲学家和伦理学家，以老子和孔子最为卓荦，开启了中国哲学的早期阶段，历数百年而不息。[5]就仿佛在一个漫长单调的冬天过去后，步入了鸟语花香的春天。这一时代持续了大约四百年，是中华文明史中最为流光溢彩的阶段。由于它被秦朝戛然中止，所以这个时代也通常被称为先秦。
中国人在后世发展出更强大的理性能力，对人心的研究也更深入，然而从未超出先秦时期所划定的思想活动之畛域。中国哲学越来越精密，却很悲哀地在自由中迷失了方向，有时纯粹是乱逛。在这一觉醒阶段，中国哲学忙碌投身于许多问题。整个宇宙对思想者来说都是焕然全新的，他们总能在注意力所致之处找到要进入的问题。他们的心灵是如此兼收并蓄，如此富有创造力。先秦时代过后，迎来了思想板结的时期，思想的血液注定只能在硬化老旧的血管里流动。
[1] 言古史者，必称三皇五帝，“三皇”通常指天皇、地皇和人皇，很可能是三种自然力的人格化，其纪年可追溯至中国历史的神话学年代。“五帝”尚在“三皇”之后，经常被提起，但具体指涉不定，流传最广的“五帝”是伏羲（青帝）、轩辕（黄帝）、神农（炎帝）、少昊（白帝）和颛顼（黑帝），是为五方上帝，年代大约在公元前2852—前2355年。
[2] 《尚书》（书经）为“五经”之一。汉武帝建元五年，根据董仲舒的建议，五经之名始称，这五种儒家经典包括《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》。
[3] 尧和舜是中国上古时代的圣君，尧的统治年代约为公元前2356—前2255年，舜约为公元前2255—前2205年，但是不少权威学者，比如持“尧舜禹抹杀论”的东京大学白鸟库吉教授，不认为这是信史。
[4] 从字面意思看，“道”是道路或道理，“德”为德性，而“经”指经书。至于该书的性质和作者，详见下文。
[5] 后代学者根据学说来对先秦诸子进行分类，其数量之杂多令人困惑，可见这一思想时代有多辉煌。《汉书》编纂者班固将先秦诸子分为十家，分别是一、儒家（学者），二、道家，三、阴阳家（天文术数家），四、法家，五、名家（逻辑家或诡辩家），六、墨家，七、纵横家（外交家），八、杂家，九、农家，十、小说家。