1.《中国传统色：色彩通识100讲》精装典藏版，以色彩重新认识中国。浸润流淌在中华大地其上与中华文明之中的传统色，或许是我们再发现中国之美的崭新路径。青藏高原上厚重的土地颜色可以称为流黄、赭罗，前者是传统五间色之一，后者作为颜料色，在《山海经》中早有提及；新疆塔什库尔干的凛冽天色是深沉凝炼的凝夜紫，浙江舟山的海上霞光则是轻盈雅丽的海天霞——“塞上寒烟凝夜紫”“雨霁轻霞漾海波”。

2.收录100幅拍摄自中国各地的高清影像，山川风光与传统颜色一一对应，直观感受到中华大地的广博空间，以及其间丰富的颜色所带来的震撼与惊艳。影像跨越东西南北，将极雅致与极壮阔、日常生活与绝境冒险、文明造物与自然伟力一一囊括——洛阳的欧碧色牡丹，乌镇的蓝染布坊，故宫的牙绯宫墙，国家博物馆的秘色瓷器，西藏高原的芸黄草甸，新疆喀什的柔蓝湖水，东海海水的万顷翠涛……

3.典雅装帧，精美函套搭配书匣式方脊精装图书，可180度平摊内壳，大面积烫金、印金，营造满满国潮设计感，典藏礼赠两相宜。

《中国传统色：色彩通识100讲》精装典藏版，以国色映现山河，以山河承载国色，以色彩重新认识中国。

流黄、赭罗——厚重的土地颜色在林芝的米拉山口、阿里的扎日南木错浮现，葫芦岛、舟山、塔什库尔干的天空折射出黄丹、海天霞与凝夜紫；草原上牛群的褐色皮毛雅称缊韨，丽江的果树枝头结出檎丹色的苹果；故宫金瓦红墙另作黄河琉璃与牙绯，曾青、群青在莫高窟的壁画上历千年而不朽……

从极西至极东，从极雅致至极壮阔，从日常生活到绝境冒险，从文明造物到自然伟力，浸润流淌在中华大地其上与中华文明之中的传统色，或许是我们再发现中国之美的崭新路径——国色亦是山河。

第一 黄白游 八
第二 松花 一〇
第三 天缥 一二
第四 缃叶 一六
第五 流黄 一八
第六 海天霞 二二
第七 纁黄 二六
第八 玄天 三〇
第九 黄河琉璃 三二
第十 库金 三四
第十一 缊韨 三六
第十二 欧碧 四〇
第十三 顺圣 四二
第十四 牙绯 四四
第十五 栀子 四八
第十六 黄不老 五〇
第十七 柘黄 五二
第十八 菘蓝 五六
第十九 绀蝶 六〇
第二十 紫磨金 六二
第二十一 赭罗 六四
第二十二 黄丹 六八
第二十三 青雘 七二
第二十四 青緺 七四
第二十五 齐紫 七六
第二十六 凝夜紫 七八
第二十七 三公子 八二
第二十八 魏红 八六
第二十九 螺子黛 八八
第三十 朱颜酡 九〇
第三十一 檎丹 九四
第三十二 丹罽 九八
第三十三 官绿 一〇〇
第三十四 嫩鹅黄 一〇二
第三十五 鞠衣 一〇四
第三十六 郁金裙 一〇八
第三十七 瓷秘 一一〇
第三十八 芸黄 一一二
第三十九 雌黄 一一六
第四十 曾青 一一八
第四十一 璆琳 一二〇
第四十二 朱湛 一二四
第四十三 大繎 一二六
第四十四 椒房 一二〇
第四十五 二目鱼 一二二
第四十六 木兰 一三四
第四十七 柔蓝 一三六
第四十八 帝释青 一四〇
第四十九 吉金 一四四
第五十 窃蓝 一四六
第五十一 群青 一四八
第五十二 太师青 一五二
第五十三 麹尘 一五四
第五十四 绿沈 一五八
第五十五 退红 一六〇
第五十六 樱花 一六四
第五十七 木槿 一六六
第五十八 西子 一六八
第五十九 天水碧 一七二
第六十 秋香 一七六
第六十一 绿云 一七八
第六十二 藕丝秋半 一八〇
第六十三 蒸栗 一八四
第六十四 浅云 一八六
第六十五 翠涛 一九〇
第六十六 东方既白 一九四
第六十七 弗肯红 一九八
第六十八 茧色 二〇二
第六十九 密陀僧 二〇六
第七十 银朱 二〇八
第七十一 胭脂虫 二一〇
第七十二 爵头 二一二
第七十三 十样锦 二一四
第七十四 蜜合 二一六
第七十五 紫花布 二一八
第七十六 半见 二二二
第七十七 绢纨 二二六
第七十八 石绿 二三〇
第七十九 伽罗 二三二
第八十 苏方 二三四
第八十一 福色 二三六
第八十二 胭脂水 二三八
第八十三 月白 二四〇
第八十四 驼褐 二四四
第八十五 鞓红 二四八
第八十六 米汤娇 二五二
第八十七 綟绶 二五四
第八十八 暮山紫 二五八
第八十九 紫苑 二六二
第九十 银红 二六四
第九十一 紫矿 二六八
第九十二 霁红 二七〇
第九十三 京元 二七二
第九十四 枣褐 二七四
第九十五 育阳染 二七六
第九十六 松石 二七八
第九十七 祖母绿 二八〇
第九十八 菡萏 二八二
第九十九 杏黄 二八六
第一百 明黄 二八八

郭浩，文化学者，文创投资人。前哈佛大学肯尼迪学院访问学者，现正从事中国传统色彩美学的研究和普及、中国美学的新创作，已出版的著作包括《中国传统色：故宫里的色彩美学》《中国传统色：色彩通识100讲》《中国传统色（青少版）》等。

第一 黄白游
黄白游，讲的是颜色，似乎又不是颜色，这正是中国传统色的微妙之处。颜 色可以来自天地万物的具象，也可以来自人类心灵的意象。之所以选择黄 白游作为一种色名，因为它兼具了具象和意象两重美感。

写《牡丹亭》的明代文人汤显祖，文采斐然，章句拔群，然而仕途不顺。友 人吴序劝汤显祖到徽州去晋见退休在家的宰相老师许国，汤显祖却写了一 首《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》：“欲识金银气，多从黄白游。一生 痴绝处，无梦到徽州。”

黄白，既是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦 ；既是具象的黄 金、白银，也是意象的富贵梦。友人说的对 ：去徽州见见你的老师许国，黄 白之间，气象万千，富贵袭人。在汤显祖的心里，徽州的黄白已经不是神仙梦、富贵梦，而是他一生无法抵达的世俗之气，他选择了放弃 ：情不知所起，一往而深，请原谅我一生痴绝，不去徽州也罢，我这一生，既没有神仙梦，也 没有富贵梦。

汤显祖之后，我们不但把黄白游看作黄、白中间的颜色，还看成我们挥之不 去的神仙梦、富贵梦。

第六 海天霞
海天霞，这是明代宫廷染色的一种色名。《酌中志》是明代宦官刘若愚创作的宫闱秘闻笔记，提到“海天霞，内织造局所造新色也，似白而微红”，并且有诗描述“局官呈进夏前罗，雨霁轻霞漾海波”。

内织染局，负责织染御用以及宫内使用的缎匹绢帛，分设南北两局，在明代是一个大机构：南京的南局，在嘉靖十一年（1532年）时有军匠2785名；北京的本局，在嘉靖四年（1525年）时有军匠2164名。作为内织染局的染色新尝试，海天霞无疑是成功的，明末诗人秦兰徵的《天启宫词》里，依旧赞叹：“烂漫花棚锦绣窠，海上霞色上轻罗。斗鸡打马消长昼，一半春光戏里过。”

海天霞用于宫人春季打底内衣，面料和配色是有讲究的：“用天青竹绿花纱罗当青素衬，以海天霞色淡红里衣内外掩映，望之如波纹木理焉。”淡红配青绿，这是一种出视觉效果的红绿配，加上面料是轻罗，穿在身上如同“瑟瑟波纹衬海霞”，海天霞名副其实。

刘若愚是在狱中记叙海天霞这种美好的颜色的，他坚信自己是蒙冤，在狱中写了13年，完成了接近《史记》四分之一篇幅的《酌中志》后，来到了崇祯帝眼前，据说崇祯帝看到这本书“戚然改容”，刘若愚终于得以重见天日。记叙美好总是有希望的。

第十二 欧碧
欧碧，出自洛阳牡丹花色。北宋文人张邦基《墨庄漫录》里说：“洛中花工，宣和中，以药壅培于白牡丹，如玉千叶、一百五、玉楼春等根下。次年，花作浅碧色，号欧家碧，岁贡禁府，价在姚黄上。尝赐近臣，外廷所未识也。”这种牡丹花的颜色是浅绿色，欧姓家族培育的，故称欧碧。南宋诗人陆游在他的牡丹花谱《天彭牡丹谱》里也说：“碧花止一品，名曰欧碧。其花浅碧，而开最晚。独出欧氏，故以姓著。”

宋代牡丹谱，至少有17部，其中大半已失传。五代十国时主要在江南栽培牡丹，所以宋代的第一部牡丹谱出现在江南，而后栽培中心转移到洛阳，及至宋室南迁，成都和彭州成为牡丹栽培中心，陆游的《天彭牡丹谱》就是记叙成都北部彭州的牡丹。写牡丹谱，需要园林花艺知识，更需要的是有钱有 闲和艺术修养，牡丹谱的作者是以此为身份标签的。吴越末代国君钱俶的 儿子钱惟演在屏风上写下90余种花名，说要写《花品》，他的仰慕者欧阳 修把这件事记下来，自己写了《洛阳牡丹记》。

牡丹以培育者的姓氏命名，这是惯例，牡丹花王姚黄也是这么来的。明末诗人陈维崧写过一首词：“欧碧姚黄，总是让他风韵。紫府家乡原不远，红楼伴侣休相混。”实际上，欧碧的名贵还在花王姚黄之上。

第二十二 黄丹
黄丹，来自古代炼丹术合成物质的色名。春秋战国时，因为采矿和冶炼的经验积累，开始出现炼丹的术士，他们声称可以通过秘方获得长生不老的药物或者贵金属。黄丹是术士用铅、硫黄、硝石等合炼而成，所以也叫铅丹。黄丹的颜色是像初升太阳一样的赤黄色。

炼丹术是中国古代矿物合成颜料的开始，从春秋战国到秦汉，炼丹术蓬勃发展，合成矿物颜料也随之广泛应用，在今天考古的兵马俑、壁画现场都有印证。南宋道教思想家陈楠留下的炼丹口诀“黄丹胡粉密陀僧，此是嘉州造化能”中，合成的矿物颜料有铅丹（黄丹）、铅白（胡粉）、铅黄（密陀僧）。这些合成颜料，还有银朱等，到今天仍然是中国画常用颜料，苏州姜思序堂还在生产和销售。

2019年10月，日本德仁天皇即位礼，天皇的候选继位人穿的就是“黄丹袍”，日本皇室的礼服保存和延续了中国唐代传入的服色。帝王的候任者，通常是皇太子，像初升的太阳，因而太子服色就设定成初升太阳的黄丹色。在日本，黄丹是以栀子加茜草染色的草木染。

乾隆帝写过一首诗，描述自己秋天打猎入木兰围场时看到的绚烂秋色：“两峰排闼相辟阖，万林开画纷黄丹。”夏天消暑秋天围猎，确实是帝王生活。