上午·入戏学堂｜《乾隆与麋鹿》

下午·读城研学｜ 麋鹿苑

上午入戏《乾隆与麋鹿》，伴随着孩子们的欢笑声，时间来到乾隆三十二年，孩子们化身阿哥和格格，随乾隆帝一起深入认识和感知二十四节气中最早被确定的节气——冬至。

冬至一阳生，冬至大如年。从风向到天象，从音律到物候，带孩子们回到三段历史现场去解析冬至的时空密码。我们将遇见乾隆、诸葛亮、蔡邕，在互动玩耍和现场实验中体悟老祖宗的科学精神和智慧。用历史说话，让文韬武略代言。

蔡邕识良材梧桐木斫制焦尾琴，为何一块烧焦的梧桐木让大家蔡邕如获至宝？古人如何定音律？诸葛亮借东风火烧赤壁败曹操，神机妙算or科学预测？乾隆帝览群书勤思考，但如果天子犯错，他会怎么做？让我们化身乾隆帝的“御前观察员“，看皇帝如何实地考证，并御笔书写《麋角解说》纠正自己。引导孩子像科学家一样，通过对比、观察与推理，揭开麋与鹿的区别，体悟 “格物致知” 的求真精神。

下午亲临南海子公园麋鹿苑，见证“仲冬月，麋角解”的自然现象。近距离去观察似鹿非鹿，似驼非驼，似牛非牛，似马非马的中国特有珍惜鹿种。

DAY2｜粉墨近代史：一部徽班写就的家国春秋

上午·入戏学堂 | 《徽班进京》
下午·读城研学 |  安徽会馆

上午入戏《徽班进京》，一纸关书落下，孩子们化身“凤鸣班”的小学徒，从1789年的扬州启程前往京城。稚嫩的身影化作“小燕子”“小石头”“小豆包”…… 正式入科。跟着师傅、师哥和师姐，小学徒们手、演、身、法、步有模有样，神采飞扬。

此次徽班进京，我们不仅要见证舞台荣光，更将亲历小小徽班在历史浪潮下的跌宕起伏。用舞台抒写一出精彩的梨园传奇，更将打开一卷以戏班兴衰映射中国近代史的生动长卷。

我们将亲历近代史中三个决定戏班与家国命运的关键时刻：

1790年进京为乾隆爷贺寿，咱们进宫献艺，金銮殿上唱戏是什么滋味？
1900年仗打起来了，生死抉择，忠义与热爱之间是怎样的徘徊？
1920年等到了新中国，人人都想“成角儿”，可这“角儿”到底该怎么当？

“签关书，入戏班”，按上手印，换上戏服，沉浸式入科。拜师学艺，师傅指路，二叔相伴，科班出身“叶子”师姐倾囊相授，我们将共同回望京剧百年，更有《天女散花》、《霸王别姬》片段，大饱眼福和耳福！

一会儿开怀大笑，一会儿备受感动。这是一部情绪饱满的戏，更是一部见证梦想之花的独特经历。

下午从剧场走进真正的京城会馆——安徽会馆，这里是徽班当年在京城扎根的地方。

猜猜看：为什么戏台要修成三面敞开？徽商老爷们怎么就成了京剧的“贵人”？从茶楼清唱到御前献艺，理解京剧何以成为中华文明独特的“有声史记”。

DAY3 | 做时间旅人：从北斗时钟到地坛节气

上午·入戏 |《日月星辰做的钟》

下午·读城 | 地坛二十四节气园

上午入戏《日月星辰作的钟》带着“时间是什么”的问题，穿越回没有钟表的远古。“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”让我们化身小小时间侦探去溯源“时间”，去了解先民们如何感知时间，记录时间，创造历法利用时间。

我们一起回到科学小时候，做一次远古的观测者：

一起探天象，认识北斗这把“天象大勺”，读懂“斗柄指东，天下皆春”的星语，掌握观星辨时的古老法则。

一起读万物，观察草木萌发、候鸟南飞，解读自然历法。学会像先民一样，从物候变化中读懂时间指令。

一起创历法，把时间画出来。将日月轨迹与物候规律，亲手绘成一份独一无二的时光图谱。

下午走进地坛二十四节气园，在这里，抽象的节气知识将变得可视、可触、可感。我们将穿梭于立春的萌动、夏至的繁茂、秋分的丰收与冬至的静谧之间，用双脚丈量时光，在园林画卷中，完成从“知道”到“感受到”的完美跨越。

DAY4｜北京人家修炼手册：中国人的生活课

上午·入戏学堂 | 《四合院北京人家》

下午·读城研学 |  草厂胡同

上午入戏《四合院北京人家》，您来了，咱一大家子就齐了！全家齐上阵，回“太姥爷”家准备过年喽！

二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，磨豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

回到四合院，所有人的身份就不再是观众，而是“回家过年的孩子”！入戏，先变身：阳光社牛的小飒，胆小细心的小雅，甜美可爱的小花，爱花懂花的笑笑，热爱运动的小凯、喜欢历史的小文、或是酷酷的大卫、爱发明脑洞大的小林，语速快逻辑强的小欣……总之，孩子们共同的身份，都是——太姥爷家的孩子！

每年的腊月二十三，是给灶王爷祭灶的大日子，好让他“上天言好事,回宫降吉祥。”过年的准备，就从这天开启。来“太姥爷”家过年必备项目一个都不能少：串门儿、吃饭、祭灶、翻花儿、抖空竹大赛……热热闹闹、红红火火！

太姥爷是一辈子和糖打交道的手艺人，长大成家的孩子们平时各自忙碌，但总会在腊月二十三带着自己的孩子回到这老四合院，只有这儿的新年，最有年味儿！不仅有温度、有规矩、有文化，有人情味儿，更有好吃的，好玩的！

在大家一起共同准备和生活的“七天“里，从老舍先生的《北京的春节》，孙福熙先生的《北京乎》，再到刘一达先生的作品，我们将共同再现那些文字中最温馨和智慧的场景片段。准备的仪式、做事儿的态度、吃饭的规矩、串门儿的言行、游戏的智慧……在那些看似日常的生活点滴中，蕴含着的是为人处世的大智慧。

下午走进原汁原味的胡同儿--草厂胡同，感受北京的门文化。在老北京文化里，不用进家门，不用见主人，通过一家的宅门就得以窥见这家的智慧、格局、品性以及家风。孩子们通过胡同寻宝，亲眼观察、亲手触摸老北京的门文化。

DAY5｜午门之前：当钦天监遇到传教士

上午·入戏学堂 | 《午门斗法》
下午·读城研学 |  古观象台

上午入戏《午门斗法》，我们来见证历史上的中西科学对决。15-17世纪前后，自然科学的曙光照进世界的同时，也纠缠于权力的漩涡中。在欧洲，哥白尼提出了日心说，伽利略发明了望远镜，第谷因高超的观测水平而备受推崇并为开普勒的数学分析提供了测算基础；在中国，“科学皇帝”康熙亲自学习数学、天文、地理和医学知识并应用实践。

当来自中国和欧洲的“国王身边的数学家和科学家”们相遇，会发生怎样的故事呢？

1492年，哥伦布发现了美洲（当时哥白尼正在读大学），是欧洲天文学和航海技术在地理大发现中取得的巨大成就。在中国古代，观象授时是农耕文明的源起，“地动说”也在不同时期的著作中有所体现。

此次入戏，我们就地展开一场御前斗法。孩子们可能是中国皇帝身边的“钦天监”，也可能是欧洲皇帝的使者“传教士”，但是，能做到这个位置上的你们，必须得是有好奇、善学习、善观测和善探究的好学之士。此外，如何将所学展示出来，也是门大学问哦！所以咱们的斗法，不仅要PK学习力，还要PK表达力。

东西文明中天文学发展的两条并行主线，在这个历史时刻，相遇了。

它们分别是什么样子？发生了怎样的碰撞？对后面的发展有着怎样的影响？对我们今天的学习有着怎样思考和借鉴？让我们一起入戏，以身试法，辩证和立体地去感受科学发展和演变。让一场《午门斗法》既种下脚踏实地的种子，也点燃继续仰望星空的火焰。

下午登上古观象台，这一次，我们将目光聚焦在中国古代天文台的发展和天文仪器的演变，去认识被称为“镇台之宝”的八架由欧洲传教士监督制造的天文仪器，去近距离感受东西方文化、科技的交流史