《建构与范导：康德哲学的方法论》从康德哲学的两条方法论基本原则;建构与;范导入手，以此提挈起康德哲学的基本精神。;建构运用的对象是现象世界，它是一种经验知识的法则。康德通过论证范畴与感觉表象的结合，证明用前者来规整后者，可以使知识获得曾被休谟怀疑论所质疑的客观性与必然性，试求以此实现一种认识论上的;哥白尼式的革命，建立一种先验的哲学思维方式，解决纯粹自然科学如何可能的问题。;范导运用的对象是超现象的本体世界，包括经验的总体，以及自由、宇宙和心灵的形而上学世界。由于这些对象的超越经验世界范围以外的性质，即它们不可见诸于现象，因此也无法用范畴对它们加以规定、加以;认识，而只能采取一种;思想的方式，对自由等理念在我们道德实践中的作用加以思考，用这些理念来引导、调整人类的道德行为。书中对所涉及的康德哲学概念进行了深入细致的分析，并从符号学、价值哲学等角度提出了一些独到的解释。

陈嘉明（1952年年生），福建闽侯人，上海交通大学人文学院哲学系讲席教授。1989年获中国社会科学院哲学博士学位，1994年破格晋升厦门大学教授，2021年聘为讲席教授。2001年起享受国务院政府特殊津贴，现任中国知识论专业委员会会长、中国现代外国哲学学会常务理事，担任《哲学分析》期刊编委。主持国家社科基金重大项目;当代知识论的系列研究，出版《知识与确证当代知识论引论》《现代性与后现代性十五讲》等专著，在《中国社会科学》累计发表4篇论文，其中《知识论语境中的理解》获2023年上海交通大学;科研成果奖二等奖 。提出;理解的知识论理论框架，系统梳理中国传统知识论特征及现代转型路径，参与编撰《知识论与方法论》丛书。获全国高校优秀社会科学成果奖2次，省级社科成果一等奖3次

序言第一章 导论第一节 近代西方哲学的方法论精神第二节 笛卡尔、莱布尼茨和休谟第三节 康德哲学方法探讨的发展过程概况第四节 先验哲学本质上是方法论第五节 先验方法论建构与范导第六节 建构和范导的主观根据第七节 建构和范导在对象方面的根据第八节 机械论与目的论第二章 经验与建构第一节 综合判断第二节 经验第三节 先验逻辑第四节 建构概念第三章 建构方法的结构学分析第一节 经验的表层结构第二节 经验的深层结构第四章 建构与综合第一节 综合与分析第二节 经验的综合第三节 纯粹的综合第五章 对象建构：康德的现象学第一节 康德的现象学概念第二节 对象与现象第三节 对象的建构第四节 康德与胡塞尔的现象学第六章 建构方法的符号学分析第一节 范畴的;先验语法第二节 图式的语义学分析第三节 图式与科学认识的划界标准第七章 理论理性的范导方法第一节 理性与理念第二节 理念与理性的界线第三节 理念与范导方法第四节 范导原理的图式第八章 目的论的范导方法第一节 目的论作为自然统一的根据第二节 目的论作为探讨有机体的指导原则第三节 机械论原理与目的论原理的关系第九章 道德目的论：自由意志第一节 从自然目的论到道德目的论第二节 道德目的论的基本结构与特征第三节 自由意志第四节 机械因果性与目的因果性第五节 康德的意志论与西方的行为哲学第十章 道德法则与范导第一节 道德法则的范导功能第二节 ;应当与道德命令第三节 道德责任第四节 道德自律第十一章 行为规范体系第一节 规范体系的基础第二节 法权规范第三节 伦理规范第十二章 ;至善对象的建构第一节 道德价值论：善与恶第二节 ;至善目的结束语附录康德与先验论证问题先验论证刍论后记再版后记再版重印后记