读者对象：对中国古代民俗文化感兴趣的大众读者，民俗学相关领域研究人员

编辑推荐：

民间文学专家陶阳先生，通过田野调研，亲自收集整理

全面反映中国神话的丰富性与独特性

共收录神话300余篇，按12大主题分类

丰富的口述史、民俗学与文化史价值

内容简介：

这部精品神话集中既有关于天、地、人类起源和中国几十个民族起源的神话传说，也有流布在中国山川大地上关于生与死、爱与恨、民俗与文化的相关故事。全书300多篇，涵盖我国众多民族的口头活形态神话，作者择优选取，忠实记录了口头流传的神话真品，同时也关照到很多民族、地区具有代表性和类型性的作品，全书叙述优美，包含丰富的文化史价值，又是优美的文艺读物，是一部与古希腊神话、埃及神话、罗马神话、希伯来神话、印度神话相比较毫不逊色且品种齐全的中国神话精品。

作者简介：

陶阳，原名李伯海，1926年生，2013年5月29日病逝。1953年毕业于山东大学中文系，1955年调入中国民间文艺家协会，从事神话与史诗研究。历任北京大学哲学系助教，国家文化部艺术局群众文化处负责人，中国民间文艺家协会书记处书记、研究部主任，《民间文学论坛》主编。中国作家协会会员，国务院特殊贡献专家津贴获得者。一生著作甚丰，其主要代表作有《泰山民间故事大观》，与夫人牟钟秀合著《中国创世神话》、《中国神话》、诗集《泰山的传说》、《段赤城》、《扶桑风情》以及《中国民间故事大观》等。

目录：

第一册

第一部 宇宙起源

第二部 天　体

第三部 人类起源

第二册

第四部 洪水神话

第五部 祖源神话

第六部 英雄神话

第三册

第七部 爱情神话

第八部 文化英雄神话

第四册

第九部 死亡与永生

第十部 冥府神话

第十一部 巫术神话

第十二部 风俗神话

文摘：

混沌宇宙，苍茫天地，是从何而来？是谁营造？莫说原始人感到茫然，就是两千多年前的伟大诗人屈原也觉得宇宙令人迷惑不解。他在《天问》中发出了一连串的疑问：“邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”意思是远古的开头，谁能传授下来？那时天地未分，混混沌沌，根据什么考查，又有谁弄得清楚？

原始先民们无论有什么疑问，总是用想象和神话来解释。天像草帽，地像簸箕，这就是先民们天圆地方之形象的理论，或者将天想象为巨大的天盖，高山便是撑天柱子。先民们对宇宙起源想象很多，后来集中在神巨人开天辟地了，这就成为各民族创世神话的中心主题。

创世神话特别是宇宙起源神话，产生较晚，为何将宇宙起源神话编排在开头第一部呢？这还得从神话的起源谈起。

旧石器时代中期，原始先民还过着游猎与采集生活，一切生活需要都依赖于大自然的恩赐。到旧石器时代晚期，那时的原始人欢乐地享受着阳光和雨露，又恐惧冰雹雷电，因此对大自然既崇拜又畏惧，认为万物和人一样，都有生命和灵魂，于是产生了万物有灵观念。这个现实，后来被人类学的开山祖爱德华·泰勒从理论上概括为“万物有灵观”。在“万物有灵”观念的支配下，产生了祖灵崇拜与图腾崇拜，以及巫术文化，至今尚存的高山崖壁上的岩画，还有古墓中发掘出来的泥塑及铜雕上的巫术图画，就是生动形象的证明。

神话产生于旧石器时代晚期，相当于母系社会初期，那时尚未产生开天辟地的神话，先产生的神话是祖先崇拜和图腾神话，人类思维尚处在低级阶段，而宇宙起源神话则起源较晚，大约在新石器时代，相当于母系社会的后期，父系社会即将到来的前夕。当时人类的思维已渐发达，开始思考与探索宇宙起源的大问题。那么，既然宇宙起源神话产生较晚，为何还编排在开头第一章呢？从现在的观点看，有了宇宙，人类才有活动和创业的广阔天地，这就是将宇宙起源神话编排在开头第一章的缘由。

人类生来就有好奇心，就有求知的欲望，且爱思考问题，探索宇宙与*，这是人类与其他动物的根本区别，也是人类进步和走向科学的必由之路。茅盾先生说得好：“原始人的思想虽然简单，却喜欢攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外尚有何物等等。他们对这些问题的答案便是天地开辟的神话，便是他们的原始哲学，他们的宇宙观。不论任何发展阶段上的民族，一定有代表他们的宇宙观的开天辟地的神话。” 虽然各民族的宇宙观各有不同，但天圆地方，宇宙分为天上、人间、地狱三界，却是基本一致的。