“生命是一团欲望，欲望得不到满足便痛苦，得到满足便无聊。人生如钟摆，在痛苦与无聊之间摇摆。”

——叔本华

——

叔本华的出现，让西方哲学有了新的转折点。

在此之前，“理性”都是哲学家主要的凭借，然而，当理性彻成为衡量一切事物的标杆时，就走向了理性的反面（在启蒙运动和法国大革命的过程中，一路高歌猛进的理性主义造成了种种人间惨剧）。

叔本华让非理性主义登上了历史舞台，从此，哲学转向人的意志，并创造出一个新纪元。

这位伟大的哲学家，以前所未有的精神深度解释世界和人生：

世界是我的表象，也是我的意志。按照叔本华的说法，万物的本质就是意志，人的本质就是我的欲望，以及“我要”。

人生是痛苦的，欲望是痛苦的根源。意志有欲望，代表它有需要和缺乏，那不是痛苦吗？那么什么是快乐呢？快乐永远只能是欲望的暂时中止，而幸福只是痛苦的暂时解除。更麻烦的是，如果意志是本体的话，万物都会为了自己存在而牺牲其他的一切。

一切真实纯粹的爱都是同情。只要看透“宇宙万物的本体就是意志”，我们对其他人或生物就会产生一种同情，从这个同情可以推出爱的行为。

化解人类的悲观，是过一种“睿智的生活”。……

叔本华深刻影响了哲学的发展。尼采、弗洛伊德、维特根斯坦等哲学家直接汲取了叔本华哲学的营养。

尼采宣称：“我一打开他的书，思想就好像马上长出了翅膀。如果我一定要在这地球上安身立命，我会选择叔本华作为我的终身伴侣。”

托尔斯泰用整整一个夏天阅读叔本华的著作，这个伟大的文学家说：“那是对叔本华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉和愉快时我以前任何时候都不曾体验过的。”“叔本华无比伦比。”

另外，俄国作家屠格涅夫和契诃夫，法国作家左拉、莫泊桑、普鲁斯特、毛姆，英国作家哈代、康拉德，德国作家托马斯·曼，当代阿根廷作家博尔赫斯等，都在作品或书信中流露出对叔本华“悲凉”哲学的迷醉。

在一定意义上，叔本华用他的一生演绎了他的悲观主义哲学思想。这一点，阅读叔本华的传记，可以体会至深。

在悲凉当中看到了一种美，一种只有杰出人物才可能具有的美。叔本华创造了一个世界。

这种悲凉，让他穷尽人生奥秘，让他会说出比整个时代都要深刻的思想，让我们能够在温暖的灯下饮用这个人用精神和思想酿造的玉液琼浆，让我们曾经体会的人生苦痛被说出，从而获得忍受这种无处不在痛楚的力量。

在这个意义上，叔本华就是盗窃天火给人类的普罗米修斯。我们应当感激他。

本书是第一本用英文所写的详尽全面的叔本华传记，是卡特赖特研究叔本华生平和思想的力作，史料翔实、脉络清晰、文笔优美，堪称当代最权威和典范的叔本华传记。浙江大学·启真馆将本书引进国内，为首个中文译本。 

叔本华穷其一生，倾尽全力，以求理解人生活于一个苦难与死亡无处不在的世界中的意义。为展现出其哲学的全貌，卡特赖特将叔本华置于其历史及哲学背景之中，讲述了他一生的故事，这完全是一幅纪实性的画卷。

在这幅画卷中，我们可以看到，叔本华对于康德带有批判性的忠诚，他同费希特及歌德的个人交往，他同谢林的颇为矛盾的关系，他对于黑格尔的蔑视，他为使自己的哲学为世人所知所做的抗争，以及他对于自己迟来名声的反应……

作为“拥有读者最多的哲学家之一”，叔本华的人生经历及思想轨迹，都在卡特赖特的《叔本华传》中，进行了深入说明。

前 言

致 谢

注 释

叔本华生平及作品编年表

第一章 意志的肯定

但泽

汉堡

勒阿弗尔

伦格的私人学校

第二章 交易之旅

温布尔登学校

看世界

第三章 父亲亡故；哲人诞生

海因利希·弗洛瑞斯之死

约翰娜的重生

一位伟大的妈妈？

阿图尔的解脱

第四章 大学岁月

费希特与柏林

第五章 更优的意识、原因、根据及冲突

更优的意识

入门问题

《论充足理由律的四重根》（1813）

生成.246

理性与认知

行动 

结语

魏玛

第六章 歌德、色彩与东方之光

古印度的世界

第七章 德累斯顿的单一思想

《作为意志与表象的世界》

前言及阅读指南

第一篇：认识论

第二篇：自然的形而上学

第三篇：艺术的形而上学

第四篇：伦理的形而上学

第八章 落败柏林

柏林

《作为意志与表象的世界》的评论

哲学反应

第九章 我不是柏林人

老妇与重负

柏林之外的空隙

回到柏林

再次逃离柏林，幽灵的形而上学

法兰克福

家庭的终结

不再漂泊的哲学家

第十章 法兰克福的哲学家

《论自然中的意志》

自由是个谜

《论人类意志的自由》 

倡导同情的哲学家

《论道德的基础》

为素描着色 

当两者以我的名义聚在一起之时

无法无天的乌合之众

写给世人的哲学

附录与补遗

第十一章 声名乍现，生命尽头

成名的喜剧

没有意志，没有表象，没有世界

参考文献

索引

译后记

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