1.为何我们越是抗拒活成母亲的样子，某些瞬间却愈发与她相似？为何母女之间的爱如此深沉，彼此却又如此容易受伤？本书揭示了那些母亲在不经意间写入我们生命的;剧本。我不够好，我不够美，我不是那块料，我不值得，并告诉我们：我们不必责备过去，觉察并理解当下才是改变的开始 。母女不是只能做彼此的镜子，还可以是两棵并肩成长的树，我们彼此都有变得geng好的可能。

2.玛格丽特米德、杰奎琳肯尼迪、娜塔伍德、埃莉诺罗斯福、玛丽莲梦露很多女儿都在无声地演绎着上一代的情感模式。本书献给所有想终结家族伤痛，并让爱重新流动起来的女儿与母亲。真正打破代际循环后，女儿可以成为自己生命的作者，母亲也一样。通过本书，让女儿读懂来路，让母亲看见归途。

3.从业30年十的资深精神分析师，通过丰富的临床案例、传记、小说、神话等，将复杂的母女互动拆解为可辨认的模式：5种思想关联和5类典型关系模型。设置;给女儿们的建议和;关于母女关系的思考栏目，以精神分析师的理性引领我们反思和成长。本书就像一张清晰的;母女关系地图，能指引我们走上那条内在充盈、情绪自由之路。

在本书中，有着精神分析师和女性双重角色的作者从自己的亲身经历和自己接诊的来访者入手，结合众多女性名人的事例，从心理学、社会学、神经科学、文学等多个层面探讨了错综复杂的母女关系，并阐述了母亲形象对女儿的自我认知（包括自尊、身体形象、自我意识等）的深刻影响。书中提供了很多建议来帮助女性打破这种自我认知的代际传递，能启发女性在成长的过程中了解自我，从而成为更自信、自爱的人。

罗拉bull;阿丽娜bull;弗尔斯坦 著

从业30多年的精神分析师，女性主题研究专家，纽约精神分析培训中心和新泽西精神分析与心理治疗研究所资深教员。

韩雨苇 译

上海外国语大学英语语言文学专业硕士，上海翻译家协会会员。译有《荒诞联盟》《安娜与我》《梦回威尼斯》《批评、理论与儿童文学》等。

第1章 我眼中的自己与妈妈眼中的我是一样的吗？

第2章 女儿眼中的妈妈

第3章 母女关系像一面错综复杂的棱镜

第4章 一心想着自己的妈妈和被忽视的女儿

第5章 身心体验：母女过去关系的一种反射

第6章 怎样看待自己就是怎样感知自己

第7章 思想关联一：妈妈如何看待她自己？我如何看待我自己？

第8章 思想关联二：妈妈，我不敢去恨你

第9章 思想关联三：妈妈，我不敢去爱你

第10章 思想关联四：妈妈，我不敢去面对那些你从未害怕过的事情

第11章 思想关联五：从哈哈镜过渡到更真实的镜子

第12章 致妈妈：给自己和女儿一面更真实的镜子

附录 1 改善母女关系的建议／ 281

附录 2 术语解释

母女关系就像一张针织软毛毯

最近我在看妈妈和我一起织的手工毛毯，那时她年纪很大了，因为有很严重的关节炎，她每次都只能示范性地缝上几针。但看得出她非常乐意指导我织毯子，这种乐趣让她可以全心投入，不顾关节的疼痛与不便；而我也同样从妈妈的指导中得到很多快乐。毛毯完工的那一刻，妈妈兴奋极了（我也一样，特别是同一个地方开线很多次，修补了很多次），她开心地看着家人把毯子裹在身上保暖。虽然毯子的颜色和式样是我选的，大部分手工活也是我做的，不过选什么线编织、编在哪儿等方面都是妈妈和我共同的主意，这条毯子是我们两人智慧的结晶。

我还想起小时候妈妈也和我一起织过东西，那一次的经历也能反映出当时我们的关系。我 11 岁那年，妈妈教我织围巾，不过我感觉那次比起多年后一起织毛毯，她显得没那么有耐心，也不那么乐在其中。现在看起来，那时候妈妈更认为围巾折射的是自己的形象。所以，她在挑选颜色的时候显得很独断，我们还为此拌过嘴。对于针脚整不整齐等细节，妈妈也花了更多心思。因此这条围巾对妈妈来说可能还是;引起特别关注的又一种途径吧。围巾完工以后，虽然她也夸了我，不过看起来她还是更希望别人注意到她做的那部分，因此那一次和织毛毯比起来，并不算是真正意义上的我和妈妈共同的经历。

母亲自然的特质与压抑的特质

妈妈在指导我织手工毛毯时自然流露出的特质和她对色彩的喜爱很像，这些特质毫无拘束地从她的内在自我中倾泻出来。而在教我织围巾的时候，妈妈的行为举止则体现了她;压抑的特质，这部分特质反映的是母亲身上并不真实的自我。在童年时代，妈妈自然的特质滋养了我们真实的自我以及与生俱来的各种潜力，使我们获得更多自由；相反，母亲压抑的特质抑制了真实自我的发展，使我们最终形成了扭曲的自我。

自然的特质，自由的自我

在生命最初的阶段，我们和母亲是一体的。如果她拥有自由的天性，我们也会秉承这种天性。她随时随地展现的灿烂微笑、充满活力的动作、随口哼唱的小调和轻快活泼的声音也让我们在成长过程中变得喜欢微笑、步履轻盈，或者对音乐特别敏感。总之，母亲自然而然的特质使得我们的个性得到了自由发展，我们不需要勉强自己顺从她的喜好，也不需要在以后的生活中顺从其他人的需要。可以说，母亲的这种特质让我们汲取了她身上最好的一面，再加入自己本身的特点，从而形成自由的自我。一个自由的自我包括以下特点：真诚坦率、渴求强烈、追求欢乐、活泼幽默、喜欢享乐等。唐纳德温尼科特在成为精神分析学家之前是位儿科医生，他接触到很多孩子和他们的母亲。他在著作《成熟过程与促进性环境》中率先引入了;真实自我的概念。;真实自我的定义与本书中;自由的自我的定义有吻合之处。自由的自我是活跃的、有创造力的、

真实可靠的，它能够使女儿建立更真实的自我形象。

压抑的特质，扭曲的自我

相对地，如果母亲非常拘束、放不开，特别是在我们还不能独立于她生存的阶段如此时，这种封闭的倾向很可能也会体现在我们身上。她严肃的表情、拘谨的举止、缺乏情感的平淡声调很可能导致成年后的我们也经常皱眉，言行拘束或是说起话来语调平平、单调乏味。母亲压抑的特质阻碍了女儿天然个性的自由发展，导致她依据母亲或其他人的需求塑造自我。可以看到，母亲压抑的特质阻碍了我们发展的道路，扭曲了我们内在的特质，也扭曲了我们的自我形象。

我的小腿肚上有块胎记。到十几岁的时候，我变得非常在意这块胎记，因此常常不愿意去海滩玩。但妈妈告诉我想去哪就去哪，可能她不想让我认为自己和别的小孩不一样吧。不过她并没有真正帮助我缓解焦虑。她只会说：;哎呀，你涂点粉盖住胎记就行了，别人不会注意的。后来，我女儿塔妮娅出生的时候脸上也有块胎记，医生告诉我这个印记过一段时间就会自动消失，我却不相信，认定了塔妮娅和我一样摆脱不了胎记的折磨，所以在照顾她的时候特别紧张。最近我才发现，原来我妈妈年轻的时候脸上长满雀斑，她觉得长雀斑显得自己很幼稚，所以对此深恶痛绝。也许这就是为什么她帮不了我，她没有办法理性地看待我的困扰，因为我令她想起少年时的自己；相应地，我也不能客观地看待塔妮娅，因为塔妮娅也让我想起了自己的遭遇。

说上面这段话的女子叫辛西娅。诚然，很多人对于身体缺陷持苛责的态度，我们所处的社会文化对于女性身体理想化的要求是扭曲辛西娅自我形象的原因之一，但她自己也有责任。辛西娅让一块胎记决定了整个自我形象，这无疑是受了母亲芭芭拉的哈哈镜式的自我形象的影响；而辛西娅又把这种形象传给了女儿塔妮娅。

母亲压抑的特质使得哈哈镜在家族中代代传承。这面哈哈镜在祖孙之间代代相传，正是压抑的特质在起作用。芭芭拉扭曲的自我形象，向她灌输自己因为雀斑变得缺乏魅力，这种态度转嫁到了女儿辛西娅身上，因为辛西娅的胎记唤起了芭芭拉对雀斑的憎恶感，她一直觉得雀斑是种明显的缺陷。自然而然地，辛西娅自我形象中对于褪不掉的胎记的不健康的态度也转移到了女儿塔妮娅身上，塔妮娅脸上暂时性的胎记唤起了辛西娅对自己那块胎记的憎恶感。