序

华夏文明数千年，载道之器物众多，唯墨以 ;玄色之魂 贯穿文脉始终。从甲骨刻辞之朱墨勾勒，到青铜彝器之墨书款识；从简牍缣帛之墨痕流转，到纸本翰墨之千古留香，墨不仅是文房之要具、书写之媒介，更积淀为一种深植于民族精神的文化符号，承载着古人的智慧巧思与人文情怀。长久以来，学界对古代物质文化的研究，多聚焦于陶瓷、青铜、玉器等，墨文化的系统性梳理阙如。制墨技艺如何随朝代更迭而演进？不同地域的制墨有何独特风貌？哪些能工巧匠能留下名垂墨史之精品？;墨磨人如何在古代诗文中成为经久不衰的话题之一？用墨的习俗如何与书法、绘画、文书乃至殿试制度相互影响？域外墨品的流转贸易又折射出怎样的社会经济图景？这些问题，既关乎物质文明的传承脉络，亦牵涉文人精神的深层探寻，亟待一部既有史料厚度与学术深度，又有晓畅通俗的叙述方式的著述予以回应。本书作者王毅先生为沪上著名藏墨家，藏品宏富，长期致力于墨文化研究，著有《中国墨文化大观》《古墨》《中国徽墨》等；付明易博士专注于清代墨学文献研究，并以此为题完成博士学位论文。论文撰写期间，王毅先生多方协助，无私提供墨文献资料与实物参考。2023年，王毅先生应邀在复旦大学中华古籍保护研究院作;中国墨文化漫谈专题讲座，为该院师生呈现了一场精彩的墨文化学术盛宴。此次二人合著书稿，其契机源于复旦大学 2024年;金秋曝书节，王毅先生借展十六应真图墨、八仙人物墨等，作为传统纸墨为主的写印材料展出。复旦大学新闻学院沈国麟教授应邀参加曝书节书画笔会，他正策划编撰;文化传家系列丛书，特邀王毅先生与付明易博士撰写本书。本书特色如下：其一，史料翔实，考证精审。作者广泛援引传世文献，注重结合实物，对博物馆及私人所藏墨锭、墨模及相关制墨工具进行系统整理与深入分析，论断有扎实史料基础。其二，视角新颖，立意深远。全书突破了传统器物研究之局限，将制墨、用墨之文化，与文学创作、典章制度、社会生活、历史背景等诸多领域相互贯通，从而揭示墨文化多方面的价值与内涵。其三，文笔清通，雅俗共赏。作者富学养，擅笔墨，既能以缜密逻辑展开学术论述，又能以鲜活语言娓娓道来，使本书不但具备学术严谨性，而且富有文学可读性。其四，勾勒地域特色，融入时代风貌。上海是近现代墨文化集大成之地，对当今墨文化的定型有特殊的地位和影响，文中辟专章论述近代海上墨业的发展概况，不仅揭示了海派徽墨在近代面临洋烟冲击、赝品丛生等问题，也展现了上海墨商在变革时代所焕发的生机活力。基于上述特点，本书当能得到学界同人与广大读者的关注与喜爱，更盼以此为契机，推动更多青年学子投身传统纸墨为代表的写印材料研究，让更多尘封的文化遗产重焕生机，为文化传承与发展贡献力量。是为序。杨光辉二〇二五年十二月二十日于复旦大学光华楼

《乌金千秋》是;文化传家系列丛书之一，由藏墨专家王毅与复旦大学古籍研究院博士生付明易合作，付明易执笔撰稿，王毅悉心审稿打磨。全书系统梳理中华制墨文脉，详解制墨原料、工艺技法、墨品门类、墨谱典籍及鉴藏知识，涵盖御墨、文人墨、集锦墨等各类名墨。全书图文并茂、深入浅出，多维呈现千年墨文化的匠心底蕴与人文魅力，既适合大众品读入门，也可供传统文化研究者参考研习。

王毅，中国民主促进会会员。上海市历史博物馆研究馆员。兼上海市文物鉴定委员会委员，国家文物局专家库成员。

付明易：河南洛阳人，复旦大学古籍保护专业博士，现就职于中国近现代新闻出版博物馆。在《宁夏社会科学》《图书馆杂志》《古籍保护研究》等刊物发表论文十二篇；出版古籍整理著作《青阳先生文集》（上海古籍出版社，2022年）。研究方向为古籍写印材料、明清及近代藏书史、古典文献学等。

目录

总序 生活生命 沈国麟

序 杨光辉

第一章 何以为墨：墨文化概论

一、徽墨由来

二、墨模制作

三、烟料特点

四、胶料发展

第二章 精雕细琢：古今墨工述要

一、三国时墨工

二、魏晋时墨工

三、唐代墨工

四、宋代墨工

五、金代墨工

六、元代墨工

七、明代墨工

八、清代墨工

第三章 燃胶杵烟：古代制墨法一览

一、宋代制墨法

二、元明制墨法

三、清代制墨法

第四章 墨以载道：古代论墨文献述要

一、先秦至唐五代分类广泛，内容分散

二、宋代专书始成，类目渐明

三、元明时期内容完备，数量增加

四、清代继承发展，偏重实用

第五章 墨翰铅华：古代墨文学发微

一、交际之雅赠墨文学

二、物性之美墨赞文学

三、道器之辨墨论文学

第六章 方寸万象：古代墨谱赏鉴

一、墨谱双璧《程氏墨苑》与《方氏墨谱》

二、方瑞生与《墨海》

三、曹素功与《曹氏墨林》

四、汪近圣与《鉴古斋墨薮》

第七章 革故鼎新：近代海上墨业发展

一、曹素功墨业

二、胡开文墨业

三、查二妙堂墨业

四、詹氏墨业

第八章 琳琅满目 ：近代文人墨赏析

一、清末胡开文制左宗棠定制;八宝奇珍集锦

二、清末胡开文制;群仙祝寿墨

三、清代胡子卿制;藏烟集锦墨

四、清代胡开文广户氏制李鸿章定制墨

五、民国间胡开文制徐世昌定制墨

六、民国年间曹素功九世孙端友制吴昌硕梅花墨

第九章 墨香远播：中国墨的域外交流

一、古梅园制墨与中国交流

二、超越清墨？日本墨匠铃木梅仙与仿古园墨

三、案上文玩漂洋过海的中国古墨

【参考文献】

一、徽墨由来

汉代至隋唐五代，中国的制墨中心一直在北方地区。汉代是中国制墨史上一个重要阶段。东汉时出现了较原始的墨模和一批制墨高手，制墨产地主要集中在扶凤、隃麋、延州等地。魏晋南北朝时，松烟墨的生产已走向成熟。魏初，在汉代烧松取烟制墨的基础上，全面改进生产工艺和配料，极大地提高了松烟墨的品质，除陕西隃麋和江南松烟墨外，河北易州出产的;易墨亦崭露头角，引人注目。易水流域生长着大批优质古松，墨工利用这一得天独厚的自然条件，生产出质量上乘的佳墨，深受大江南北书法家的欢迎。易墨成了北方墨的代表，易水墨工在全国制墨行业中享有很高的知名度，代表人物是北朝易州奚氏家族。

隋唐五代时期，随着经济文化的发展和书画艺术的繁荣，制墨技术极大地得到促进。唐朝前期北方墨一直是宫廷御用品，几乎垄断整个墨业市场，大批墨工崛起，师传弟承，父业子继，呈现繁荣之势。唐末;安史之乱以后，河北、山西一带战火频仍，社会经济受到重创，百姓流离失所，许多制墨工匠纷纷背井离乡，逃向江南，以谋求新的生活出路。在这种背景下，易州著名墨工奚超带着儿子奚廷珪来到江南富庶之地歙州，安营扎寨，重操旧业，千年黄山古树和清澈的水源，使奚超父子看到了制墨的希望，他们改进了捣松、和胶等方法，形成了一整套操作规程，所造之墨在品质上超过了易州墨，被人誉为;丰肌腻理，光泽如漆，赢得了南唐后主李煜的赏识，并被赐予皇室;李姓。李氏父子又将造墨技术授予耿姓和盛姓，一时皖南歙县、休宁等地墨家林立，并世代相沿，使歙州墨业迅速繁荣起来，形成新的制墨中心。宋宣和三年（1121），歙州更名徽州，辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门、婺源六县，徽州所产之墨遂称为徽墨。从宋至今近千年，徽墨始终占据着中国制墨业的主导地位，出现了一大批制墨领军人物和名传千古的佳墨，成为中国制墨业的一面旗帜。

到了清代，徽墨在承袭宋明传统的基础上，迎来了工艺与艺术上的新高峰。清初政局渐稳，文化事业复兴，徽墨在原料选择、工艺技法与形制装饰上均有显著提升。在原料方面，除了继续使用优质松烟之外，油烟墨的制作工艺得到进一步改良与推广。桐油、猪油等植物与动物油燃烧取烟，所制墨质细腻黝黑，光泽沉稳，成为文人雅士与宫廷用墨的首选。同时，清代墨家更重视胶的配比与炼制，以广胶、阿胶等调和墨料，使墨锭质地坚润，落纸不滞，历久弥新。

在制作技艺上，清代徽墨不仅注重实用性，更追求艺术性与鉴赏性。墨模雕刻技艺达到前所未有的水平，涌现出如曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文等制墨大家。他们所制墨品造型多样，纹饰精美，题材广泛，涵盖山水人物、瑞兽祥云、诗词典故等，不少墨锭甚至饰以敷彩描金，成为兼具实用与收藏价值的文房珍品。

清代中后期，胡开文墨业迅速崛起，在休宁、屯溪等地设坊制墨，并不断创新工艺，其墨品不仅畅销国内，还远销海外。此外，清代宫廷亦特设;御书处墨作，征调徽州名匠入宫制墨，进一步推动了徽墨工艺的精细化与标准化。

可以说，清代是徽墨发展史上一个集大成的时期。在承继前代技艺的基础上，徽墨在材料、工艺与艺术表现上均取得突破，进一步巩固了其作为中国制墨业代表的地位，也成为世界手工业史上一项璀璨的文化遗产。

徽墨在其主要产区古徽州府（今安徽黄山市及江西婺源县）境内，历经数百年的发展，逐渐形成了风格迥异、各具特色的地域性流派。其中，最具代表性、影响最深的是;歙派;休宁派和;婺源派。这三派鼎立，共同构成了徽墨艺术的灿烂图景。

1.歙派：作为古徽州的州府所在地，它是徽墨最正统的发源地和主要产区。歙派墨业自南唐李廷珪起便奠定了崇高地位，其风格集中体现了宫廷用品和文人审美的需求。其制墨主要特征为原料精良奢靡，工艺严谨。歙派墨家多服务于宫廷、官府和上层文人，因此在选料上不惜工本，非顶级的黄山松烟、桐油烟不用，胶法、和料、杵捣等工序一丝不苟；造型古朴，纹饰典雅，墨锭造型多仿制自青铜器、玉器等古器物（如圭璋、璧佩），风格庄重、大气。墨面图案常取材于书画名家（如丁云鹏、吴廷羽）的作品，题字多出自名人之手，文化底蕴深厚；装饰华丽，精益求精，擅长敷彩描金，墨锭完成后，往往施以金粉、银粉、朱砂等彩绘，使墨本身成为一件精美的艺术品，富丽堂皇，具有;贡墨风范；铭款考究，意在收藏，墨品常署有制墨家名款、斋号、纪年等，具有明确的品牌意识和收藏价值。代表墨家有罗小华、程君房、方于鲁、曹素功等。

2.休宁派：以休宁县为中心，其服务对象偏向于广大普通文人、士子和民间市场。因此，休宁墨的风格更具商业性和民间生活气息。主要特征为：注重实用，物美价廉，在保证质量的前提下，更注重生产的效率和成本，墨品坚固耐用，墨色纯正，深受市场欢迎；造型灵动，墨锭造型突破歙派的古雅，大量采用民间喜闻乐见的题材，如八仙、罗汉、鱼化龙、太平有象、花卉鸟兽等，造型生动活泼，富于故事性和吉祥寓意；色彩明快，装饰性强，彩绘风格对比鲜明，色彩亮丽，更具视觉冲击力和装饰效果，符合大众审美。休宁派墨家首创;集锦墨（即主题统一的成套墨锭），将零墨销售发展为成套销售，极大地提升了商业价值和文化趣味。代表墨家有汪中山、邵格之、胡开文等。

3.婺源派：婺源县（今属江西省）当时亦属徽州府，其墨业风格独树一帜。婺源墨主要服务于民间大众和寒门学子，风格淳朴务实。主要特征为：用料本土，崇尚自然，大量使用本地所产的庐山松和婺源桐油烧烟，虽不及歙派用料名贵，但亦保证墨质纯正；造型简练，装饰朴素，墨锭造型多为简洁的长条形、圆柱形等，少见繁复雕刻；装饰上极少描金敷彩，多为素面或简单的阴文刻款，呈现出一种;大巧若拙的山林气息；以用为本，经久耐用，墨锭胶轻，下墨快，墨色黑亮，非常适合日常书写，且价格亲民；詹氏主导，风格统一，婺源墨业几乎由詹氏家族所垄断，如詹成圭、詹方寰、詹子云等，世代相传，形成了统一而稳定的;詹氏风格，共同构成了婺源派的特色。