这是一部时间跨度长达5万年的中国简史，展现了中国从头一批智人踏上中华大地到20世纪的完整历史。

本书汇集复旦、南大、社科院等院校的9位史学大家：蒙元史专家姚大力、先秦文化史专家李山、秦汉史专家武黎嵩、魏晋文化史专家钱文忠、魏晋史专家仇鹿鸣、隋唐史专家于赓哲、宋史专家吴钩、明史专家方志远、近代史专家马勇……他们将各自在历史领域潜心研究数十年的成果，以专业的史学素养、充满理性与洞察力的文字呈现给大众读者。并以宏大的视野，将中国5万年的历史从基因、语言、地理、气候、政治、经济、文化等角度进行解读分析，带我们透过历史的表象，看清中国5万年来的发展历程！

第四章 隋唐五代：帝国的盛放与凋残（公元581—960年）

 （陕西师范大学于赓哲著）

 隋唐：中国历史上第二次“大一统”

 隋唐大一统：“南朝化”还是“北朝出口”

 隋炀帝挖大运河是因为已经预料到经济重心将南移

 鸡肋半岛：为什么高句丽打不下来

 安史之乱是均田制崩溃的结果

 为什么说唐朝是“平庸的盛世”

 “边缘人”李白为什么会成为唐朝文化的象征

 唐代才子辈出，武则天居首功

 为什么中国唯一的女皇帝出现在唐代

 “丝绸之路”——政治、文化意义大于经济意义

 隋唐时期引入的外来物种：马、骆驼、葡萄

 “昆仑奴”到底是什么人

 唐代进入中国的基督教为何要模仿佛教

 为什么说安史之乱是唐由盛转衰的转折点

 对安史之乱的再反思：华夷之辨

 安史之乱导致中国“尚武”精神的衰退

 藩镇割据对中国历史的深远影响

 陆上丝绸之路是如何衰落的

 宦官专权：唐玄宗为何如此信任高力士

 犬牙交错：晚唐政治的混乱局面

 长安的没落：从此不再是“都城”

 “近世”的开启：贵族政治的终结与官僚政治的登场

第五章 宋朝：现代的“拂晓时辰”（公元960—1279年）

 （宋史专家吴钩著）

 宋朝：近代化的启幕

 宋朝的蹴鞠与相扑

 宋朝人怎样逛公园

 中国的第一支“专业消防队”

 宋朝人的公租房

 宋朝人的福利

 宋代女性的财产权和离婚权

 宋朝人读什么报纸

 宋朝也有“经济开发区”

 发达的海外贸易让宋代的钱币远抵东非海岸

 早在宋朝就建立了从发行纸币到汇款、兑换的完整金融体系

 宋朝的“招拍挂”

 套在皇帝身上的十道绳索

 宋朝圣旨与明清圣旨有什么不同

 宋朝的新旧两党与现代政治的左右派如出一辙

 平民可提立法建议，法官须经司法考试

 独一无二的司法程序

 宋朝发现冤案之后会怎么办

 宋朝的终局

第六章 元朝：中华版图的重构（公元1271—1368年）

 （复旦大学姚大力著）

 元朝等同于蒙古帝国吗

 没有元朝开创的新型国家建构模式，就没有今天中国的辽阔疆域

 黑河—腾冲线：地理之外的意义

 元朝的第二个冲击：终结官僚机构对君权的约束

 御前撤座的背后：对皇权的束缚松开了

 为官兼为奴：元代官僚体制的变异

 文天祥的宁死不屈，其实与“民族主义”无关

第七章 明朝：没能进入的大航海时代（公元1368—1644年）

 （明史学会方志远著）

 明代为什么没能进入大航海时代

 变来变去的海禁政策

 打破明王朝宁静的葡萄牙人

 明朝只有一位皇帝：明太祖高皇帝

 明太祖的文化政策：思想禁锢的政策与实行

 封闭路上的小插曲：“外向”的明成祖朱棣

 朱棣五次北伐的是非成败

 仁宣时代：从外到内的全面收缩

 土木之变：“英主”之梦的破碎

 明朝多元化社会的形成

 有钱才是大爷：新的价值标准兴起

 公开挑战：私学VS官学

 多元价值观的形成：三百六十行，行行出状元

 明代消费观念的转变：奢侈论

 “知行合一”的诞生源于明代多元价值观的形成

 “元敬词宗先生”：戚大将军的华丽转型

 张居正的财政改革

 西学东渐：大航海时代的浪花

 东林党人：担当和意气

 “万历援朝”：300多年前的朝鲜战争

 喋血萨尔浒：改变明朝命运的一战

 官逼民反：内外交困的大明皇朝

 明朝灭亡：那天的景山，微风，小雪

第八章 晚清：世纪末的大恐慌（公元1840—1912年）

 （中国社科院马勇著）

 “数千年未有之巨变”为何不是鸦片战争

 晚清外交危机为什么从越南开始

 朝鲜如何从坚定的属国变成危机导火索

 甲午之战，中国憋屈在哪儿

 欲迎还拒：日本为何一再拒绝和谈

 马关谈判：一场一波三折的谈判

 三国干涉还辽

 新媒体：维新“大合唱”的混声部

 甲午惊雷的余波：维新运动崛起

 恭亲王去世，对光绪帝意味着什么

 礼部究竟做错了什么而遭遇“一锅端”

 “后维新时代”的权力危机：大阿哥事件

 义和团为什么起于山东

 不到三月遍地红：华北大乱

 公使馆“失联”，北京城里发生了什么

 北京“失联”的同时，南方发生了什么

 联军的复仇，主要针对谁

 战后“清算”：究竟哪些人错了

 新政：流亡途中的反省

 改革陷入瓶颈，日俄战争带来新希望

 “预备立宪”如何开启中国新的时代

 倒逼着清政府决心改革的，恰恰是革命党

 废除科举，“范进”们怎么办

 光绪之死可能与慈禧无关

 后慈禧时代：袁世凯得罪了谁

 国会请愿运动：“民粹”的压倒性胜利

 都是铁路惹的祸

 武昌起义：为什么是新军

 紫禁城的黄昏：历史的必然与偶然

姚大力，复旦大学历史地理研究中心教授，清华大学国学研究院特聘兼职教授。主要专业方向为元史、中国边疆史地。毕业于昆明师范学院史地系、南京大学研究生院，获中国社会科学院历史学博士学位。1987至1991年任南京大学历史学系系主任。1993至1995年、2005至2006年分别在哈佛一燕京学社、哈佛大学、庆应大学做访问学者各一年。先后发表论文及学术评论近百篇，部分结集为《北方民族史十论》（广西师范大学出版社）、《蒙元制度与政治文化》（北京大学出版社）、《追寻“我们”的根源：中国史上的族群及国家认同》（三联书店，即出）等书出版。

李山，北京师范大学(珠海校区)优秀传统文化研究与传播中心教授、北京师范大学文学院教授、博士生导师。曾师从启功、聂石樵、夏传才等学界耆宿，致力于((诗经》研究三十余年，系中国诗经学会常务理事。著有《讲给大家的诗经》((诗经析读》《西周礼乐文明的精神建构))《对话<诗经>》《诗经的文化精神》等。2006年被评选为北京师范大学本科教学“十佳教师”；2007年和2009年分别获得评师网“最佳教授”和“全国魅力教授”称号。曾受邀录制央视《文明之旅》((百家讲坛》等电视节目。

武黎嵩，南京大学历史学院口述历史研究中心主任，副教授。南京大学亚太发展研究中心研究员。江苏省口述历史研究会常务理事，副秘书长。

仇鹿鸣，1981年生，复旦大学历史系副教授。著有《魏晋之际的政治权力与家族网络》，曾先后在《历史研究》、《中国史研究》、《文史》、《中华文史论丛》、《国学研究》、《唐研究》等学术刊物上发表论文三十余篇，研究兴趣主要集中于中古中国的国家与社会、士族政治、石刻文献等领域。

隋唐：中国历史上第二次“大一统”

隋唐历史特别引人注目的一个现象，就是隋唐是中国历史上又一次“大一统”的时代。在公元589年，隋文帝发兵平定了陈朝，统一了整个中国。我们一般认为，这是秦汉以来中国历史上第二次大一统。为什么说它是第二次呢？前面不是还有个西晋吗？西晋也曾经统一过中国，这点不假。但西晋的这个统一，首先，它时间很短；第二，从文化心理上来说，也不具备大一统的特点。而且那时候危机四伏，比方说民族矛盾非常尖锐，当然这个不是西晋的责任，因为从东汉以来，民族矛盾这个问题就变得日益尖锐，到了西晋的时候，这个问题已经非常突出了，为后来的民族冲突可以说是埋下了一个伏笔。此其一。其二，当时南北方刚刚统一不久，南方人与北方人之间，甚至在文化心理上都不具备统一的样貌。

举个例子，比方说东晋的建立者司马睿，也就是后来的晋元帝，他作为东晋的开国皇帝，到江南的时候，他甚至跟江南土著世族的首领，也就是顾荣说了这样一句话：“寄人国土，心常怀惭。”意思就是我寄居到你们的国土之上，我内心感到非常惭愧。这里边就有问题了。不是大一统吗？不是已经统一中国了吗？什么叫作“寄人国土”啊？谁的国土呢？当然指的是孙吴的国土。晋朝是统一了孙吴的。但无论是北方人也好，南方人也好，都认为晋是一个征服者。所以晋元帝本人跑到了江南来，会觉得自己是“寄人国土”。

作为一个政治方面的代表性人物，嘴里说出这样的话，就足以证明，他们当时在心理上还不具备大一统的特质。当然这也可以理解，孙吴被西晋征服是公元280年的事情，距离晋元帝说这个话也就只过去了30年左右的时间。因此我们很难说，晋朝的统一是中国历史上第二次大一统，更不要提它很快就分崩离析了。光从文化心理这个角度，我们也很难承认它是一次大一统。真正的中国秦汉以来第二次大一统，就是隋唐时期。所以我们重点要说一下的是，隋唐的大一统与秦汉的大一统究竟有何异同。

首先我们来说“同”。哪些方面“同”呢？显而易见、不用多说的是疆域的统一；第二，就是结束了贵族政治。秦与隋都有一个共同点，就是它们结束了贵族政治。秦始皇当时一统天下，秦所延续的实际上是商鞅变法以来的基本路线。商鞅变法的基本路线是什么呢？其实当时不仅是商鞅，战国时期各国的变法，几乎都试图走这样一个路线，那就是巩固君主专制，巩固中央集权，打击贵族势力。秦始皇就是沿着这个政治路线进行下去的，而且秦始皇可以说奠定了未来中国2000年的政治发展的一个基本的格局。

别看后来历朝历代的史官对秦始皇的评价都很低，都把秦始皇作为暴君来对待，但是实际上历朝历代都是沿着秦始皇所制定的这个基本路线、基本轨迹前进。这也就是所谓“百代犹行秦法政”。秦始皇所奠定的这条路线，要我说有三大要素。这三大要素——也可以说是中国古代政治史的三大要素——共同构成了中国古代政治史的“常态”，就是正常状态。

这三大要素是：君主专制、中央集权和官僚政治。君主专制、中央集权这个不用说了，什么叫官僚政治？官僚政治跟贵族政治是不一样的。我们前面说了，秦也好，隋也好，都结束了中国的贵族政治时代。你要知道，贵族政治时代实际上是贵族对于最高统治者——国王或者皇帝，形成一种掣肘的关系。贵族的权力与王权之间能够形成一种制衡。

在先秦，中国曾经存在过这样的贵族政治时代，君主与贵族之间是一种既有合作，又有对抗的微妙的关系。但是商鞅变法等一系列战国时期的变法，试图摆脱的就是这样的一种状态。他要做到君主一家独大，做到君主专制，这是他们的一个理想，而毫无疑问的是，秦始皇本人成功了。而且说实话，在商鞅变法那个时代，秦国本身的贵族势力就比较薄弱，所以商鞅变法在秦国能够成功，这也是原因之一。在统一了山东六国之后，秦始皇又采取了一个“弱关东强关中”的基本路线，打击那些山东六国的旧贵族。所以这也就解释了为什么秦末农民大起义的时候，以项羽等人为代表的一大批六国旧贵族，积极地参与到了起义的队伍当中。因为他们实际上是对秦始皇打击贵族势力的行动展开了反扑，这是一种反弹。而且特别有意思的是，最后的胜利者，恰恰是刘邦这样一个平民出身者，而西汉也正是一个平民时代。

我这里顺便再说句题外话，秦朝以前的贵族政治时代，塑造的是有利于贵族政治时代的一种思维模式。可是到了秦末农民大起义爆发的时候，陈胜、吴广能喊出那句“王侯将相宁有种乎！”就足以证明，秦自商鞅变法以来不断打击贵族势力，烘托王权之后带来的思维模式的变化，连陈胜、吴广这样赤贫的农民，也能诞生出这样的一种思想来，就是——王侯将相宁有种乎。P1－3

北京猿人不是我们的祖先。同姓不婚其实是一种政治策略。“独尊儒术”其实是因为儒家垄断了教育资源。东汉末年分三国的深层原因是儒家意识形态的瓦解。为什么中国历史上仅有的女皇帝出现在唐朝？早在宋朝就建立了从发行纸币到汇款、兑换的完整金融体系。为什么“崖山之后无中国”这句话是错的？“知行合一”的诞生源于明代多元价值观的形成。光绪之死可能与慈禧无关。翻开本书，9位史学名家，为你理清中国上下5万年的来龙去脉。