◎《墨子孟子春秋繁露（精）》◎

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉

谈中国名著，得先谈中国书；

谈中国书，得先谈中国的文字。

中国文字是历史当中一颗璀璨的明珠，

从地下挖出“北京人”起算，已远在五十万年以前；

从地下挖出的“山顶洞人”起算，

已远在两万五千年以前。

中国文字也是世界上最古老的文字之一，

从结绳记事到象形文字，

文字的形态演变到现今我们熟悉的模样，

让我们能以此为工具，

触碰到被古人流传下来的学识。 

今天推荐的这本《墨子孟子春秋繁露（精）》

正是这样一本集萃了古人学识精华的书籍。

正如主编本书的李敖所讲：

“有了这本大书，你可以上下古今，

把千年精华，尽收眼底；

你可以纵横左右，把多样遗产，罗列手边；

你可以从古典中寻新义，

从旧籍里找新潮，从深入浅出的文字里，

了解古代的中国和现代的中国。”

李敖：字敖之，祖籍吉林省扶余县人，

台湾作家、中国近代史学者、

文化学者、历史学家、作家、时事批评家。

台湾无党派人士，

曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。 

其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，

“以玩世来醒世，用骂世而救世”。

因其文笔犀利，批判色彩浓厚，

嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“五十年来，

五百年内中国白话文写得好，中国白话文之一的人”，

亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。

著有《北京法源寺》《李敖有话说》。

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉

◎本书中收录了墨孟两位的思想文章◎

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉

今有一人，入人园圃，窃其桃李，

众闻则非之，上为政者，

得则罚之，此何也？以亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚，其不义又甚入人园圃窃桃李。

是何故也？

以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义，

又甚攘人犬豕鸡豚，此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，

其不义，又甚入人栏厩取人马牛。

此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之别乎？

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉

◎收录了提出“白马论”的公孙龙子的系列论题◎

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉

 『白马非马』，可乎？

曰：可。

曰：何哉？

曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。

命色者非命形也。故曰：『 白马非马』。

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉

◎以及颜氏家训和春秋期间的经典篇章◎

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。

贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。

有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：

“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，

教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，

以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”

吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！

若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。 

本书除内含丰厚的国学精华之外，

李敖在主编《墨子孟子春秋繁露（精）》时，

亦考虑到现今中国人读书的习惯，

尽量以实用的解题、注释、翻译为原则，

酌量收入，避免烦冗的内容令人枯燥。

在这本书里，你可以感受到编者的用心，

在注释与翻译中能轻易代入到书写者的语境中，

与古人智慧一同遨游，

领会到中华文化上千五千年的魅力。

想要一品国学之美，

不妨翻阅这本《墨子孟子春秋繁露（精）》。

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉