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★廓清似是而非的成见，重写生机活泼的文学。

★打破大众的固有印象，重新认识宋元以来的文学主流；展示中国古代文人的世俗生活和精神世界；追本溯源，讲说文学理论的变迁；新立文学史的框架，总结文学史的趋势。

★龚鹏程先生带您进行文学考古，拂去多年累积的尘土，还原文学真相；与您接席而坐，丕扬文学之贵重，带您走进李白、李商隐等文士的精神世界。

作者简介

龚鹏程

江西吉安人，1956年生于台北。当代著名学者和思想家。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。2019年就任山东大学文学院专任讲席教授。

内容简介

本书为龚先生近年来关于中国文学的随笔集，书中探讨了不同历史时代中国文学的特点，不同时代文人的特点和精神风貌；重谈了中国文学史写作中的问题与新的思路；讨论了《诗经》《文心雕龙》等作品的价值与意义；也分析了李白、李商隐、苏东坡等中国最具代表性的文人的作品、个性和精神。书中提出，宋的代表文体并不是词而是诗，清是文学繁荣的时代，道教思想对李白的诗歌影响至深，《菜根谭》是最早的鸡汤文，等等。这是一本新见迭出、奇锐精敏、大破俗说的文学随笔集。

目录

文学时代

宋诗再想象 2

词，不是宋朝代表性文体 18

自性能生万法 29

略示元代文学真容 38

文学，清代才是高峰 52

革命始于淫乐之徒 67

书生经世有奇哀 78

近代散文之颓散 97

中国文人

中国没有贵族，如有，只能是文人 106

简单而令人不安的李白 120

李商隐学仙 140

我还在不合时宜地把玩苏东坡 159

诗终不是禅 179

没人知道该拿才华与自由怎么办，我知道 197

试把所无凭理说 208

文人的立场，世界的膝盖 216

贵重进士，其实是崇拜文学 238

文学理论

经学与文学，析之两伤，合则双美 256

文心何时雕龙？ 271

视觉本觉 285

西方修辞学起于辩论，中国则起于外交 297

鸡汤文的原型和写作模板 308

文学史

重写中国文学史 320

文学史大趋势 329

中国文学神经官能症 342

文学史怎么办？ 359

文学作品就要“文学正确” 372

试读部分

一、谁在读诗？

诗歌的欣赏与研究，可以有很多方法与观点。当然，由不同的方法与观点，就会看出不同的结果。

以李白诗为例。曾经接受道箓、信仰道教且不断求仙炼丹的李白，倒了大霉，碰上了一大堆不信道教的研究者。结果这些人面对李白，不是说哪些诗可能是别人伪造的，就是说哪些诗只是表面上讲神仙，实则比兴讽喻，关怀现实。其实并非李白关心现实，而是这些解诗人太执着现实观点了。他们只晓得以一种政治社会现实的角度来看诗，所以才会把一些抒发或描写私人情怀与生活经验的诗歌、超越现世而探讨形上问题与价值的作品，都解释为忠君爱国、关心社会。诗歌有时只表达个人的私密经验，与社会、国族、公众事务无关。有时记录公共生活与时代经验，描述社会、批评时政民俗；又有时忘世、逃世、超世、离世，多悟道之语，表现了诗人对另一种世界与生活的追求。对于这些“不及世”“不当世”及“超世”的作品，我们应探讨其所表现之不同人生态度与美感境界，不宜只从单一角度去掌握。

正如“诗仙”之诗，既常寄情于神仙世界，自然就表现出飞扬飘逸的美感形态，潇洒出尘，独与天地精神相往来。“诗圣”杜甫，则常关怀社会朝政，充满人间性，其美感也倾向于沉郁顿挫，深入人伦物理之中。超越性与社会性，颇为不同。若硬要以杜甫的标准来要求李白，或以李白的形态来批评杜甫，显然都不甚妥。

不幸，显而易见的道理，实践起来往往不易。整个李白诗的研究史，就犯了这个毛病，且也不只在研究李白时才如此。尤其是近百年的中国文学界，社会观点与写实主义当道，都反对为艺术而艺术，更反对不关心现实政治社会之艺术。

本文将指出这样讨论文学，将如古人研究李白般蛮横、偏激、不达事理，也将从文艺心理学的角度，说明诗人那种超越现实的眼光，才是文学创作真正的灵魂。故超越现世的文学，可能比关心现实的作品更为重要，更值得注意。