1.人民日报社主管主办《国家人文历史》重磅新作！;典读中国系列作品，在典籍中读懂中华文明！《国家人文历史》旗下百万级新媒体矩阵诚挚推广！同济大学人文学院中文系教授刘强审订推荐！

2.一部轻量化;国学知识库，采用;攻略式编写，梳理了20多部先秦经典的诞生、流传、内容精髓，破解古代经典;想读却读不懂的阅读痛点。本书并非常见的古文注释解读写法，也非浅尝辄止的导读，而是将文本置于广阔的历史文化背景下，主题分明、逻辑清晰的全景式解读。所包含16篇精心撰写的解析文章，以现代视角和易于理解的文字重新解码典籍，使读者快速站在典籍研读的前沿，籍以全面认识中华优秀传统文化的繁盛。通过本书导读，可以大体了解先秦典籍的核心部分，继而可无障碍地深入阅读典籍原典。

3. 溯源中华文明;知识藏宝图，直达中华文化的源头。 先秦经典是中华文明的源头活水与精神底色，后世文明都是在此基础上演绎、深化的。本书立足《汉书艺文志》书目框架，溯源中华文明;知识藏宝图，拿捏住先秦古典智慧的核心。想知道先秦时代哪些书是经典？《汉书艺文志》作为一份;上古图书排行榜，收录从六经到诸子、从兵法到医书的珍贵典籍，本书从中精选《周易》《诗经》《尚书》等20多部影响千年的经典，带读者高效、精准直达中华文化的源头。

4.拒绝枯燥注释，用;历史直播间方式打开经典，看经典如何越;读越精彩。《周易》如何从占卜指南逆袭成;群经之首？《诗经》《尚书》怎样逃过焚书劫难？没有《春秋》《左传》，就没有司马迁的《史记》？《黄帝内径》其实跟黄帝无关，还原经典文本流变与阐释演变，辅以新近出土文献佐证，重现先秦儒道兵墨诸家思想体系的建构过程，彰显华夏文明一脉相承的精神谱系。

5.四色图文全彩印刷，图文并茂，翻开就停不下来。本书紧抓年轻人和青少年的认知特点与兴趣点，是绝佳的文学入门与素材积累读本。每篇文章解读一部经典，阅读时长控制在15分钟以内，极大地降低阅读压力；同时精心选取116张相关彩插，涉及古画、文物、简牍、古籍辅助理解，调和文字阅读的枯燥感，也能让读者对先秦典籍的核心部分有更鲜活的了解。内文则选用80克本白双胶纸印刷，既尽可能还原图片的色彩，也减少对眼部的刺激，带给读者视觉上和精神上的双重享受。

中华文明源远流长，典籍浩如烟海。它们是中华民族宝贵的精神财富，也是中华文脉绵延数千年的历史见证。面对浩瀚而深奥的古籍，我们应当从何处着手？哪些是能代表中华文化思想的核心经典？如何挑选阅读？本书以中国现存最早的系统性图书目录《汉书艺文志》为线索，为读者梳理出一份权威、经典且影响深远的先秦书单，引领大家重返思想的源头，全景式掌握先秦知识体系。 我们将一同探寻《周易》如何从一部占卜手册升为;群经之首；追溯《尚书》《诗经》如何逃过秦火劫难，传承至今。得益于近年出土文献的发现，我们得以窥见《仪礼》《礼记》《周礼》以及《论语》《孝经》在历史长河中的文本演变，感受儒家礼乐文明的深厚积淀。如果没有《春秋》《左传》《国语》，司马迁恐怕很难创作出《史记》。无论是区区五千言的《老子》，抑或体系严密的《韩非子》、逻辑精湛的《墨子》、兼容并蓄的《吕氏春秋》，皆凝聚着先贤的心血与智慧，闪耀着历久弥新的思想光芒。我们还将重新发现阴阳家、农家、小说家的断简残篇，剖析权谋、形势、阴阳、技巧等兵学思想，走进《山海经》光怪陆离的神话世界与《黄帝内经》深邃的生命宇宙观。本书是一场跨越千年的文化寻根之旅。它打通古今隔阂，融导读性、知识性和思想性于一炉，让读者在清晰的历史脉络和文本分析中，真正靠近这些塑造中华文明基因的元典，并从中汲取无尽的智慧与力量。

《国家人文历史》，《人民日报》主管主办的大型时事人文类半月刊，聚焦于讲述中国历史，介绍中华优秀传统文化，展现5000年来华夏子民的精神世界，是《人民日报》影响力在文化历史领域的重要延伸。自创刊以来，《国家人文历史》坚持;家国情怀、人文精神、历史责任的使命，以;有趣、严谨、视角独特、视野开阔、紧跟时事热点的写作特色，月发行量超过60万册，其运营的微信公众号吸引超过300万粉丝关注，连续十多年被评为;中国邮政发行畅销报刊;全国百强报刊。

1 中国现存最早的图书目录诞生记从《七略》到《汉书艺文志》 \ 0012从占卜手册到哲学经典《周易》：随势变化的群经之首 \ 0193中国历史记录的开端逃过秦火的《尚书》 \ 0414儒家修养经典的结集与传承兴于《诗》，立于礼，成于乐 \ 0615为司马迁著《史记》打下基础《春秋》《左传》《国语》的价值 \ 0816识字、德育从娃娃抓起《论语》《孝经》古老的蒙学读物 \ 1057;虽无传记之名，实传记之祖也8看《晏子春秋》如何讲故事 \ 125性善性恶之异，民本思想之同9《孟子》《荀子》战国儒家代表作 \ 143文本流变中的学派争鸣从;黄老之说到;老庄之学 \ 16110法家集大成者《韩非子》大一统王朝操作指南 \ 18311诸子百家里的另类命运多舛的《墨子》 \ 20512;兼儒墨，合名法的类书之祖《吕氏春秋》为秦王朝编纂;资政宝典 \ 22313阴阳家、农家、小说家失落的诸子探究亡佚的古籍 \ 24114;登高能赋，可以为大夫《艺文志》中辞赋的发掘与流传 \ 25715权谋、形势、阴阳与技巧那些失而复得的先秦兵书 \ 27516探索自然万物与生命奥秘《山海经》和《黄帝内经》 \ 293参考书目 \ 311

先秦经典是中华文明的源头活水与精神底色，然因典籍版本浩繁、文辞古奥，现代读者常常望而生畏。这本书不仅为读者梳理出一份权威的先秦经典书单，更以全景视野与细致解读，揭示《周易》《尚书》《诗经》及诸子百家背后宏阔的知识体系，兼及兵书、医典与佚籍残篇，语言生动，考据翔实，既可打破阅读壁垒，亦赋予元典以现代意义。读者不仅能从中读懂这些经典如何塑造中国精神，更可汲取其中历久弥新的智慧与力量。可以说它是一部兼具导读性、思想性与工具性的佳作。同济大学人文学院中文系教授，贵阳孔学堂学术委员会委员 刘 强

2从占卜手册到哲学经典 《周易》：随势变化的群经之首 \ 019在中国古代的重要典籍中，最为人知又最不为人所知的莫过于《周易》了。之所以最为人知，是因为在其他经典少有人学习的今天，街头巷尾仍然不乏打着《周易》旗号占卜算命的人；之所以又最不为人所知，是因为《周易》的文字古奥难懂，充斥着模棱两可的表述，即便是最资深的《周易》学者，也很难说自己能够完全理解这本奇书。《周易》这本奇书是从哪里来的呢？一本占卜操作手册一般认为，《周易》是一部占筮之书，与古人的占卜活动息息相关。这里说;占筮而非;卜筮或更为人所熟悉的;占卜，是因为在古人看来，;卜和;筮是两种完全不同的占卜形式。所谓;卜，是指以龟甲或牛肩胛骨为媒介占卜的活动，在举行仪式之前，占卜者会先将龟甲或牛肩胛骨修治整齐，再用利器在甲骨的背面开凿数个或圆或方的小孔孔洞，这个过程被称为;开龟或;契龟。在占卜时将烧红的金属棍或点燃的木棍插入圆孔中，甲骨受热后产生裂痕，祭司们则通过甲骨的裂纹解读神意，由于裂纹类似于汉字;卜的形状，因此称之曰;卜。而;筮则是用一种名为蓍的野草，取其茎，采用一定的程序演算得出多个数字，将这些数字组合起来形成;卦，再以;卦来判断吉凶。;卜和;筮虽然都用于占卜吉凶，但是明显;卜更加麻烦，也更为隆重，因此也被古人认为更加灵验。殷墟遗址出土的大量甲骨及甲骨上的文字符号就是龟卜之术兴盛的最好证据。商代之后，龟卜依然兴盛，《左传僖公四年》说，春秋时的晋献公想要娶同姓的骊姬为夫人，卜和筮的结果矛盾，占卜者说：;卜之不吉，筮之吉。在《尚书大诰》中，周公旦也强调;宁王（文王）遗我大宝龟，可见龟卜地位之高。但是这并不意味着占筮之术不重要，相反，占筮只需要蓍草的茎，材料筹备简单，因此它被更多地用于日常生活中，大小之事均可使用。也正因为占筮的普遍性，所以需要《周易》这样一部记载占筮知识的典籍，用于指导占卜。按照传统的说法，《周易》为周文王所作，司马迁《太史公自序》说周文王被纣王囚禁在羑里时，演算出《周易》。所谓;易，《说文解字》说：;日月为易，象阴阳也。;易又有变化的意思。而《周易》中的;周便是指周朝，《周易》即;周代的《易》，或更进一步说，是;周《左传》记录了不少占卜实例，其中既有引用《周易》章节的，也有一些章句并不存在于今本《周易》中。如《左传僖公十五年》记载，在发生于公元前 645 年的秦晋韩原之战前，秦穆公命人卜筮，结果为;吉，卜筮者预言秦穆公将连败晋军三阵并俘获晋侯，卜筮的卦象为《蛊》，卦辞为;千乘三去，三去之余，获其雄狐。而今本《周易》的《蛊》卦卦辞中并无此句。又如《左传成公十五年》中，晋楚鄢陵之战（公元前 575 年），晋厉公在与楚作战之前犹豫不决，于是占筮问神，得到;吉的结果，;其卦遇复，曰：南国蹙，射其元王，中厥目。后来作战中，晋将吕锜果然射中楚共王的眼睛，而这段卦辞也不见于今本《周易》。换句话说，在春秋时虽然《周易》使用得相当广泛，但是仍有不少《周易》之外的其他《易》流行于世，甚至在两国交战这样的重要场合仍在发挥作用。《左传》记录了不少占卜实例，其中既有引用《周易》章节的，也有一些章句并不存在于今本《周易》中。如《左传僖公十五年》记载，在发生于公元前 645 年的秦晋韩原之战前，秦穆公命人卜筮，结果为;吉，卜筮者预言秦穆公将连败晋军三阵并俘获晋侯，卜筮的卦象为《蛊》，卦辞为;千乘三去，三去之余，获其雄狐。而今本《周易》的《蛊》卦卦辞中并无此句。又如《左传成公十五年》中，晋楚鄢陵之战（公元前 575 年），晋厉公在与楚作战之前犹豫不决，于是占筮问神，得到;吉的结果，;其卦遇复，曰：南国蹙，射其元王，中厥目。后来作战中，晋将吕锜果然射中楚共王的眼睛，而这段卦辞也不见于今本《周易》。换句话说，在春秋时虽然《周易》使用得相当广泛，但是仍有不少《周易》之外的其他《易》流行于世，甚至在两国交战这样的重要场合仍在发挥作用。