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书名：怀抱生命的教育
主编/作者：汲安庆
出版社：华东师范大学出版社
ISBN：978-7-5675-6860-0/G.10594
版次/印次：2017年12月
定价：35.00元
在教育过程中，作者追求与学生生命的同步发展，乃至优先发展、超速发展，对自己思想的臃肿处、陈腐处、错漏处，不断叮咬。这种自我鞭挞，让他的教育教学不仅富有教育智慧、专业精神，更充满了生命温度，照亮了学生的生命成长。这样的教育追求和教育智慧，对于一线教师的专业成长，具有诸多借鉴价值。
本书精选了作者对于教育教学的思考，既有作者与学生之间和谐相处之“爱的回响”，也有遭遇问题学生的痛苦、困惑和突破。作者朴实的文字，与现实贴近，与教育相连。在扎实的思考里，见出一个教育者完备的理性和诚挚的情怀。作者对教育问题的思考、处理方法，可以给一线教师诸多启示和帮助。
汲安庆，文学博士，大理大学副教授、硕士研究生导师、学科教学（语文）硕士点负责人。云南省中学语文教师资格面试考官，《集美大学学报》教育科学版审稿专家，《教师博览》原创版首批签约作者，《语文教学通讯》（初中刊）封面人物，《中学语文》《福建教育》等刊物专栏作者。著有《求用?求美?求在——夏丏尊语文教育思想论》《享受教育——那些美丽的瞬间》等作品7部，在《语文建设》《教育发展研究》等刊物发表文章近500篇。
自序 我生命中的三种重要意象 / 001
上编 迷恋生命的成长
营造阅读的化机 / 003
嫦娥到底看见了谁的面影 / 008
教育之靓，在于发现 / 010
淑女，还是懒猪 / 015
心中的笔 / 019
爱的回响 / 024
手机响起的时候 / 027
花香香在心里头 / 029
梦想，年轻的标尺 / 032
“被家访”的三次经历 / 035
善问是一种主动生长 / 042
我被“平等”撞了一下腰 / 045
超高压，永远的神话 / 048
倾听是一种襟怀 / 051
己所不欲，要施于人 / 054
年青而顽固的抗议 / 056
懒得精明 / 059
中编 诗文里的生命课
贵在灵魂的幸福遇合 / 065
“我”是我的天堂 / 072
如金在沙，显然自异 / 079
“贵近”也能缔造教育神奇 / 087
本乎情性的“直教” / 095
教育该以怎样的名义 / 103
“冷”暴力何以“热”流行 / 107
藤野先生的“教育经” / 113
得让学生入你的“势” / 118
碎片化，也能读出一片天 / 120
经典，人生的护身符 / 125
唤醒之中有创造 / 128
下编 教育热点中的生命沉思
竞争，可以再生如神明 / 135
谢师，何必单恋一次宴 / 141
邪气，都是“烂仔”惹的祸吗 / 147
同桌文化消逝，暗含了怎样的目光 / 150
校园禁烟，功夫在“禁”外 / 155
关于孝心的碎想 / 161
校园足球仅为竞“技”吗 / 164
“硬”制度下的“软”建设 / 168
特长生的非常态：以利相交 / 173
我是我的输赢裁定者 / 176
批判性思维：在伏、立之间穿梭 / 183
后记 / 191
己所不欲，要施于人
如果学生在你的课堂上睡得鼾声大作、口水横流，你是否应该或严肃或诙谐地提醒他一下？如果精心设置的作业学生连一个字也没有写，还千方百计寻找各种借口，甚至直接轻描淡写地告诉你他没空、没兴趣时，你是否该加以追问，或者至少表示一下你的义愤？如果学生在公共场合肆无忌惮地抽烟，或者某些男女生亲昵得让人不忍目睹时，你是否该加以规劝或训斥？
毫无疑问，当人性的劣根将敬畏心、责任心、进取心、同情心等天良“驱逐出境”，甚至扼杀殆尽时，你必须反其道而行之：己所不欲，要施于人！
这是师者当仁不让的责任。展示你的“不欲”，传递你的不快，释放你的忧虑，凸显你的震惊，宣泄你的愤怒，实际上与关爱异形同质。不管统摄他们言行的是怎样的生活哲学，你“施”的过程都是一种重塑或清洗，功在当下，利在将来。即使收效甚微，甚至劳而无功，至少还能换来良心的些许安慰，也会无愧于教师这一称号。己所不欲，勿施于人，任其自由发展，只能导致学生恶之花的迅速蔓延，还有你自身痛苦指数的极速飙升。
一位同事跟我说过：如果提醒三次，学生依然恶习不改，他会立刻放弃，因为学生已经老大不小了，再说下去，他觉得自己的尊严都没有了。
这是对“施”的背弃。反过来说，将己之不欲施于问题学生还需要毅力。毫不夸张地说，很多学生毛病百出，且积习难改，恰恰是因为教师“施”的行为突然夭折。所谓的尊严是保住了，但在学生眼里，你却成了一个十足的“手下败将”。有人说：“他们又不是我的儿子，我凭什么要苦哈哈地拯救他们？我也不是上帝！”这更是无能和怯懦的遮羞布了。“师者，所以传道、授业、解惑也。”为人之道不传了，人生困惑不解了，课业中的精神价值也不授了，师者还能称为师者吗？这和事不关己、高高挂起的隐士或看客又有什么区别呢？别人的灵魂不去救赎，连自我的灵魂也懒得救赎，且大言不惭地为自己的无为寻找借口，个体的精神生命还能说十分鲜活吗？
我们常常说“办法比问题多”，可为什么事到临头，总是决绝地抛弃这一阳光的信念呢？将己所不欲施于人注定要付出艰辛的代价！面对孔子眼中“大宾”式的士人、君子，我们当然无须将“不欲”施于他们，因为即使不施，他们也会见贤思齐，见不贤而内自省。但是遭遇无此美德的“刁民”“刁生”，志不强者智不达，智不强者道不达，是用脚趾头都能想象得到的结果。为其难，为其苦，所以更能考验一个人的智慧、勇气和责任。当我们回忆曾经激情澎湃地鼓励学生“迎难而上，舍我其谁”，意味深长地宣讲“大浪淘沙，方显英雄本色”的时候，可曾想过眼下的自己正自相矛盾，用极具讽刺力的行动摧毁昔日的信条？
不错，孔子是说过“己所不欲，勿施于人”，但是他老人家同样说过“己欲立而立人，己欲达而达人”啊！这里的立、达，是“施”的另类表达，为什么身为人师，却故意视而不见，甚至顽固地断章取义呢？
不由得想到了一个故事：徒弟问师傅，一碗米有多少钱的价值？师傅说，这太难说了，看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她加点水蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造成一瓶酒，有可能是一二十块钱甚至百元的价值。所以一碗米到底有多少价值，要因人而异。
一碗米随着“施”的方式、程序、时间的不同，而呈现不同的价值，学生个体价值的开发，还有我们老师自我价值的提升，不也与此同类吗？
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