《中国现代思想的起源：超稳定结构与中国政治文化的演变》（第一卷）是金观涛、刘青峰继《兴盛与危机》、《开放中的变迁》之后，

第三部关于“超稳定结构”学说的著作。

本书延续前两本著作的方法理论，继续从中国是一个超稳定结构*说出发，讨论中国历代政治文化的特点及其演化机制。

*比较魏晋南北朝时期佛教传入与近代西方文明扩张这两次重大的外来文化冲击，探讨中国文化融合消化外来文化所具有的共同模式，

并进而揭示二十世纪中国现代思想的起源。

《开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构》繁体字版初版于1993年香港，是《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》的续篇，2010年由法律出版社在内地初次出版。

本书延续了超稳定结构的分析*说，探讨了1840~1956年中国社会宏观结构的变迁，用超稳定结构*说来诠释鸦片战争以来的中国近现代史，提出超稳定结构在对外开放条件下的行为模式。

《兴盛与危机——论中国社会超稳定结构》为金观涛，刘青峰代表作之一，简体字版初版于1984年，收入第一批《走向未来丛书》，在全民族反思的八十年代畅销一时。1992年在香港修订再版，二十余年来在国内几近绝版。2010年法律出版社在修订版基础上，重新印行旧作，以飨读者。

本书以超稳定结构*说来分析中国社会及文化在两千多年间的演变，代表了作者对中国传统社会结构的观点。本书续篇为《开放的变迁——再论中国社会超稳定结构》。

部分目录

第一版序

作为思想的思想史研究——简体字版序

第一章 导论：文化融合的模式

1.1 一个被历史遗忘的课题

1.2 有没有思想变迁的长程模式？

1.3 一体化结构中的意识形态

1.4 道德价值一元论和天人合一结构

1.5 “应然”的扩张：中国文化连续性之谜

1.6 外来冲击影响中国文化的方式：道德可欲性的破坏

1.7 价值逆反对外来文化的选择性吸收和创造性重构

1.8 常识理性、文化融合以及本书的内容和结构

第二章 第一次融合

2.1 “应然”世界面临的三大冲击：古文经、天灾和少数民族入侵

2.2 价值逆反以及“天道无为”

2.3 道德形而上学化与放诞之风气

2.4 修身与佛教

2.5 中国文化对佛教选择性吸收和创造性重构

2.6 魏晋玄学的三个阶段

2.7 道德乌托邦的起源和超越意识的形成

2.8 常识理性是如何成熟的

2.9 中国文化的三个不同层面

第三章 理性化以及意识形态再塑造

3.1 隋唐时期的文化

3.2 常识理性对儒学社会功能的支持和矛盾

3.3 观念整合与理性化

3.4 儒学如何利用佛教的修身方法

3.5 理性化途径之一：程朱理学

3.6 理性化途径之二：陆王心学

3.7 宋明理学第三系和断裂型

3.8 中国文化的理性结构

第四章 外来冲击与中国近代传统

4.1 西方的两次扩张

4.2 强化事功的变异

4.3 经世致用和清初思想谱系

4.4 王船山哲学的结构

4.5 黄宗羲的气论和《明夷待访录》

4.6 戴震如何用气论批判“以理杀人”

4.7 中国现代思想与儒学强化事功变异的关系

第五章 清代思想变迁的内在动力

5.1 内部动力：考据和朴学

5.2 中国“科学主义”的源头

5.3 清代思想变迁的大趋势

5.4 为什么中国近代传统不能应付西方现代化挑战？

5.5 意识形态近现代转型的结构

第六章 经世致用的兴起与失败

6.1 经世致用的三个阶段

6.2 太平天国农民战争和“理学经世派”

6.3 洋务运动的局限

6.4 西方影响的边缘性质

6.5 走向判决性检验

6.6 转型时期的开始

第七章 革命乌托邦的起源

7.1 中国现代思想的开始

7.2 价值逆反之一：革命人生观和革命道义