◎《有文化的文学课》◎

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谈到文学，通常情况下只是具体的看待某个作品，

比如从结构、人物情节、作者际遇等角度赏析。

而文学是形成于特定的社会文化中，

要想更好的理解文学本身，

则需要站在更大的领域去理解。

《有文化的文学课》便是一本这样的书籍，

独辟蹊径，从横向角度综合解读文学。

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◎北大名师，台湾才子龚鹏程◎

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本书由龚鹏程著写，中华书局出版。

龚鹏程：

北京大学中文系教授、博导。

生于台北，于台湾师范大学国文研究所博士毕业，

精通文史、书法、武术，

是当代享誉海内外华人世界的著名文史和国学学者。

著有《中国传统文化十五讲》、

《文学散步》、《中国文学史》等八十余种著作。

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◎视角多样，内容全面◎

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所谓“工夫在诗外”，诗中所有，均于诗外得来，

诗外的东西，才真正的是诗里面的东西。

从外部研究，恰恰也是内在之本。

《有文化的文学课》，

便是从外缘来看待文化与文学的关系。

前面提到龚鹏程教授在中国文学这方面研究颇深，

精通文史书法等领域，得益于此，

本书中作者从佛教、绘画艺术、

时代背景等角度全面探讨与文学之间的种种关系，

把文学置于一个更大的领域来看待。

 “谈戏曲，还不能只看这类戏剧类型，

应注意整体戏曲与佛教的关系。

现在讲中国戏曲史，

大体都如王国维的《宋元戏曲考》，

说中国戏剧是宋元时期才发展出来的，时间特别晚。

其前身是唐朝的参军戏，或者古代的绯优，

是说笑话的，形态都非常简单。

但是近些年的研究却不采用王国维的这个观点，

因为我们民间演戏最常用的舞台都在寺庙宗祠中。

寺庙对面就有戏台，中国传统戏台很高，

原因是给庙里的神看的，演戏是拜神的。

在中国演戏最主要的场所是寺庙，

演的内容是忠孝节义。

所以，中国戏的功能不能单从文学审美的角度来看”

区别于往常文学叙述的模式，

书中提出了很多具有创新性的见解，

对于读者而言，无疑提供了另一种看待事物的视角。

比如，在谈到文学与佛教的关系上：

佛教对文学也是有影响，同时也有佛教本身的文化。

“佛教是外来宗教，中国社会的主体是文人社会，

佛教传入中国后便不断文学化，最早是文人写碑记；

然后是翻译佛经时讲究文采；慢慢则出现了诗僧。

诗僧六朝就有了，像支遁；唐代以后更多，

《全唐诗》里即有大量和尚诗。

最后，整个佛教，特别是禅宗理论需要诗文来表达，

所谓《石门文字禅》。

宋代很多诗人说：“学诗如参禅”，讲诗禅合一，

过去的研究者都解释说这是禅宗对文学的影响，

其实倒过来，是文学对佛教的影响。

要知道，禅宗是反对文字的，

故说不立文字、直指人心。

慧能甚至根本不识字。

而到了宋代却倒转过来，由不立文字变成文字禅。

禅宗的语录里充满了文学性，

很多机锋都类似诗，这叫做佛教本身的文学化。”

因此书为讲录，相当于演讲，

在内容的讲解表述上平实易懂，

如教授亲临一般娓娓道来，对文学与文化、

人文历史感兴趣的茶友们，不妨一看~

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