《曾文正公嘉言钞》序

▎原文

曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中。然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已。

孟子曰：;人皆可以为尧舜。尧舜信否尽人皆可学焉而至，吾不敢言；若曾文正之尽人皆可学焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良无以异于人也。且人亦孰不欲向上？然生当学绝道丧、人欲横流之会，窳败之习俗以雷霆万钧之力相罩相压，非甚强毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言：;庸众驽散，则劫之以师友。而严师畏友又非可亟得之于末世，则夫滔滔者之日趋于下，更奚足怪？其一二有志之士，其亦惟乞灵典册，得片言单义而持守之，以自鞭策，自夹辅，自营养，犹或可以防杜堕落而渐进于高明。

古人所以得一善则拳拳服膺，而日三复，而终身诵焉也，抑先圣之所以扶世教正人心者，四书六经亦盖备矣。然义丰词约，往往非末学所骤能领会，且亦童而习焉，或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言益汗牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫于发扬。夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非曰逃虚守静而即可以告无罪也，明矣。于是乎不能不日与外境相接构，且既思以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世。若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此。非有所程式而养之于素，其孰能致者？曾文正之殁，去今不过数十年，国中之习尚事势皆不甚相远。而文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。彼其所言，字字皆得之阅历，而切于实际。故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。

孟子曰：;闻伯夷之风者，懦夫有立志。又曰：;奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起。况相去仅一世，遗泽未斩，模楷在望者耶！则兹编也，其真全国人之布帛菽粟，而斯须不可去身者也。

丙辰二月朔新会梁启超

▎注释

▎译文

曾文正公国藩，不仅在近代历史，就算在整个中国历史上，都可称得上是难得一见的伟人；不仅在中国，在世界范围内，依然称得上是难得一见的伟人。然而，曾文正公并非天生就具有超群绝伦的才能，他在他所生活时代的杰出人物中甚至可称得上是最笨拙的，并且他终生都在逆境之中艰难跋涉。然而，他却能在立德、立功、立言三方面作出不朽的成就，功业至伟至大，无人能与之相比。文正公这一生之所以能取得如此成就，在于他能树立不同流俗的志向。在克服困难中逐渐积淀智慧，不断地勉励自己前行，即使历尽千难万苦也不屈服。他做事从不求取捷径，而是一点一滴地积累，每一步都走得踏踏实实。他虚怀若谷，善于倾听不同意见；他勤勤恳恳，从不怠惰；他刚毅正直，洁身自好；他持之以恒，有始有终；他真诚待人，推心置腹；他勤于改过，不断进步；他坚韧刻苦，超越寻常。如此而已，如此而已啊。

孟子说：;每个人都能成为尧舜那样的圣人。是不是每个人都可以通过学习而成为尧舜，这一点我不敢妄言；但要说每个人通过学习都能成为曾文正公，这一点我敢保证。为什么呢？因为上天赋予文正公的与普通人没什么两样。更何况哪个人不希望有一番作为呢？然而，生在一个文风败坏、道德沦丧、人欲横流的年代，衰败萎靡的习气以雷霆万钧之势笼罩在人们头上，不是性格异常坚强刚毅的人，是根本无法抵挡的。荀子也说过：;对于那些低劣不成材的普通人，要用良师益友来管教他、引导他。但良师益友在这种衰败堕落的时代又很难遇到，这就难怪世风如奔流的江河一样不可遏制地走向没落了。这其中尚有一两个志向远大的人，也只能从古代典籍中寻求安慰，从中得到只言片语，作为自己坚守志向节操的警句，从而鞭策自己，辅助自己，充实自己，通过这样的自我砥砺，或许可以防止堕落，逐渐进入一种崇高明睿的境界。

古人一旦发现一种美德就会心悦诚服地加以修习，每天反复诵读警醒自身，一辈子以之作为修身的指导，而那些圣人先哲们用来教服人心的话语，在四书六经中也已经收录得很全面了。然而这些圣人的典籍虽然意味深长，但是语言简约，是那些学问肤浅的人所不能轻易理解的，而且人们往往从小便开始习读这些典籍，因而常常被当作一些陈言滥调而被忽视，无法做深刻理解。近古（指宋元明清）的许多贤哲之士提出了很多有益于社会教益的高论，然而这些言论大多都偏重于教导人们自我约束，却很少教人抒发自己的性情。人的一生只有短短几十年，生存与发展都离不开群体，怎么会不想对群体有所回报呢？要回报就必须有所作为，而不是逃避现实、独守宁静就可以做到的，这一点是确定无疑的。因此，他就不能不每天与外界接触，并想着以自己的信仰来改变世界，终生为之奋斗，不向污浊的世道低头。在这样的情势下，怎样才能磨炼自己的身心，使自己立于不败之地呢？怎样才能把事情处理得全面周到，而让自己的志向得以伸展呢？天下最大的学问也不过如此。如果不是怀有极坚定的信念并且在平常也能坚守，有几个人能做到呢？曾文正公去世不过几十年，而现在国内的形势和社会风气与他生活的时代也相差无几。然而，曾文正公却能在天资平常、出身寒微，在饱经患难、一生不断遭遇极严苛的厄运与别人猜忌嫉妒的情况下，仅凭一己之力，刚正不阿、百折不挠，最终改变了当时颓败的风气，使国家免于更严重的浩劫。他的言论，字字来自他的切身体会，而且切合实际。因此现在读来感到非常亲切而且富有深意，足能成为当前人们立功立事的指

导，这不是唐宋以后那些名儒们的言论所能比得上的。

孟子说：;听到伯夷的事迹，最懦弱的人也能激发起斗志。又说：;百代之前奋发有为的人，百代之后，听说过他们事迹的人，没有不振作奋发的。况且曾文正公去世不过几十年，他遗留下的恩德还没有泯灭，榜样还在视界之内呢？因此，这本《曾文正公嘉言钞》，它真的像全国人民的衣服口粮一样，片刻也不能离身。

一九一六年二月初一新会梁启超

l居安思危警言，克己修身手册，圣贤智慧照进当下。

l品曾公嘉言，学成事真功，一部可践行的人生指南。

梁启超精编曾公嘉言，修身处世的智慧锦囊。

本书是;两个半圣人系列（梁启超讲读曾国藩、梁启超讲读王阳明、梁启超讲读孔子）其中一本，是近代启蒙巨子对一位晚清重臣精神世界的深度剖析与隔空对话。在焦虑与速成的时代，本书为我们提供了一剂清醒良方，其重点阐发;拙诚与;坚忍的实践哲学，教我们如何以恒心对抗浮躁，在逆境中打磨心性。从曾国藩的;日课中学会自我管理，于其;躬身入局里领悟担当。这不仅是历史人物的功过评说，更是一套指导现代人修身、处世与成事的宝贵心法，帮助我们在纷扰世界中，脚踏实地，砺行致远。

（清）梁启超编；国之学注译梁启超（18731929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。近代思想家、政治家和著名学者，戊戌维新运动领袖之一。梁启超12岁中秀才，17岁中举，后从康有为学习，力图维新。戊戌政变后，出亡日本。其于学术研究涉猎广泛，学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树。一生著述等身，有多种作品集行世，以《饮冰室合集》较称完备。

目录

《曾文正公嘉言钞》序 ｜ 001

钞 例 ｜ 009

修 身

人材高下，视其志趣 ｜ 014

厌阅宽厚论说、模棱气象 ｜ 015

敬以持躬，恕以待人 ｜ 022

大处着眼，小处下手 ｜ 026

勤以医惰，慎以医骄 ｜ 027

内足自立、外无所求 ｜ 029

不忮不求，何用不臧 ｜ 041

弛事者无成，慢人者反尔 ｜ 044

人以伪来，我以诚往 ｜ 047

强毅自胜，勤劳贞恒 ｜ 048

涵养德性，勤用神智 ｜ 050

求人自辅，进退有据 ｜ 051

戒骄戒躁，久而敬之 ｜ 052

去骄去惰，尽力而为 ｜ 054

独立不惧，确乎不拔 ｜ 056

强自禁制，降伏此心 ｜ 058

俭以养廉，直而能忍 ｜ 064

咬牙励志，蓄其气而长其智 ｜ 071

莫问收获，但问耕耘 ｜ 074

乐以终身，忧以终身 ｜ 075

言物行恒，诚身之道 ｜ 080

一日无进境，则日日渐退 ｜ 083

独知之地，慎之又慎 ｜ 084

铢积寸累，居安思危 ｜ 087

时光易逝，不可暇逸 ｜ 090

倡善为风，去恶成俗 ｜ 091

克己爱人，去伪崇拙 ｜ 093

历艰而得，食之弥安 ｜ 096

势穷计迫，效死而已 ｜ 096

为 学

练勇之道，如炉炼丹 ｜ 100

不切不磋，难成令器 ｜ 102

加倍磨治，别生精彩 ｜ 104

不慌不忙，盈科后进 ｜ 105

齐 家

人而无恒，终身无成 ｜ 108

盛时常作衰时想，上场当念下场时 ｜ 109

劳浮于赏，才浮于事 ｜ 113

居家之道，戒奢戒侈 ｜ 114

事无难易，行之有恒 ｜ 115

雄奇矫变，超群离俗 ｜ 117

再进再困，再熬再奋 ｜ 119

圣贤修身，不忮不求 ｜ 120

慎独主敬，求仁习劳 ｜ 126

治 军

攘利不先、赴义恐后 ｜ 134

上下怵惕，不可矜慢 ｜ 135

勤字为先，爱民为要 ｜ 137

用兵驭将，自立推诚 ｜ 139

先求稳当，次求变化 ｜ 140

人为一事，以专而精 ｜ 141

凶德致败，莫甚长傲 ｜ 142

蓄气不竭，留有余力 ｜ 143

悍鸷安详，忌骄忌惰 ｜ 144

经 国

内持定见，集思广益 ｜ 148

带勇四要，衡人四则 ｜ 150

实实行法，粗浅应事 ｜ 154

不什不变法，不什不易旧 ｜ 155

不轻进人，不妄亲人 ｜ 156

熟思审处，权衡用人 ｜ 157

得人四事，治事四端 ｜ 157

谨心所向，慎择与共 ｜ 158

附 录

附录 1 胡文忠公嘉言钞 ｜ 164

附录 2 左文襄公嘉言钞 ｜ 188

附录 3 曾文正公国史本传 ｜ 197