英国有史以来最伟大的哲学家之一，爱因斯坦、罗素、康德等都推崇备至康德曾说，是休谟把他从独断论的迷梦中唤醒的。爱因斯坦写道，是休谟启发了他关于狭义相对论的构思。罗素根据休谟的思想，提出了著名的农场主假说。亚当斯密曾称休谟为;一个近乎全智全德之人。在国际哲学权威网站PhilPapers 2009年的一项调查中，休谟压倒亚里士多德、康德、维特根斯坦，成为最受学者认可的哲学家。

14篇广为流传的经典佳作浓缩休谟一生的智慧，帮你认识何为幸福、人性，如何看待生死休谟26岁就完成了现代哲学史上里程碑式的著作《人性论》，其所著的《英格兰史》更成为英格兰历史学经久不衰的基石，他以丰厚的历史素养和对思想与人性的深刻洞察闻名于世。人性中是否有追求完美的高尚一面？如何理解人性？幸福是什么？美的本质是什么？自杀是一种道德的堕落，还是一种对难以忍受的精神痛苦的理性回应？休谟在书中为我们一一解答，帮我们扫除偏见。14篇佳作浓缩了他一生的智慧。

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这是《人性论》作者、哲学家休谟的哲学散文集，收录他在不同阶段发表的14篇经典佳作，包括论述人性的名篇《人性的高尚与卑劣》、西方美学史上的佳作《趣味的标准》、体现他怀疑论思想的《怀疑论者》，以及他死后才能发表的《论自杀》等。在书中，休谟论述了他对幸福、人性、生死、审美与趣味，以及对斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义、柏拉图主义、怀疑论各个哲学流派的看法，逻辑缜密、清晰，文笔优美，浓缩了休谟一生的智慧。可以说，是了解休谟哲学思想的极好的入门读物。

[英]大卫休谟（David Hume）著

英国哲学家、历史学家、经济学家，被视为启蒙运动以及西方哲学史中最重要的人物之一。康德曾说，是休谟把他从独断论的迷梦中唤醒的。爱因斯坦写到当他在构思狭义相对论时便是受到了休谟的启发。伯特兰罗素、卡尔波普尔、胡塞尔等世界上最著名的哲学家都曾受到休谟思想的启发。在英美世界中，休谟与洛克、康德齐名，影响巨大，至今不衰。休谟也是一位对社会生活和人类本性有多方面精细观察和独到见解的作家，其散文对于英国小品文的发展产生过很重要的影响。代表作有《人性论》《人类理解研究》《宗教的自然史》等。

李贯峰

哲学博士，任教于中国计量大学人文与外语学院哲学研究所，译有《隐喻学范式》《如何阅读海德格尔》《大卫休谟》等。

没有休谟，就不会有康德，也不会有哲学从近代向现代的转折。周国平，《西方哲学史讲义》

休谟还是一个极具独创性的哲学家几乎每一个主张都对后世的哲学产生了深远影响。周濂，《打开：周濂的100堂西方哲学课》

在伦理学领域中，休谟可以被认为是达尔文的先驱。哈耶克（英国政治哲学家）

我坦率地承认，是休谟的提示在多年前率先打破了我教条主义的迷梦。康德（德国哲学家）

无论在休谟生前还是死后，我始终认为，他在人的天性弱点所允许的范围内已经近乎一个全智全德之人。亚当斯密（《国富论》作者）

第一章 何为幸福？第一节 人性的高尚与卑劣第二节 生活的居中之位 第三节 伊壁鸠鲁主义者 第四节 斯多葛主义者 第五节 柏拉图主义者 第六节 怀疑论者第二章 美的标准第一节 趣味的标准第二节 论趣味的敏锐与激情的敏感 第三节 论悲剧第四节文章的质朴与精巧第五节技艺的日益精雅第六节艺术和科学的兴起与发展第三章 生与死第一节 论自杀第二节 论灵魂不朽

生活的居中之位

▎ 居中之位者更有利于获得智慧和能力，也更有利于培养美德。

下面这则寓言故事的寓意不用我解释，大家也会一目了然：一条小溪与另一条小溪相遇，他们早就是最亲密无间的伙伴了。他傲慢不屑地对后者说道：;什么，兄弟！你还是这个样子！还在那么低声下气，伏地前行！看看我，你不觉得羞愧吗？前不久我还和你差不多，如今我已成大河，过不了多久我就能和多瑙河、莱茵河相媲美了，只要那雨水眷顾我就好啦，它滋养着我的河岸，你却一点也没得到。谦卑的小溪答道：;是啊，你现在确实涨成大河了，但我看你也变得喧闹、混浊了。我倒是很满足自己能做这清澈的浅浅溪流。我不想评论这则寓言，而是想借此比较一下人生的不同地位，并奉劝居于生活中间地位的读者能满足于此，因为那才是所有位置中最合意的。居中之位是绝大多数人所处的位置，因此所有关于道德的论述都应当主要针对他们展开。达官显贵沉溺于享乐，穷人忙于生计，根本无暇倾听冷静的理性声音。处于居中位置在许多方面都是最幸福的，尤其是这些人有最多的闲暇来思考自己的幸福，并且通过与处境高于或低于自己的人进行比较，而获得新的乐趣。亚古珥（Agur）有一段非常著名的祷文足以说明这一点：;我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我；求你使虚假和谎言远离我；使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食；恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢；又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。这段话推崇居中之位，这是有道理的，因为它为美德提供了最安稳的保障。而我要补充一点，它还为践行美德提供了最丰富的机会，并为我们可能有用的每一种优良品质创造了条件。身处底层之人，除了仁爱、顺从、勤奋和正直之外，几乎没有机会践行其他美德。身居高位者，可以尽情发扬他们的慷慨、人道、和蔼可亲和仁慈。当一个人处于二者之间时，他便可以对上位者发挥前一类美德，对下位者发挥后一类美德。人类灵魂所能容纳的每种道德品质，都有其发挥作用的机会。如此一来，与那些良好的品质未被激发或无用武之地的人相比，这样的人更加确信自己在道德上的进步。不过，还有一种美德似乎主要存在于地位平等的人之间，因此主要适用于居中之位者。这种美德就是友谊。我相信，即便是心胸宽广的人，大多数也常会嫉妒上位者，因为人们认为这些人有更多的机会为同胞做善事，并且获得优秀者的友谊和尊重。他们不会徒劳无益地示好他人，也不必像地位低微者那样，被迫与缺乏好感的人交往；后者主动示好常常遭到拒绝，即便是他们最想与对方交好的时候。尽管上位者更容易获得友谊，但他们却很难像下位者那样确信友谊的真诚，因为其他人可能因为得到的恩惠对其阿谀奉承，而不是给予善意和友好。有人颇为明智地说过，我们总是更关注为他人做了什么，而不是他人为我们做了什么，一个人若过分强调朋友对他的义务，便有失去朋友的危险。因此，我选择居中之位，与朋友的交往应当随着义务的给予和接受而有所不同。我过于自傲，不愿承担交往中的所有义务，也害怕若这些义务落在对方那里，他也会因过于自傲而无视它们，或者在与我相伴时自鸣得意。我们还需要注意到，居中之位者更有利于获得智慧和能力，也更有利于培养美德，这样的人比身居高位者更有机会获得对人和事的了解。他更熟悉人类的生活；万事万物在他面前都呈现出天然的色彩；他有更多的闲暇观察思考；此外，他还有雄心壮志推动自己的成就，因为他确信，若无勤勉，自己永远不可能在世界上取得杰出的成就。我还必须表达另一个观点，它听上去或许不同寻常：居中之位最有利于提升我们的自然禀赋，这其实也是天意明智的安排，因为履行居中之位的职责所需的能力，确实比上位者生活领域中所需的更高。要成为一名优秀的律师或医生，要比成为伟大的君主具备更多的天赋和更强的才干。因为，让我们看看任何族群或王国的继任君主，他们都是因出身而得到王位的。比如英国国王，他们并未在历史中被视为最杰出的君主。从开国之君到现如今的继承者，算算也有二十八位君主了，这还不包括那些夭折的。其中八位君主被认为颇有才干：开国之君威廉一世、亨利二世、爱德华一世、爱德华三世、亨利五世、亨利七世、伊丽莎白一世以及已故的威廉三世。我相信所有人都会赞同，就人类的一般资质来看，在这二十八位君主中，找不出八位具备法官或律师天赋的人。自查理七世以来，不算弗朗西斯二世，法国共有十位君主在位。其中五位被公认为有治国之才，即路易十一、路易十二、路易十四、弗朗西斯一世和亨利四世。简而言之，管理民众需要的是大量的美德、正义和仁慈等，而非惊人的才能。一位我忘其尊名的教皇曾说：;朋友们，让我们各自消遣吧，世界自会管好自己。历史中的确有一些关键时刻，比如亨利四世所处的时代，要求君主有最大的魄力。若勇气和才干不如这位伟大的君主，国家定然已在重压之下倾覆了。不过这种情况极为罕见，即便真的发生了，国运本身也要占一半的因素。既然普通职业，如法律或医生之类，所需的能力即便不比上位者生活领域所需的能力更高，至少也要旗鼓相当，那么显而易见，要让心灵在哲学、诗歌或任何更高级的学问领域中绽放光彩，就须得用更精细的模具来筑造它。勇气和决断力是成为统帅的首要条件，做政治家需要正义与仁慈，而要成为学者则要有天赋和才能。从古至今，在世界上任何国家都能看到伟大的将军和伟大的政治家，他们经常一鸣惊人地出现，甚至在最野蛮的民族中也是如此。当古斯塔夫埃里克森和古斯塔夫阿道夫斯产生于瑞典时，这个国家尚处于愚昧状态；当沙皇彼得大帝出现在莫斯科大公国，汉尼拔诞生于迦太基时，或许同样如此。但是，英国必须经历斯宾塞们、本琼生们、沃勒们、德莱顿们等人的漫长更替，才会出现一位艾迪生或蒲柏。良好的人文艺术才能或科学才能是一种奇迹。自然必须赐予他们最为杰出的天才；必须从最幼年开始对其培养教育，树立榜样；而要使天才达到最完美的程度，还需要勤奋的加持。在波斯人中出现库里坎并不奇怪，但在如此早的时代，希腊就产生了荷马，无疑最令人惊奇。若未曾有幸得到指挥权，就无法彰显战争才能；而在任何一个国家或王国，同时有几个人得到这样的机会实际上鲜有发生。在英荷联军中，有多少马尔伯勒从未晋升到团长的职位？我确信，在这一百年来，英国只出过一个弥尔顿，虽然每个拥有诗歌才华的人都在施展其才能，但无人像这位伟大的诗人一样，在如此的逆境中尽展其才。如果除了预先被指定为桂冠诗人的那位之外，其他人都不被允许写诗，我们还能指望一万年中会出现一位诗人吗？若我们不是按照美德和对公众的贡献，而是根据天才和能力来划分人的等级，那么伟大的哲学家肯定会挑战第一等，并且必然被置于人类的最高等级上。哲学的品格极为罕见，从古至今，世界上名副其实地拥有这种天赋和能力的哲学家不会超过两个。在我看来，至少伽利略和牛顿远远超越了其他所有人，而其他任何人都无法与之相提并论。伟大的诗人可以挑战第二等的位置。诗歌天才虽然罕见，却比哲学天才常见得多。在有作品流传下来的古希腊诗人中，似乎唯有荷马符合这一特征。在古罗马诗人中，则有维吉尔、贺拉斯和卢克莱修。英国诗人当数弥尔顿和蒲柏。在法国诗人中则有高乃依、拉辛、布瓦罗和伏尔泰。此外在意大利，还有塔索和阿里奥斯托。伟大的演说家和历史学家或许比伟大的诗人更为罕见，但施展口才所需的天赋，或者撰写历史所需的才能，在某种程度上取决于机运，所以我们不能断言他们比诗人更为杰出。言归正传，我想表明，居中之位更有利于幸福，也更能养成美德与智慧，但由于能证明这一点的论据都颇为明显，在此我便不再赘言了。