读者对象：中国古代思想史、中国古代文化史、文献学、中国古代文学史研究师生，对《周易》感兴趣的读者 

编辑推荐：

清代雍乾时期陕西学者刘绍攽的易学著作之一。

琢磨宇宙与人生的根源，玄而又玄的思想，渐渐成熟的智慧。

涵泳道德、政治的解释，指导古代中国人思想和行为的“群经之首”。 

内容简介：

《周易详说》是清代雍乾时期陕西三原学者刘绍攽的易学著作之一，《续修四库全书总目提要》对其评价甚高。刘绍攽著述颇丰，是当时 “关中四杰”之一，目前国内学界对其易学研究甚少。

本书主要是对《周易详说》的点校。根据目前所见三种版本进行校勘，整理标点。前言部分主要介绍刘绍攽易学背景及其生平、著述，并对《周易详说》的版本演变进行考述，梳理了刘绍攽的主要易学思想。附录部分选取了三种刘绍攽传记和两种《周易详说》提要，便于了解刘绍攽易学得失和学术地位。 

作者简介：

刘绍攽（1707—1778），字继贡，号九畹，陕西三原县人。雍正十一年（1733），拔贡生，当时易学大家李光地的高足王兰生视学关中，举荐刘绍攽博学鸿词，刘绍攽因亲老未就。王兰生当时评点关中士人曰“关中人士，其刊落浮华，切实用力者，惟绍攽一人而已”。

刘银昌，河南漯河人，文学博士，陕西师范大学文学院副教授，硕士研究生导师，兼任陕西省周易研究会副会长，陕西省周文化研究会副会长，国际易学联合会学术部学术委员，陕西省司马迁研究会常务理事，西安市周易研究会副会长，西安市华胥文化研究会副会长。主要研究中古代文学、易学与术数文化，主持、参与国家社科基金项目和省部级课题多项，出版《焦氏易林文学研究》《周易入门》（合作）等著作，发表学术论文数十篇。

目录：

序一

序二

《周易詳説》自序

卷一

論漢晉説《易》

論王輔嗣《易例》

論宋儒説《易》

論觀象

論玩辭

論觀變

論玩占

論《本義》九圖

卷二

論《本義》

卷三

乾

坤

屯

蒙

卷四

需

訟

師

比

小畜

履

泰

否

卷五

同人

大有

謙

豫

隨

蠱

臨

觀

噬嗑

卷六

賁

剥

復

无妄

大畜

頣

大過

坎

離

卷七

咸

恒

遯

大壯

晉

明夷

家人

睽

蹇

解

損

益

卷八

夬

姤

萃

升

困

井

卷九

革

鼎

震

艮

漸

歸妹

豐

卷十

旅

巽

兑

涣

節

中孚

小過

既濟

未濟

卷十一

繫辭上傳

卷十二

繫辭下傳

卷十三

説卦傳

卷十四

序卦傳

卷十五

雜卦傳

卷十六

左氏筮法

卷十七

左氏筮法

歷代筮法

卷十八

卜筮附論

附論卜法

附録一

劉紹攽傳

劉先生紹攽

劉紹攽傳

附録二

四庫全書《周易詳説》提要

續修四庫全書《周易詳説》提要

主要參考文獻

後記

试读：

劉紹攽的生平，《清史列傳》和《清儒學案》均有簡要記載。劉紹攽（1707—1778），字繼貢，號九畹，陝西三原縣人。雍正十一年（1733），拔貢生。當時易學大家李光地的高足王蘭生視學關中，舉薦劉紹攽博學鴻詞，劉紹攽因親老未就。王蘭生當時評點關中士人曰：關中人士，其刊落浮華，切實用力者，惟紹攽一人而已。劉紹攽的敦學務實可見一斑。其後劉紹攽因朝考第一，于乾隆元年（1736）出爲四川什邡知縣。乾隆六年（1741），調任南充知縣。乾隆十年（1745），以丁憂歸故里。乾隆十三年（1748）冬天，劉紹攽又入川。乾隆十五年（1750），被大學士史貽直、兩廣總督碩色薦舉經學，後補山西晉陽知縣。乾隆二十六年（1761），劉紹攽主講蘭山書院。劉紹攽博學通明，所治之處均能以經術融合吏治，遇灾振恤，活人無數。

劉紹攽之學，宗程、朱而斥陸、王。他認爲陸王之學，竊佛禪以入儒。他從周密《齊東野語》中發現張子韶曾經參宗杲禪師，陸九淵又參宗杲之徒德光，於是窮究陸學的佛禪思想淵源，著《衛道編》二卷，上編批駁異學，下編闡明正統儒學。張驥曾評價劉紹攽説：“先生之學以程、朱爲主，而攻擊象山、陽明不遺餘力。爲文抒獨是之見，成一家之言。汪洋恣肆，粹然不詭於正，可謂根底深厚，學有本原者也。”由此可見其爲學主腦。對於朱熹之學，劉紹攽有自己獨到的體認，他説：“世之叛朱者，非宗良知，則誦古注。然尊朱者，守其一説，不知兼綜衆説，非善學朱子也。”劉紹攽認爲，當時的讀書人，違朱子者要麽歸於陽明心學，要麽記誦漢儒經注；可是尊朱子者却獨守朱熹一家之言，不能博采衆長，這不是善學朱子的表現。可知劉紹攽雖取朱熹之説，但却不固守一家，而是以朱子爲主，兼綜衆説之長。桐城方宗誠見到劉紹攽的著作，贊歎不已，認爲劉紹攽“潔净精微，平湖陸隴其外，未有如此之純粹者，可謂真儒”。潔净精微，爲學《易》之最高境界，語出《禮記·經解》：“潔净精微，《易》教也。……潔净精微而不賊，則深于《易》者也。”方宗誠以“潔净精微”贊劉紹攽，從某種程度上説，是對其易學修養的肯定。正是因爲劉紹攽雖博學多識，但能守儒家之真，故被譽爲純粹“真儒”。

劉紹攽學識淵博，堂廡極大，深于經學，工于詩文，旁涉韻學、算學、掌故及術數卜算，有《四書凝道録》《周易詳説》《周易觀象》《皇極經世書發明》《書考辨》《春秋筆削微旨》《春秋通論》《衛道編》《學韻紀要》《經餘集》《九畹古文》《九畹續集》《于邁草》《三原縣志》等著作。著述之外，他又選編清代關中一百四十家詩人作品爲《二南遺音》，以保存鄉賢詩歌。正是因爲劉紹攽學有建樹，著述頗豐，李華春先生在所撰《皇清誥授朝議大夫湖南沅州府知府吴松崖先生傳略》中稱吴松崖“嘗與潼關楊子安、三原劉紹攽、秦安胡静庵，稱爲關中四傑” 在四傑之中，尤以劉紹攽和吴松崖名聲最盛。