王宏甲 当代文学家、著名学者。福建建阳人。中国作家协会报告文学委员会副主任，中国报告文学学会副会长。2004年首批入选全国宣传文化系统“四个一批”人才。作品曾获中宣部“五个一工程”奖、鲁迅文学奖、徐迟报告文学奖、冰心散文奖、中国图书奖、解放军全军新作品一等奖等。所著《中国天眼：南仁东传》入选2018年中宣部重点主题出版物，《智慧风暴》《新教育风暴》对中国新世纪教育转型产生重要影响。2016年在中央电视台大型纪录片《长征》中担任电视总撰稿。

中国人自成风格的文化和文明观

中国人讲“文”，是相对于“武”来说的。

这个“武”字，在我看来，就寄托着中国先人对文明的深远诉求。我们知道，汉字“刃”字里的那一点代表锋利，“戈”字里的一撇也代表锋利。你瞧，“武”字里就有一把“戈”。可是，中国造字的祖先把“武”字里的“戈”卸去一撇，变成了一把无刃之戈。这还不够，又在“武”里郑重地安上一个“止”。这是什么意思？这是用文字信息叮嘱人们：如果不得不用武了，那也得适可而止啊！

这就是典型的中华文明观。

中国人讲“文治武卫”。文用来治理社会，武是用以保卫自己而不是攻击别人的。在中国几千年的古典话语体系中罕见“征服”一说。在西方著作中则很容易看到，谁征服了谁，征服者是胜利者的代称。许多大型纪念物，是为纪念征服者的战功而建立的。

有成熟文字的时代已经是距今比较近的时代，上面说到的中华文明观，必是产生于创造出文字之前。它起源于何时呢？

中国人讲“文明”，是相对于“野蛮”的。

中国先人讲，以“文明之道”施“文德之教”。追溯中国古人对“文明”的看法，我惊佩地看到，《易·乾·文言》说：“见龙在田，天下文明。”到了唐代，大学者孔颖达写有：“天下文明者，阳气在田，始生万物。”这里已有文明起源于农耕生活的含 义。

中国古代讲“文化”，是“文治”和“教化”的总称。所谓“设神礼以景俗，敷文化以柔远”，这“景俗”里的“俗”字，便蕴含着浩渺的人间烟火和深邃智慧。你想，远古人类散居于山林野谷，百里不同风，千里不共俗，如果不能使彼此同风共俗，如何能使部落发展壮大，如何能有共同的家园？

“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”西汉博士谏大夫王吉曾经在上疏中这样写道。另一位官员贾山也铿锵写下：

“风行俗成，万世之基定。”汉代重视风俗，并设有风俗使，可以证明统治者重视乡风民俗乃至纳入国家制度建设。这对于中国多民族国家的形成和巩固，作用巨大。到隋唐，大臣仍然认为：国家元气在风俗，风俗之本系纪纲。而同风共俗，需要施于朝廷，通于天下，贯于人心。

中国人讲：“民以食为天。”古人造这个“俗”字，就以“人”和“谷”构成，能够共俗，共同有饭吃，就是天大的事。所以用“景俗”去讴歌，而且是应该“设神礼”，以神圣的心情去膜拜的。中国历代莫不以同风俗为治国大事，所谓“为政之要，辨风正俗”。这里的“正俗”，已上升为要用光明正大的价值观去同风共俗。

“敷文化以柔远”，便是注重用文化治国，并寻求与邻居相安。换句话说，中华民族的形成，不是靠武力去征服，而是用文化去寻求沟通和理解，寻求同风共俗。

考察“传说”会发现，一个民族经久不息的传说，往往是一个民族历尽岁月考验而不毁不灭的口碑。炎黄二帝的传说就是经典口碑，比后代明文镌刻的任何石碑，都更经受住了历史岁月的考验。

相传炎帝族与黄帝族曾经交战，黄帝族胜利了，炎帝族失败了。结果并不是黄帝族灭了炎帝族，而是两族融合了。接着又融合了周边氏族，形成的部落大联盟有多大？据说约有一百个氏族，一个氏族一个姓，这就是“百姓大联盟”，后世的“老百姓”之称也由此而 来。

古人说伏羲姓风，风被认为是中华最早的姓氏。

风繁体字写作“風”。“風”的象形描绘是天穹下一条长虫，这是蛇图腾的标志。龙是以蛇图腾为本体，融合其他氏族的图腾，如鹿图腾、牛图腾、虎图腾、龟图腾、鹰图腾、鱼图腾等，林中走的、旷野跑的、地上爬的、空中飞的、水里游的，都各有代表。仅仅融合具体的人群还是不够的，中国龙的创造，还凝聚着尊重各氏族的信仰。所谓“风俗”，由此开始。风俗，讲的就是要团结、要融合。

“融”字的右边也有一条“虫”，中国古人以“右”为先，其文字信息也在告诉我们，龙的传人从蛇图腾开始，自觉地团结四面八方，才形成了伟大的中华民族。

我想，如果用一个字来形容中国文明的本质，那就是这个“融”字。能周乎万物、融会天下，就是龙。

龙者，融也。融者为龙。

和平，高于战争。

融合，缔造和谐。

什么是“和谐”？有一种释读，汉字的“和”，从禾、口声，人人有饭吃的意思；“谐”字，从言、皆声，人人能表达自己声音的意思。按今天的理解，“和”讲的该是民生，“谐”讲的该是民 主。

这种释读对不对呢？我也看到有学者说，不对。

虽然，单这个“和”字，在中国文化里就有非常丰富的思想，如西周末期思想家史伯阐述的“和”，“和而不同”“和而不唱”等。“和谐”二字也常用于音乐领域、哲学领域，但我仍然愿意为上述在很多人看来属于政治性的释读喝彩。

我以为：“和谐”二字里昭示的祖先图腾、智慧密码，是记录声音的字母文字所不具有的。这样的中国字所凝聚的祖先理想、万古教导是如此丰富，我不能不无比敬仰和尊崇！

融合与和谐，是中国文化千秋万岁不变的旋律，是凝聚中华民族最伟大的力量。

自古高山大河是造成割据的天然环境。中国有世界上最高的高原，欧洲最大的河流也不及中国的长江、黄河。长江南北、黄河两岸、山海关外的东北、四川“天府之国”、云贵高原，以及新疆天山南北、漠北草原和西藏等地区，在地理环境上都是容易造成割据自成一国的地域，要能够以共同的理想和价值观统一起来，是非常不容易的。但中国人做到了，并坚持下来。这反映出中国人打破地域封闭、地区隔绝、军事割据，超越语言障碍，以寻求沟通和相互了解的愿望与奋斗多么悠久和顽强。这么大的事实放在这儿，能认为中国人封闭吗？

炎黄大融合给后代子孙做出了伟大的榜样，所以中国人称自己为炎黄子孙。今天的美国人绝大多数是欧洲和其他各洲的移民，不论其来自意大利还是英国、法国，到了第二代、第三代，你问他是哪里人，他会说自己是美国人。但美籍华人即使到了第五代，你问他是哪里人，他仍然会说自己是中国人。

1. 了解和认识二十一世纪的中国与世界

本书共收入作者从2004年到2017年间的六篇演讲。演讲地点包括韩国首尔、法国巴黎、俄罗斯圣彼得堡等。这些演讲涵盖了政治、经济、历史、文化、教育等多个领域，融历史与现实于一炉，视野开阔，思考深邃，情感真挚深沉，有很强的感染力、启示性，另有一篇附录，记述了作者在圣彼得堡演讲的背景以及所思所想。

2. 用良知驾驭理性，用教育启迪良知

书中颂扬中华传统文化的价值，同时，非常妥帖地融合了现代思想——用“良知”这个词，概括了当今世界迫切需要弘扬的人的价值、人性的价值。

3. 了解中国的历史和文化，有助于提升文化自信

本书帮助读者更好地了解中国的历史和文化，有助于我们提升对本民族历史、文化、价值观的认识和理解能力。这些演讲让我们看到，我们的文化自信之所以应该建立、能够建立，是有着深厚悠久的历史原因和坚实的现实基础的。在中国特色社会主义迈入新时代的今天，这本选集是广大党员干部增强文化自信的优秀读本。

4､该书首版平装本出版后受到读者好评不断

该书首版平装本于2017年12月出版，一经出版受到强烈反响，人民日报、学习时报、《文艺报》《中国国门时报》《宁波日报》等主流媒体先后予以推荐报道。

2018年4月19日“书香溢襄阳”全民阅读活动启动，襄阳市委书记李乐成精心挑选了《世界需要良知》等三本好书，委托相关部门负责人向全市人民推荐，为满足读者的阅读需求，现推出精装本。

《世界需要良知：王宏甲演讲集》汇集了作者从2004年至2017年的6篇演讲稿。作者在多个国际学术论坛上，通过讲述一个历史故事，介绍一部中国典籍，或者阐释一个古老汉字，征引一句中国成语，向世界展示中国人的文化自信，阐述中国传统智慧的当代价值，表达中国人参与世界文明发展的积极精神。

书中弘扬中华传统文化的价值，同时，非常熨帖地融合了现代思想——作者用“良知”这个词，概括了当今世界迫切需要弘扬的人的价值、人性的价值。作者深刻阐明了良知与工具理性的关系，认为文明生活的目的，不是让物欲侵占心灵，让技术操控人性，让功利驱逐道德。否则，经济发展和科技进步将带来更大的风险甚至更多的灾难。如何发现良知？如何传承良知？如何致良知？作者巧妙地引导：“古人说‘你用心想一想’时，不是要你的能力，而是要你的良心。”

再版序言/王宏甲 1

第一版序言/萧雨林 9

我的中华文明观 001

世界需要良知 023

在圣彼得堡怀想阅读 033

全球化时代的文化战争 041

中国文化里的人民观 055

导言  一个民族的品质 056

《尚书》里的人民观 058

商周时期政治观的嬗变 070

春秋战国时期的人民观 087

梁启超的《新民说》 091

毛泽东：人民观的集大成者 097

朱熹为什么作《四书集注》 113

孔子与中国文化 115

导言　认识孔子从哪里开始 116

孔子的成长 118

孔子思想体系的来源 126

中国春秋时期的文化复兴运动 139

孔子哲学的核心 142

孔子对中国文化的影响 148

神圣的教育 155

导言　只有你能阻止这个世界倒塌 156

审视三次重大教育转型

认清转型期教育和教师的伟大作用 160

认清教育的三大基本任务

务必清醒地认识到：成人比成才重要 170

创建新教育的三大要素

务必变教育的选拔功能为造就功能 181

结  语 196

跋 197

附录

良知：家国之魂 人生之本 / 尹红芳 199

再版序言

一

我和世界，是人的一生要面对的最大的两个问题。

世界多么大，我怎么能认识它呢？

“世界在我睁开眼睛的那一刻诞生，长大后才知道我不是祖先。”有意思吧。就是说，长大后，我知道了，不仅要认识眼前的世界，还需要认识我出生以前的世界。不问从前不行吗？不行。我们会不断发现，不了解从前，无法真正认识今天。我小时候，母亲给我讲故事就说：“从前……”现在我知道，那是很有智慧的。

二

这本书里有一篇我曾经在巴黎的演讲。我讲到一百多年前，法国艺术家罗丹说：“我们这个时代是技师和工厂主的时代，而绝不是艺术家的时代。在现代生活中，追求的是功利。”他说：“心灵、思想、美梦，再也没有人提了。艺术是死了。”这里，罗丹关心的并不是自己的艺术，而是人类的心灵、思想和美梦。

今天是不是比罗丹的时代好一些呢？一九九一年，世界上第一个社会主义国家苏联解体了。美国总统尼克松自豪地说，美国不战而胜。接着，东欧一些社会主义国家改变旗帜。世界变得更好了吗？

三

苏联解体后，世界发生的变化可大了。阿拉伯世界的消息好像忽然频繁地出现在电视里。海湾战争爆发，我们就坐在家里的电视机前看美国攻打伊拉克，就像看战争纪实片。阿拉伯世界也发生急剧变化。西亚、北非大量难民涌入欧盟国家。美洲也有难民，美国总统特朗普下令阻止难民进入美国。

“世上最大的悲痛莫过于失去祖国。”这是一位古希腊诗人对难民悲惨境遇的慨叹。当今潮水般涌入有食物的国家去求生的难民，是因为在自己的祖国已无法生存。“欧洲难民危机”的大标题出现在全世界的媒体。欧洲多国爆发了反难民冲突。这样的冲突是更悲惨的事件。难民危机只是这个世界遮蔽不了的苦难和冲突的一部分。世界怎么会这样？它的惨烈似乎超过了一百多年前罗丹的愤慨。它以血泪告诉世界一个并不深奥的道理——

当穷人过不下去时，富人也不好办。

四

冠音和坤音已经能通读这本书里的文字了。即便如此，这些文字对你们来说还是太沉重了。但是，你们总是要长大的。困惑过我的问题，也会困惑你们。我不能代替你们思考，但可以写下一些文字供你们长大了参考。

远方的事，是不是跟我们没关系呢？

我曾经用了很多时间去觅读人类的往事，看到西方很多史上留名的国家极其重视军事。公元前八世纪有一个国家首创了世界上兵种最齐全、装备最精良的军队，有战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、工兵等等。它征服了包括埃及在内的多国，成为西亚和北非最强大的军事帝国。这个帝国叫亚述。

亚述帝国以屠城虐杀闻名，让人闻之丧胆。它强大的军队似乎可以保证它永远强大，但它被周边两个民族的人联合攻灭了。

五

法国画家德拉克洛瓦的著名油画《萨达纳帕尔之死》，描绘了亚述帝国城破之日最后一任皇帝卧室里的屠杀场面。皇帝躺靠在床上，看着他的皇妃们被带到面前统统杀死，被杀的还有他的骏马……我在巴黎罗浮宫看到了这幅油画，注意到画中的皇帝看着就在床前的血腥屠杀，面部冷漠没有任何表情……我想这正是这幅油画最经典的描绘。它告诉世界，人无善良，释放出的恶与残暴，比野兽更可怕。

六

亚述灭亡后，胜利者新建的国家就是新巴比伦王国。你们将来读历史，一定会知道，巴比伦是一个响彻历史的名字。在新巴比伦之前曾有古巴比伦。古巴比伦有世界上最早的英雄史诗《吉尔迦美什》，最早的法典《汉穆拉比法典》。有轮子的车五千年前已在这片土地上奔驰。古巴比伦人有乘法表、平方根表、立方根表、倒数表等等。

新巴比伦试图建立比亚述更强大的军队、更坚固的城墙。新巴比伦城每边长22.2千米，墙高约8.5米，全城有100扇青铜大门，因此被称为“百门之都”。它不仅军事强大，科技、经济、法律、建筑都发展到西亚两河流域的顶峰阶段，无疑是当时整个西方世界最发达的国家。

但是，新巴比伦灭亡了，灭亡后连民族也不存。

为什么？

七

巴比伦人没有信仰吗？在苏美尔—巴比伦遗址发掘出3500座庙宇。最雄伟的建筑巴别塔传说高达91米，顶层有神庙，供奉的神地位在众神之上。他们供奉的是威力巨大无比的神，他们崇拜、祈求的也是强大无比。

为什么全力追求强大却最终不免灭亡？这恐怕是一个永恒的哲学问题。

我看到了，世界上最有力量的东西并不在城堡坚固、军事强盛、科技发达、法律威严，也不在经济繁荣，而是要有良知。

八

欧美历史著作都把西亚的历史作为西方历史的开端，他们重视军事，追求强大，有悠久的传统。直到十六世纪，英国思想家弗朗西斯·培根的名言“知识就是力量”，被认为深刻地影响了欧洲近代的发展。知识是不是力量？是的。以知识为基础的科技、经济、军事迅猛发展，促使欧洲最早发展出工业时代。直到今天，美国仍然是世界上最强大的国家。

遥看曾经强大无比的亚述、巴比伦，还有罗马帝国等等，追求科技、经济、军事的超级强大，就能保证永远强大吗？我想我看到了人类的追求中另有更有力量的东西。

九

新巴比伦灭亡那年，中国的孔子十四岁。中国并不是没有战争，长大后的孔子在烽火烛天的世界里致力于人心向善的建设。他讲“仁者爱人”，讲“己所不欲，勿施于人”。

什么意思？用今天的话展开说，可以这样理解——人之所以为人，并不是懂得要像老虎那样比牛马更有力，才可以吃掉牛马。人类的伟力，在于懂得人与人之间，可以不通过残害同类来获得彼此的安全和尊严。

孔子的继承者孟子把从外部世界得来的学问看作知识，把从人的内心自省出来的认识称为“良知”。这是非常重要的思想。

十

我去埃及访问，看到金字塔没有少掉一块石头，但古埃及消失了。我强烈地感到了，祖国不只是个领土的概念。一个民族的祖先拓土开疆发展至今的历史，以及这个历史过程中形成的地域、人文、精神的总和，就是祖国。一个民族的文化衰弱或者精神上有缺失，被其他民族所取代，这个民族就消失了。我由此知道了，一个人如果不了解祖国的历史，是没有祖国的。

孔子的学说，上承炎黄尧舜禹以来的文化。孔子的学说不是说说而已，它分明影响了中国文化几千年。中国历朝纵然经历了政权腐败、矛盾激变，爆发种种战争，总有一种克服黩武的伟大文化力量，导引着中华民族生生不息地走过来。这伟大的文化力量，最核心、最宝贵的就是良知良能。

中国走到二十世纪，毛泽东提出的“为人民服务”是毛泽东思想的精髓，毛泽东关于“世界上”的划分，表达了中国永远同世界上贫穷的人民站在一起，反对一切霸权主义，捍卫人类共同利益，正是继承发扬了中华民族伟大的智慧。

今天中国最高领导人习近平倡导的“一带一路”，提出构建人类命运共同体，为人类共同的利益而努力，都是使我们民族和其他一切民族能够安全、有尊严地共同发展的伟大智慧。

要时时记住，我们是炎黄子孙，对我们民族一代一代创造和坚守的伟大智慧、良知良能，都要视同生命一样，好好尊崇和爱护。

十一

最后我想说，人类并不是在远古蛮荒时代才有野蛮状态，也不是掌握了高科技就脱离了野蛮。这是需要了解的。

我还想说，你们一定要学会阅读，爱上阅读。我曾经在《让自己诞生》中讲过，人间有多少精神的黄昏和早晨，灵魂的高山与湖泊，能塑造我们的心灵和品格。世上有多少日照海洋的往昔，千般旖旎，能开拓我们心灵容纳千秋的能力。这都可以通过阅读获得，会阅读，你就有一所永远的大学，有永远的老师。

但是，还要注意：如果你有知识和很大的能力而缺少良知，你要警惕，有一天你的知识和能力也可能把你自己吞噬。

我在这本书里写下，人的能力，包括经济能力和科技能力，都如同一个“器”，具有工具的特征。一切工具都是可以用来干好事，也可以用来作恶的。因而在一切工具之上，应该有能驾驭工具的东西，这种东西就是人的良知。

人类的良知，是唯一能够阻止这个世界倒塌的东西。

二○一九年五月十九日 北京