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书名: 哲学和我们的时代
定价: 78
ISBN: 9787520197151
作者: 周龙辉
出版社: 社会科学文献出版社
装帧: 平装
开本: 16
黑格尔与我们是同时代人，他生活在现代社会诞生的初期，我们遇到的问题，黑格尔同样遇到了，比如人生的虚无和孤独，自己与世界的分裂，等等。黑格尔并不是后现代哲学家，那种哲学指出的方向与世俗生活格格不入，黑格尔哲学是一种让我们的生活更有意义的哲学。思考现代社会的种种困惑，黑格尔哲学给我们指出了一条不同于后现代哲学的道路。
世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。
——黑格尔《小逻辑》
作为黑格尔的经典著作，《小逻辑》以篇幅短小精炼，文风晦涩难懂而著称。本书分42篇，运用活泼通俗的语言将黑格尔思想世界里的精彩部分进行解析，以期与读者产生共鸣触动，抑或发现一个不同于于刻板印象中的黑格尔。
走进黑格尔
导论篇
莫把对真理的无知当作良知
感官无法把握到无限的对象
普遍性的对象只在精神中才存在
分裂状态不是人类最后的安息之所
抽象的自由是不自由
纯粹的光明就是纯粹的黑暗
康德与休谟从同一个地方出发走了相反的道路
有限事物的命运不在它们自身内
一切现实之物都包含有相反的规定于自身
功利主义可能为一切情欲和任性打开方便之门
生命具有感受痛苦的优先权利
灵感是长年累月教化之结果
浪漫主义放纵于任意想象的狂妄之中
在浪漫主义的时代氛围中挽救思想
辩证法存在于一切事物之中
存在论篇
没有一种哲学可以被推翻
辩证法不是和稀泥
凡是厌烦有限的人，只是沉溺于抽象之中
每一真正的哲学都是唯心论
数学帝国主义统治着现代人的头脑
本质论篇
透过现象看本质
黑夜里所有的牛都是黑的
哲学就是要扫除各不相涉的外在性
一切腐败的事物都可为它的腐败说出好理由
无形式的质料是抽象理智的结果
现象不是站在自己的脚跟上
割断下来的胳膊不再是胳膊
对待伟人，除了敬爱，别无二法
任何事物都是可能的，只要你为它寻得一个理由
瞬间的偶然事件可能是更大命运的征兆
命运中的一切都是自作自受
大全一体的观点是一切哲学的基础
万物一体之境界达到了最高的自由
概念论篇
哲学家的使命是发现个人冥冥之中的命运
判断是事物的演进
一切事物皆有其实体本性
我们时刻都在推论
哲学的任务是消除我们与世界的生疏感
高级原则丧失作用时，低级原则沉渣泛起
主观的东西不永远是主观的
个体生命的死亡是民族精神的前进
年轻人总以为这个世界坏透了！
周龙辉，北京大学哲学系博士研究生。主要研究方向为德国古典哲学与马克思主义。在《中国延安干部学院学报》、《东北大学学报》（社会科学版）、《马克思主义哲学论丛》等刊物发表论文多篇。
在1817年的序言中，黑格尔发表了他对那个时代的哲学潮流的看法，黑格尔发现当时有两种趋势，一种是旧形而上学，或者说是理智形而上学，属于被康德批判的独断论。康德以前的形而上学具有专制色彩，他们随意从某个理智规定出发去论述理性的对象。这种哲学在我们的时代，尤其是在当代中国的“民哲”群体中广泛存在，他们从某个物理学、数学或者道德的一般观念出发去认识世界的本体，譬如认为世界的存在就是“熵”，或者说世界是由光明与黑暗或者说善与恶等两种对立的东西组成的，等等。在黑格尔看来，这种康德以前的形而上学过于疯狂，其内容不过是人所熟知的知识，只不过在形式上加以奇异的拼凑而已。
尽管使人敬佩，尽管使人疯狂，而它的内容却常常充满了人所熟知的支离破碎的事实。同样它的形式也仅仅是一点有用意的有方法的容易得到的聪明智巧，加以奇异的拼凑和矫揉造作的偏曲意见，但它那表面上对学术严肃的外貌却掩盖不住自欺欺人的实情。
黑格尔对这种哲学趋势的评价是热情有余、根基不足。这些思想家以为不通过深沉的劳作，利用一些简单的知识，加以奇怪的拼凑就能够直接达到美妙的哲学之境。
另一种哲学趋势是康德哲学，这种哲学的根基是怀疑主义，它认为我们根本没有能力去认识物自体，这样就消解了通过严肃理性去探讨自由、神圣与真理的可能，从而把根本的问题交给了信仰、情感甚至是个人的任性，这是黑格尔所深恶痛绝的，黑格尔不能容忍理性对无限的对象缄口不言，以至于将其拱手让给信仰、情感和启示来掌管。
然而，黑格尔在这一版序言中没有进一步阐释他自己的哲学观点，时隔十年，在《哲学全书》第二版序言中，黑格尔阐释了自己的几个哲学观点。
哲学承认现实，并且要说明现实的道理。哲学被认为是与日常经验、国家立法和朴素的宗教意识相对立的，超凡脱俗、打倒一切宗教迷信以及批判一切既有的政治秩序。黑格尔认为这是一个很坏的偏见，哲学并不是与政治、伦理、经验和宗教相对立的，哲学应该承认这些精神形态，并且从这些精神形态中汲取力量，进而说明这些现实的精神形态的真理。一些哲学理论之所以走向与现实的精神形态对立，是因为把哲学仅仅理解为抽象的范畴，而没有从范畴转到概念，进而上升到理念。黑格尔的哲学承认这些现实的因而也是有限的精神形态，这也意味着黑格尔并不把哲学视为一种脱离有限性、现实性和经验性的无限性，而是深入各种有限的精神形态之中，譬如经验、政治与朴素宗教意识等，认识并从中汲取力量，也就丰富了无限的哲学内容本身。儒家哲学讲究“致广大而尽精微，大体与之类似，真正的学问是包含了丰富的有限性的无限性，而不是脱离世俗现实谈论高远之道。
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