【编辑推荐】

1.以故事形式呈现古埃及不同职业、不同阶层居民的生活图景。24小时，24个故事，每个故事有不同的主人公，而这些人物的生活又互有交叉，读者仿佛观看一部鲜活的情景剧，又像参与其中的时空旅人。

2.兼有趣味性和知识性，历史地理、政治制度、文学艺术、日常生活等各种信息穿插在故事中，轻松好读。

【内容简介】

欢迎来到公元前 1414 年的古埃及，与当时的埃及人共度一天。

王国的势力范围向东已延伸至美索不达米亚边缘，向南则深入努比亚。但与王国的强盛和统治者的威严相比，大多数人更关心自己枯燥但赖以糊口的工作，并尽量比之前过得好一点儿。

统治者、防腐师、祭司、农民、监工、渔夫、陶工、维西尔、职业哀悼者、建造师、舞娘、盗墓贼……跟随有血有肉的埃及人，来一趟古埃及穿越之旅！

【作者简介】

唐纳德·P. 瑞安（Donald P. Ryan）

考古学家，美国太平洋路德大学人类学系研究员。曾带领探险队前往古埃及，指导帝王谷的挖掘工作，发现了许多此前不为人知的古墓和木乃伊。其著作包括《古埃及穿越指南》《古埃及：基础知识》《在埃及的沙漠之下》等。

【目录】

引言

夜晚的第七个小时（00：00—01：00）产婆接生

夜晚的第八个小时（01：00—02：00）统治者夜不能寐 

夜晚的第九个小时（02：00—03：00）防腐师熬夜工作 

夜晚的第十个小时（03：00—04：00）老兵的战斗梦

夜晚的第十一个小时（04：00—05：00）阿蒙拉的祭司苏醒了 

夜晚的第十二个小时（05：00—06：00）农民开始新的一天 

白天的第一个小时（06：00—07：00）家庭主妇做面包

白天的第二个小时（07：00—08：00）监工前往采石场

白天的第三个小时（08：00—09：00）渔夫造小船

白天的第四个小时（09：00—10：00）陶工塑黏土

白天的第五个小时（10：00—11：00）书吏学校的学生等着挨打

白天的第六个小时（11：00—12：00）哈托尔的女祭司喝醉了

白天的第七个小时（12：00—13：00）维西尔听取汇报

白天的第八个小时（13：00—14：00）执扇人的目光

白天的第九个小时（14：00—15：00）伟大的王后提出要求

白天的第十个小时（15：00—16：00）职业哀悼者再次哭泣

白天的第十一个小时（16：00—17：00）建造师巡视王室陵墓

白天的第十二个小时（17：00—18：00）木匠打完一口棺材

夜晚的第一个小时（18：00—19：00）制砖工在泥里打滚 

夜晚的第二个小时（19：00—20：00）女主人为宴会做准备

夜晚的第三个小时（20：00—21：00）首饰匠打金子 

夜晚的第四个小时（21：00—22：00）舞娘跳起来 

夜晚的第五个小时（22：00—23：00）医生治疗病人 

夜晚的第六个小时（23：00—00：00）盗墓新手万般不愿 

致谢

图片信息

参考文献

【精彩书摘】

白天的第六个小时（11：00—12：00）

哈托尔的女祭司喝醉了

（法老）也来跳舞唱歌……他举着金子制成的叉铃，戴着孔雀石项链，他为音乐女神起舞。他为女神起舞，这是女神钟爱的！

——哈托尔的赞美诗，丹德拉神庙（Temple of Denderah）

人们都知道，哈托尔是很复杂的女神。她常被人们描绘成一头母牛，或是角间有太阳圆盘，或是长着牛耳朵，她有许许多多的容貌，也有多种多样的名字。有时，她是慈爱的哺育者，以统治者母亲的形象出现，但时而又会展现出暴力的一面。有时她的名字是“金色女神”（Golden One），人们会把她与丰饶、树木、沼泽联系起来，也会把她与西奈半岛青绿色的矿山，或是西方落日的死亡之地关联起来。有人说她是太阳神拉的妻子，也有人说她是拉的母亲，或是他的女儿，因此许多与拉神有关的节庆都与她有关。她是音乐女神，喜欢醉酒。是的，哈托尔在很多地方扮演着不同的角色。

在这个特别日子的白天的第六个小时，泰（Ty）已经在家里喝醉了，这让她的丈夫十分苦恼。“你为什么非要这样？”他问。这样的场景已经出现过无数次了。

“因为我是哈托尔的女祭司啊，你这个傻瓜。我这是履行职责。我正在练习！”这是她唯一能够给出的解释。确实，作为生活在底比斯的哈托尔女祭司，泰一直忙于参加各类与女神有关的节日，接受人们的敬意。埃及每年都会举办许多激动人心的欢乐节日，人人都很期待。每座神庙都有自己祭祀神祇的仪式，但作为阿蒙拉的故乡，底比斯拥有最大最精致的祭坛。比如，这里一年一度著名的奥皮特节（Opet Festival）（或称“密室节”），每到此时，阿蒙拉神实际上会离开卡纳克神庙深处隐居的密室。他的肖像会移至一艘小木船上的神龛里，由一群强壮的祭司用杆子抬着。他们一层层穿过神庙，最终来到阳光之下，“圣船”最终走出神庙群，外面道路两侧站满了热情的人们，希望一睹神祇的风采。这是普通埃及人真正得以亲近神灵的时刻，神像大部分时间都保存在所属的神庙之中。

圣船前后是活泼的乐手和舞娘，烘托庆典的气氛。鼓声与手鼓声同时响起，中间还夹杂着长笛和竖琴的声音。杂技表演者在街上转来转去，十几个女祭司一边唱歌一边拍手。泰就是其中一员，她热爱在游行队伍中的每分每秒。她手持着代表哈托尔的叉铃不断摇动，以歌舞的方式象征着女神的降临。

叉铃是一种哗啷啷作响的乐器，长柄上绑着像里尔琴一样的拨弦，圆形的金属片撞击在一起能够发出声响。有时，长柄上会雕刻象征着哈托尔的牛脸，用以强调她与音乐之间的联系。哗啷啷的演奏声与沼泽间植物摇动发出的沙沙响声类似。此外，还有一种象牙制成的响棒也相当流行，形状通常是人的手臂连同手掌的模样，敲打时会发出很大响声。

每年奥皮特节的时候，游行队伍会沿着路线前行，在不同位置短暂停留，有时会去往其他神庙，有时只在原地暂停休息。这既给人们提供了表达敬仰和感激之情的机会，也让游行队伍得以休息，随后继续前进。游行结束后，阿蒙拉得神像会被放回神庙的神龛之中，继续接受祭司们日常的供奉，直到下一个节日来临，公众才能再次见到他。

在距离卡纳克几公里外的底比斯，未来还会建造另一座大型神庙（“卢克索神庙”）。建筑大部分是阿蒙霍特普三世时期的产物，他是阿蒙霍特普二世的孙子。在他统治的多年间，埃及积累的巨大财富以建造巨型建筑的方式展现在世人面前。新神庙落成后，狮身人面石像大道将两座神庙连接起来，此后每逢奥皮特节时，阿蒙拉的圣船便通过这条大道穿梭于两座神庙之间。

泰住在底比斯，她嫁给了一名为王室工作的管家。管家的影响力帮助她当选为女祭司，这个职位需要她履行职责，也为她带来了许多快乐，特别是她像哈托尔一样热爱醉酒。在某些节日中，女祭司必须是醉醺醺的，泰特别喜欢策划这样的活动，也喜欢亲身参与哈托尔女祭司的履职活动。有两个节日她特别喜欢：山谷节和醉酒节。

每到山谷节的时候，阿蒙拉与妻子姆特、儿子孔斯的神像会被放置在卡纳克的三桅帆船上，然后渡河造访尼罗河西岸的各个神庙。这些神庙归属于现任法老阿蒙霍特普之前的统治者，其中包括他的父亲图特摩斯三世建造的纪念碑。每座神庙都保留了祭司职位，即便先王已经死去，祭司仍像他们生前那样进行供奉。其中，最美丽的一座神庙紧靠着巨型悬崖的底部。但颇为尴尬的是，这座神庙属于被抹去印记的女性统治者哈特谢普苏特。神庙的墙壁上记录了她诸多的成就，但删去了她的名字，她的神像被毁，也不再享有祭司供奉。但这里仍然是值得造访的地方，泰就曾经来过许多次。神庙上有一座哈托尔的神龛，可以明显看出哈特谢普苏特利用女神与自己的象征性关联，使她非传统的统治合法化。

游行队伍肩负的神像也可以作为神谕。据记载，在阿蒙拉乘坐圣船神龛游行的过程中，观看者可以向神提出答案为是或否的问题。如果祭司肩上的圣船微微前倾，答案就是肯定的；如果后倾，答案则是否定的。那些愤世嫉俗的人认为这些都是由祭司操控的，或者只不过是负重的人们调整肩上的重量而已。

泰和其他摇着叉铃的女祭司们一起为节庆歌唱舞动，每到一个山谷节的停靠站，都要赞美歌颂阿蒙拉和他的家人们，以及那些逝去的人们，在精神层面上，大家彼此相互庆贺。每一站都会提供丰富的食物和酒水。泰特别喜欢神庙中的美酒，这些就是用来纪念图特摩斯人祖先的，这些总是能让她喝得饱饱的。歌手和舞娘穿梭其中表演，很快歌唱的声音越来越大，而且开始含糊不清，舞步也不那么精准了。参与山谷节的不仅是祭司和随行人员。任何埃及人都有机会到他们已故亲人的坟墓前祭奠。

新王国时期，虽然许多统治者都建造了纪念性神庙用来歌颂自己的不朽，但留存到今天的非常少。一些神庙大量使用泥砖，不加维护便会倾塌，一些神庙的石块多年后又被拿去修建了其他工程。只有图特摩斯三世和阿蒙霍特普二世这样杰出的统治者的神庙保存了下来，数量寥寥无几。阿蒙霍特普三世恢宏的纪念神庙大部分毁于地震，石块也挪作他用。两座巨大的坐像是保存下来的主要部分，直到近期的挖掘，神庙更多部分才重见天日。塞提一世（Seti I）、拉美西斯二世（Rameses II）和拉美西斯三世（Rameses III）等后期统治者的神庙大部分是用石头建造的，至今仍保存完好，但讽刺的是，哈特谢普苏的神庙是新王国早期保存最完好的神庙之一。

抬着神龛的祭司们需要自持且神志清醒，虽然有时他们也会沉浸在美食中，但他们绝不会喝醉；三位神灵需要平稳可靠的交通方式，万万不能半路被丢弃。在多数山谷节上，泰和同行的女祭司总会因为醉得太厉害而无法继续，随同返回卡纳克的人员数量通常会明显减少。

上一次山谷节真是令人难忘，泰至今还能回忆起其中的细节，上午正是她晕晕乎乎的时候，她一遍又一遍地对丈夫念叨着自己是多么期待醉酒节的到来。他看起来并不高兴。但泰的职位很重要，如今她已经三十多岁，多年来一直令人钦佩的执行着工作。醉酒节到来时，埃及举国皆醉，庆祝哈托尔的恩赐，她的丈夫也不例外。人们唱歌跳舞，喝酒是一种义务。泰认为醉酒节比山谷节更好，这个节日不需要四处旅行。在底比斯，大多数人只要走上街头就可以庆祝，如果想要进一步进入沉醉恍惚的状态，就需要前往女神姆特——阿蒙拉妻子的神庙之中。如果阿蒙拉是诸神之王，那么姆特无疑是王后。

哈托尔和姆特的联系与她强烈的保护欲及母性有关，也与她和拉的宗教关联有关。古埃及的传说记载了拉是如何对人类厌倦，并且决定动手消灭人类的故事。哈托尔是拉的女儿，怀着极大热情参与其中，她先是化为拉的复仇之眼，随后又变成凶猛的女神塞赫美特，形象是一头狂暴骇人的母狮。就这样，她投身到屠戮之中，享受着鲜血和屠杀带来的快感。很快，拉神开始后悔自己的所作所为，决定停止屠杀，他必须把哈托尔控制住。于是他把大量啤酒染成红色倒在地上。女神口渴了，以为这是人血，吮吸起来，最后喝得酩酊大醉昏了过去。就这样，人类因为……啤酒而幸免于难。醉酒节正是为了纪念人类获得救赎，埃及的道德观普遍倡导节制，聚会和节庆例外。这一特殊节日鼓励人们醉酒，也鼓励人们在公众场合与朋友或陌生人亲密接触，这些在日常是不被允许的。

还有一个埃及传说讲到，太阳神拉深感沮丧，无论做什么都高兴不起来。直到哈托尔出现在他面前，她解开袍子，展示自己裸露的身体。拉觉得很有意思，于是不可抑制地大笑起来。至于究竟为什么这么好笑，我们只能靠猜测了，但此举确实奏效了，拉从自己沮丧的情绪里走了出来。

频繁与哈托尔同乐的结果是可以预料的每年，泰和丈夫都会前往姆特的神庙，那里预备了大量的酒水。不同于其他女祭司，泰总能在喝醉的时候调整好步伐，不至于完全失去协调能力，这要仰仗她多年的经验。她讨厌呕吐，但喜欢醉倒在神庙里。除了享受醉酒的乐趣之外，大家都希望在这神圣的空间中能够邂逅哈托尔本神——这是一种罕见的神性体验，令人欣喜若狂。泰绝不会承认自己从未有过这样的体验，也不确定朋友们分享的自身经历是不是真的。无论如何，她每年都会抱有这样的希望。

每年最糟糕的总是第二天清晨，她和其他醉倒在神庙的人在响亮的鼓声中惊醒。多数人还在宿醉之中，希望自己一个人待一会儿，但节日即将结束，又要回到日常生活中去了。泰会四下寻找丈夫，希望他不会昏倒在别的女人怀里，但这样特别的节庆总会为出格的行为提供借口。

几千年来，丹德拉神庙遗址一直是神圣的场所，其中有一处供奉着哈托尔。今天，它是古代保存最完好的神庙之一，供奉的是女性神灵。神庙中的大部分是希腊人和罗马人建造的，他们把埃及神灵融入进了自己的宗教当中。

这是收获季中特殊的一天，重要的饮酒节已经结束，但还有其他机会做一些出格行为。泰和丈夫是聚会上的宠儿，哈托尔，从天性上说，会很希望她的女祭司玩得开心。幸运的是，今晚在监工乌瑟哈特家中还有一场庆祝活动，如果运气好的话会有好酒，泰可以以哈托尔的名义继续醉酒。

【编辑推荐】

1.以故事形式呈现古雅典不同职业、不同阶层居民的生活图景。24小时，24个故事，每个故事有不同的主人公，而这些人物的生活又互有交叉，读者仿佛观看一部鲜活的情景剧，又像参与其中的时空旅人。
2.兼有趣味性和知识性，历史地理、法律政治、文学艺术、日常生活等各种信息穿插在故事中，轻松好读。

【内容简介】

欢迎来到公元前 416 年的古雅典，与当时的雅典人共度一天。划时代的变革正在发生，政治阴谋在不断酝酿，灿烂的西方文明已见形状。
城邦徘徊在战争边缘，并终将走向黄金时代的终结。
雅典的平民继续着自己的日常生活，一众天才涌现，如星辰闪耀其中。不过，就算是天才，也要上厕所，和伴侣争吵，跟朋友饮酒谈天。
圣殿守卫、医生、舰队司令、奴隶、陶瓶画匠、女巫、摔跤教练、家庭主妇、飞毛腿、交际花、骑兵、无花果走私犯……跟随形形色色的雅典人，来一趟古雅典穿越之旅！

【作者简介】

菲利普·马蒂塞克（Philip Matyszak）英国牛津大学圣约翰学院罗马史博士，现任教于英国剑桥大学继续教育学院，并从事古代史一手资料研究。他著有二十余种图书，包括《五第纳尔畅游古罗马》《希腊罗马神话》等。现居加拿大不列颠哥伦比亚省。

【目录】

引言
夜晚的第七个小时（00：00—01：00）圣殿守卫犹记得 
夜晚的第八个小时（01：00—02：00）奴隶们嬉闹玩乐 
夜晚的第九个小时（02：00—03：00）医生医治奉神的少女
夜晚的第十个小时（03：00—04：00）舰队司令即将出发 
夜晚的第十一个小时（04：00—05：00）奴隶矿工开始工作
夜晚的第十二个小时（05：00—06：00）陶瓶画匠创作新品
白天的个小时（06：00—07：00）女巫施咒
白天的第二个小时（07：00—08：00）摔跤教练准备授课
白天的第三个小时（08：00—09：00）鱼贩支好摊位
白天的第四个小时（09：00—10：00）访客救人一命
白天的第五个小时（10：00—11：00）家庭主妇与情人幽会
白天的第六个小时（11：00—12：00）骑兵检阅手下
白天的第七个小时（12：00—13：00）议员的午休时刻
白天的第八个小时（13：00—14：00）女奴忧心忡忡
白天的第九个小时（14：00—15：00）飞毛腿奔向斯巴达
白天的第十个小时（15：00—16：00）重装步兵愤愤不平
白天的第十一个小时（16：00—17：00）船长进港
白天的第十二个小时（17：00—18：00）城市规划师接受盘问
夜晚的个小时（18：00—19：00）交际花梳妆打扮 
夜晚的第二个小时（19：00—20：00）无花果走私犯安排运货
夜晚的第三个小时（20：00—21：00）斯巴达间谍发现宝藏
夜晚的第四个小时（21：00—22：00）婚礼宾客轰走闹事人
夜晚的第五个小时（22：00—23：00）新娘去新家 
夜晚的第六个小时（23：00—00：00）舞剑人渐生情愫 
后记
图片信息
参考文献

【精彩书摘】

白天的第九个小时（14：00—15：00）

飞毛腿奔向斯巴达

很少有人知道，在长途奔袭比赛中，身体状况良好的人可以跑得比马快。马的自重很大，而且吃的是草和谷物——二者都不是高能的食物。此外，马是一种聪明的动物，并不情愿长时间高速奔袭。

拉布拉斯（Labras）是个飞毛腿，是长途信使中的精英，人称“hemerodromoi”，他们认为马匹是懦夫。和最好的信使一样，他四十出头。脸晒得黝黑，饱经风霜，蓝色的眼睛眯着看远处的地平线，牵动起脸上深深的皱纹。

奥林匹克运动会中路途最长的比赛是长跑（dolichos），但也仅仅是 24 斯塔德（2.63 英里）的散步一般的距离。拉布拉斯认为那是小孩子玩的过家家。如果着急要往阿提卡的某地送信，或是要向皮奥夏地区的底比斯紧急传递一条消息，肯定要找二十多岁的年轻人。但如果是要往斯巴达长途跋涉，就需要一个成熟的长跑信使——体力和心理都够成熟，这段艰苦的行程足以让二十多岁的年轻人蹲在路边哭起来。有些“长途”真的很长，几十年才能有一个优秀的飞毛腿诞生。

所有跑斯巴达这趟线的人都会想到斐迪庇第斯（Pheidippides）。大约七十年前（公元前 490 年），斐迪庇第马拉松战役中传递胜利消息的使者斯就跑了眼下拉布拉斯走的这趟线。但是，发生了紧急事件——波斯军队在马拉松登陆，企图摧毁雅典。斐迪庇第斯前去向斯巴达人寻求帮助。根据历史学希罗多德的记载，斐迪庇第斯在“出发的第二天”就到了斯巴达。

我们联系上下文来看。假设他从雅典的议事厅出发，以斯巴达的元老院为终点，斐迪庇第斯要在 40 小时内跑完1400 斯塔德（245 千米）。他要在麦塔格特尼昂月（8 月 /9月）完成这一壮举。那时的天气非常炎热，在正午的阳光下，疯狗也会恢复理智。所幸此时拉布拉斯经历的是和煦的春天，虽然在接近泰耶阿（Tegea）高处时天气会非常寒冷。

斯巴达超级马拉松赛（The Spartathlon） 

1982 年，有位英国皇家空军军官被斐迪庇第斯的英雄事迹吸引，决定验证一下信使究竟有没有可能第一天离开雅典，第二天就抵达斯巴达。没人知道答案，所以他自己跑完了 245 千米，历时 38 小时。从那时起，斯巴达超级马拉松就成了检验优秀长跑运动员的黄金标准。在几百名参赛选手中，很少有人能跑到科林斯。没有一名现代运动员会尝试第二天再折返跑。

拉布拉斯带的是口信，不过，他也带了一个简短的印有雅典官方印章的指令，它的作用是让听口信的人相信这个人。指令装在小背包里，拉布拉斯把它严丝合缝地背在背上，除了从里面拿肉干和蜂蜜无花果之外，他经常忘记它的存在。

他还有一个水瓶，但体积比人们想象的要小。和所有飞毛腿一样，拉布拉斯对沿途的泉水了如指掌，只需几分钟内就能弄清距离最近的新鲜水源有多远。他还有一小瓶油。即便穿着宽松的束腰长袍，如果不用油搽乳头，胸部也会留下大片的血迹。

等到肌肉进入放松的状态后，就是比较容易的阶段了，拉布拉斯感受到纯粹的跑步带来的快乐。这个简单的动作可以消除日常生活中的单调和琐碎的烦恼。确实，他的朋友们都表示，像他们这样经常跑步的人，如果几天不充分运动一下，身体会感到“不大舒服”。眼下，拉布拉斯沿着圣道（Sacred Way）向西大跨步奔跑，学院的小树林就在他右肩的位置，刻菲索斯河（Cephissus）就在前面不远处（第一个饮水点）。

他赤着脚，保持着一定节奏，在坚硬、尘土飞扬的路面上奔跑。他的脚底如皮革一般坚硬，但他给予脚掌的关注如同骑兵和重装步兵格外关注骏马马掌一样。脚是他奔跑的工具，要小心地保持皮肤光滑，用油浸润。擦伤和开裂在长跑结束后可能会恶化成血淋淋的大伤口。

圣道将他向东引去，爬上阿埃伽莱奥斯山（Mount Aegaleos），爬上山脊后，他会看到每年沿着圣道走上来，前往至福乐土（Elysian）的朝圣者所看到的景象——午后的阳光在厄琉息利乌斯湾（Eleusian Gulf）的海浪中闪闪发光，白色的神殿依偎在大海和瑟利亚（Thria）平原之间。

每次走这条路线时，拉布拉斯都会提醒自己一定要接受同事长久以来的提议，报名参加厄琉息斯神庙（temple of Eleusis）的仪式。仪式具体是什么，只有参加的人才知道，所有参与了这个神秘仪式的人都会起誓保守秘密。除此之外，雅典政府还会强制人们保守这项秘密，外泄秘密的人将会被处以死刑。仪式相当古老，据说在过去的一千年里，每年都要举行这种仪式。

仪式的主题大家都知道，是死亡和重生。仪式涉及了得墨忒尔和她的女儿珀耳塞福涅（Persephone）。没有参与仪式的人只能在酒馆里猜测。可怕的冥界之王哈迪斯将珀耳塞福涅绑走做新娘。由于失去了女儿，掌管谷物和庄稼生长的得墨忒尔既悲愤又痛苦，不肯让万物生长。

为了避免自己的土地变成贫瘠空旷的沙漠，奥林匹亚诸神出面说服哈迪斯释放了被掳的新娘。但是珀耳塞福涅在冥界吃了三颗石榴籽，不得不每年返回冥界。因此得墨忒尔每年都要罢工一段时间，直到珀耳塞福涅从冥界返回，一切才恢复如初。她归来之时，必将大雨倾盆，大地盛放鲜花。

也许珀耳塞福涅是从厄琉息斯神庙这里返回人间，得墨忒尔会在这里迎接，神职人员则要站在一旁敬畏地观望。这种猜测仅限于私下进行，不然当局可能会把参与的人扔去冥界，让他们自己去求证。

拉布拉斯沿着圣道轻松地奔跑，一边跑一边思考。连续跑六天马拉松就有这样的好处：稳定的节奏会让人进入一种忘我的状态。让人有时间去胡思乱想，想的并不是平时的琐事，而是深沉慵懒地思考，闪念不断涌现，直到思绪被外界打断。除了忍耐之外，没有其他事可做。如果在经受不可能的身体挑战之外，跑步的人还能想想其他的事，会对他很有帮助。

季节流转，你在婚床上遭到强暴

对于痛苦的凡人，只你同为生与死。

珀耳塞福涅，你养育他们，又毁杀他们。

听我说吧，真福女神，让土地长出果实，

请在和平中怒放，温柔的手握健康，

让生命得福，直到丰美的晚年，

珀耳塞福涅，在你下到伟大的

哈迪斯王国去之前。

献给珀耳塞福涅的祷歌

在刻菲索斯河边，拉布拉斯仍然处在城市的郊区地带。路边有许多农场，农场里养着狗——拉布拉斯很想把这个物种全部宰了——在他经过的时候跑出来狂吠。田里种着大麦，橄榄树林很茂密，叶子是土黄色的，上面沾着灰尘。很多树还很小，有些老树树干粗糙，树皮上布满黑色的烧焦痕迹。

这是斯巴达人的所作所为。在之前的战争中，他们发现想要毁掉一片橄榄林是很困难的。即便把树砍掉，过几年也会有新芽从树根处长出来。如果要把树根刨出来，更是一项艰苦棘手的工作——对于常把体力活留给奴隶做的斯巴达人更是如此。如果放火烧树林，很明显也是失败的，那些布满焦痕的树上结满了果实。

但早些年的时候，拉布拉斯就曾跑步穿越过整个国家，当时农舍还是废墟，田地里空荡荡的没有牛群。他亲身体会到斯巴达人的入侵给阿提卡人带来了多少毁灭和悲痛。雅典是国家的中心，但大多数雅典人并不住在城里，而是住在雅典的阿提卡小镇。他们每天离开村舍来到田间劳作，男男女女都一样，大家照料果树、耕种土地、饲养牲畜，回到家中延续着古老的乡村生活。

拉布拉斯就是这样长大的，他愿意竭尽所能向斯巴达长老会议解释雅典的情况。是的，雅典集结了一支强大的舰队。是的，他们的重装步兵部队一如既往地强大。但这种强大的毁灭性武器并非针对伯罗奔尼撒人。雅典议会主席希望向斯巴达长老会议表明态度，这一立场来自尼基阿斯本人，他是平息上一次战争的工程师，始终对斯巴达人保持真诚的态度。

拉布拉斯穿过马路，避开了一辆驶向城区的满载牛车，他开始思考为什么要把这个消息交给他来传递。雅典完全可以找几个大腹便便、娇生惯养的大使，把他们放在船上，轻松地穿越萨罗尼克斯湾驶向捷修姆港（Gythium）。上岸后，只需要走一个上午就可以抵达斯巴达，抵达后，大使可以不费吹灰之力把观点陈述清楚。

但拉布拉斯不曾想到，他的话带有坚定的信念，比任何一个大使都更有分量。一些斯巴达粗人总是对狡猾老练的雅典人心存警惕。（并不是说斯巴达人处理不了复杂的事，而是他们不愿把这点表现得太明显。）尽管他们瞧不起政客，但他们很可能会被身材颀长、体能远超普通斯巴达人的中年飞毛腿所打动。

将军向斯巴达派出了一名信使。这个人叫斐迪庇第斯，是职业长跑选手……当斐迪庇第斯来到铁尼昂山的时候，他遇到了潘神（Pan）。潘神说他对雅典人抱有善意，并经常帮助他们……斐迪庇第斯离开雅典第二天就抵达了斯巴达。他来到地方官面前传达口信。

希罗多德《历史》6.105ff

河水正在上涨，拉布拉斯在心里标出了沿途十几个休息点中的第一个。没人能一口气跑到斯巴达，路程之艰难让人还未出发就已经失去了信心。但是，跑到刻菲索斯河可以算作一场愉快的午后郊游。那里到阿弗洛狄忒神庙不远，有一处山口通向厄琉息斯神庙。然后，伴随着夜幕的降临，通向山上的要塞小镇俄诺厄（Oenoe）有两段路，一段是轻松的平原（有两处取水点），另一段是山地。到这里就离开了阿提卡，将皮奥夏分割成多块进行之后，你终于可以在凌晨三点抵达第一处较大的休息站——科林斯。

到科林斯的时候就可以看星星了，地峡区在整个旅程中占了三分之一。在理想情况下，拉布拉斯喜欢把这里作为一个小小的缓冲区。如果时间允许，他会在路边清空肠子，慢慢悠闲地喝一点酒，活动一下腿脚缓解抽筋的肌肉。前面的路更艰难——在进入平原和泰耶阿古城前，在地峡底部有一处垭口。这里寒冷刺骨，仿佛不断在从筋疲力尽的身体中汲取能量。

也就是在这里，著名的斐迪庇第斯遇到了伟大的潘神，后者敦促他继续加油。拉布拉斯对此并不意外。长跑手将自己的身体逼到极点后，现实的界限会开始模糊。他不禁回忆起那一瞬间——在同样跑这一段路的时候——一群半人马从树林里走出来，在他身旁跑了一小段。拉布拉斯至今也不确定这件事是否真的发生过，但他又很期待这种情况再次出现。

临近泰耶阿的时候，早晨的太阳会出现在他左肩的位置。这是一段下坡路，但跑起来并不轻松。下坡会给关节带来额外的压力，不可避免地损伤他的身体。新陈代谢破坏肌肉获取能量，过度劳累积累的毒素需要很长时间才能排出身体。和大多数长跑手一样，拉布拉斯有自己解决问题的办法。对他来说，就是很多很多新鲜的水果。在长跑之前，他基本是靠新鲜水果和瘦肉为生。

路过泰耶阿后，正午的阳光猛烈地射下来，伴随而来的是迷茫与深深的不满，他一边想着这次又会跑掉多少脚指甲，一边在高温下迈着灌铅一样的双腿为营生奔波。拉布拉斯遇到过这种情况，虽然他并不希望体会这样沉重的焦灼，但这确实意味着自己已经到达状态的谷底了。无论是身体上还是精神上，这已经是最糟糕的时候。后面只有大概两个马拉松的距离了。

赫尔墨斯（宙斯的信使）：我刚刚从西顿（Sidon）回来，他（父亲宙斯）就派我去照看欧罗巴（Europa）。还没等我来得及喘口气，就要赶去阿尔戈斯寻找达那厄（Danae）。“哦。”父亲说，“你还可以顺便去皮奥夏看看安提奥珀（Antiope）。”我告诉你，这简直要了我的命。

迈亚（Maia，赫尔墨斯的母亲）：我的孩子啊。做个好孩子，照你父亲说的做。现在就动身去阿尔戈斯和皮奥夏吧。快一点，除非你想挨鞭子。

琉善《诸神的对话》（Divine Dialogues）4(24)

傍晚时分，拉布拉斯会抵达斯巴达，告诉五督政官（Euphors） 1 自己抵达的消息。然后，他会来到专门分给信使休息的住处，像死人一样昏睡过去，直到第二天上午被召集到议会才会醒来。在这以后，他会回到自己的房间，睡到第二天黎明。随着太阳升起，真正困难的部分来了——他要跑回雅典。

【编辑推荐】

故事生动，通过不同职业的角色勾勒生活百景图。

铜匠、织工、医生、马夫、驿骑、戍卒、史官、侍女、修墓人、盗墓贼……每个人都有汉代的故事要讲。

专业作者，剑桥大学考古学博士，伦敦大学学院中国考古学副教授。

在史料基础上构建故事，呈现两汉之际社会风貌，兼具知识性与趣味性。

和《古罗马二十四小时》《古雅典二十四小时》《古埃及二十四小时》同一系列。

联动阅读，通过轻松文本认识古代世界主要文明。

【内容简介】

本书的时代背景设定为两汉之际，新莽天凤四年（公元17年）。在史料基础上构建故事，以文学性手法呈现中国古人的日常生活。一方面，朝代虽已更替，但西汉时期经济文化高度发展和国力强盛的印迹犹在；另一方面，在各色人等的生活中，有喜悦，也有烦恼；有憧憬，也有惆怅；有艰辛，也有收获。通过本书，与不同职业、不同阶层的中国古人“共度”十二个时辰，沉浸式体验古代中国的日常生活。

【作者简介】

庄奕杰

英国伦敦大学学院中国考古学副教授。剑桥大学考古学博士，北京大学考古学与博物馆学硕士，西北大学考古学和博物馆学学士。主要研究兴趣在于中国古代用水系统和农业史，进行过大量实地调查。

译者

赵洪雅

1990年生。毕业于中国人民大学考古学与博物馆学专业，获历史学硕士学位。现就职于中国国家图书馆（国家古籍保护中心），从事古籍版本及文献学研究，对考古学及相关出土文献研究成果持续关

【目录】

引言

夜晚的第七个小时（00：00—01：00 后子时）医者开药方

夜晚的第八个小时（01：00—02：00 前丑时）盗墓贼作案

夜晚的第九个小时（02：00—03：00 后丑时）接生婆接生婴儿

夜晚的第十个小时（03：00—04：00 前寅时）马夫的抱怨

夜晚的第十一个小时（04：00—05：00 后寅时）磨坊的主妇

夜晚的第十二个小时（05：00—06：00 前卯时）铜匠的请教

白天的第一个小时（06：00—07：00 后卯时）河工的乡愁

白天的第二个小时（07：00—08：00 前辰时）先生的学堂

白天的第三个小时（08：00—09：00 后辰时）织工采桑

白天的第四个小时（09：00—10：00 前巳时）修墓人带徒弟

白天的第五个小时（10：00—11：00 后巳时）盐工煮盐

白天的第六个小时（11：00—12：00 前午时）祭官的争论

白天的第七个小时（12：00—13：00 后午时）燧长收割干草

白天的第八个小时（13：00—14：00 前未时）仓啬夫接受校验

白天的第九个小时（14：00—15：00 后未时）驿骑赶往长安

白天的第十个小时（15：00—16：00 前申时）农夫小憩

白天的第十一个小时（16：00—17：00 后申时）刑徒抵达终点

白天的第十二个小时（17：00—18：00前酉时） 窑工的烦恼

夜晚的第一个小时（18：00—19：00后酉时） 厨子准备晚宴

夜晚的第二个小时（19：00—20：00前戌时） 忧愁的侍女

夜晚的第三个小时（20：00—21：00后戌时） 史官下定决心 

夜晚的第四个小时（21：00—22：00前亥时） 舞人结束表演 

夜晚的第五个小时（22：00—23：00后亥时） 宫女准备沐浴 

夜晚的第六个小时 （23：00—00：00前子时） 士兵拼死搏斗

结语

致谢

参考文献

图片信息

 【精彩书摘】 

夜晚的第八个小时（01：00—02：00前丑时）

盗墓贼作案

在月光下，高原看似空旷无垠，长长的野草丛中却至少藏着一个人。他正小心翼翼地环顾四周，确保这里没有其他人。盗墓贼老吉非常清楚，一旦他的秘密地道被发现，将会产生什么样的致命后果。所以，在小团伙回来继续开挖之前，他早早过来勘察四周，谨防当地县衙派兵伏击他们。

老吉是偷坟掘墓的老手，但团伙中另外两个家伙经验就没有这么丰富了。看见二人沿着斜坡朝自己走来，老吉简直气得说不出话。这些傻瓜在月光下难道看不到路吗？此时皓月当空，但他的同伙居然打着灯笼，向方圆几里的所有人发出信号：这座古老墓葬周围正在进行可疑活动。

野蛮大胆是一回事——游侠往往免不了这副德行，而老吉正是一名游侠；但愚蠢到自取灭亡就是另一回事了。老吉常常身无分文，他只要一有钱，就去赌博、狂舞、纵酒，在一夜之间将其挥霍殆尽。这样才不失游侠本色。他们拒绝循规蹈矩，对道德规范不屑一顾。但老吉在下赌注时，也会小心计算赔率。在与人打斗时——对他来说那是家常便饭，则要确保自己能够赢得胜利，为此他花费了大量时间练习武术，丝毫不亚于在饮酒作乐上花的工夫。

游侠

这群无法无天的人在汉代形成了一个新的社会阶级。最初，游侠是正义的化身，在平民阶层中享有很高的道德声誉。但违背礼教的处事原则和接连不断的非法杀戮，最终让他们成为社会秩序和公共安全的潜在威胁。

郭解是西汉时期著名的游侠。他年少时野蛮妄为，充当匪徒的雇佣杀手，还大量参与挖坟盗墓和伪铸货币活动。随着年龄渐长，郭解收敛性情，也因彬彬有礼、善于调停而赢得了一些声誉。后来，他的门客卷入谋杀案中，最终导致郭解全家被诛。

这就是他在月光下等得如此不耐烦的原因。另外两个盗墓贼中，年龄较长的叫老朱，在他们刚刚找到这座墓穴的时候，他居然想在光天化日之下挖坟。老朱挥舞双臂，指着周围干旱的荒地质问老吉：这里有谁会看到他们。但老吉只是摇头，用另一个盗墓者的故事反驳他。那人最近刚刚明目张胆地挖了一个地道，潜进一座敕造祠堂里，和同伙偷走了一面精美的青铜牌饰。结果由于缺乏警惕，他不得不用自己的头作为交换。之后，朝廷为表达对偷盗行为的震怒，诛杀了这个人的全族。劫掠圣迹正是朝廷打击的罪行之一，即便是最野蛮的强盗，也绝不可掉以轻心。

他们并不赶时间。反正不论老朱什么时候拿到报酬，它都不会在他的钱袋里待太久。通常，用不了一个晚上，老朱就能在酒肆和赌桌上败光家财，然后重新寻找下一个勾当。所以，就算再多花两个晚上小心挖掘古墓下的盗洞，也没什么大碍。

今夜，他们大功将成。不出半个时辰，他们就能进入墓穴之中，但老吉还不太确定他们会在墓中发现什么。他对墓穴的了解十分有限，无外乎是一些流传的秘史、谣言和当地传说。他心里明白，这些传说随着时间的流逝愈发夸大其词，但他衷心希望那个故事是真的——在盗洞的另一头，睡着一位富有的侯爵夫人。据说那位侯爵富可敌国，不仅他的金匮中藏满珠宝，就连床上也布满黄金。

老吉心急难耐，看到同伙到来，他只是瞪了对方的灯笼一眼，随后没好气地指了指盗洞入口。他已经把掩盖洞口的荆棘丛移开了。

盗洞又黑又窄，三人像蚂蚁一样排成一线向洞中爬去。老吉打头阵，老朱和新手小万紧随其后。老吉知道小万一进墓穴就紧张得要命，他满脑子都是关于干尸和尸体的迷信故事。那些尸身被浸泡在棺椁中的防腐液里，宛若刚刚过世一般，似乎尚有生气。而且它们还会睁开眼睛，一眨不眨地盯着打扰自己安息的强盗。

然而，事实并非如此。在所有洗劫过的墓穴中，老吉从来都没有见到过那些传说中的毒气和机关。尽管从死人身上偷东西会遭到诅咒，但他至今仍毫发未损。他曾向小万耐心地解释过，他们将会找到一具棺椁，希望这具棺材能像所有祠堂一样施有漂亮的彩绘（因为这意味着墓主人非常富有）。理想情况下，尸体会穿着一套玉衣，而玉石不管在今生还是来世都价值连城。尸体旁边放着一只玉蟾，比小万怀里藏着的小盒子还大一些。他们可能还会发现剑和镶嵌着贵重宝石的匕首，或者其他数不尽的财宝。你永远不知道墓穴里都埋着些什么。

一行人来到上次黎明前他们停工的地方。那时，老吉挖完最后一镐土，他的同伙则把墓土清到一边，以防墓土阻塞盗洞。老吉跪在地上，一只手放在他面前的死胡同上，另一只手在身侧的墙面上轻轻拍打。前方的土壁毫无动静，盗洞侧壁却传来低沉的闷响。回声极其轻微，对老吉来讲却像咆哮一般响亮。“这儿一定就是入口，”他说，“咱们明天就打开它。”

现在，他们心跳加速，期待着今晚能满载而归。老吉用手清理积土时，小万提着灯笼替他照亮。然而，令老吉非常不安的是，他发现挖出的墙壁是砖砌的。他一直期待的是柏木，由柏木筑造的墓壁是所谓“黄肠题凑”的一部分。这种结构被用于汉代贵族阶层的墓穴中。汉代皇室认为，柏木是建造死后永生之所的最佳材料。砖室墓则说明墓主可能是一位富有的朝臣，但不是他们期待的那种几乎拥有无尽财富的大贵族。

老吉没好气地在墙上敲出一个洞，然后伸手阻止老朱爬进去。“等里面的浊气散干净再进。”墓穴中煞气袭来，老吉对此很有经验，得等阴冷的空气从长期密闭的墓穴中释放出去，才能安全地进入墓穴。黑夜中，一股闷浊的气流从他们身边拂过，他们似乎被迫等了一辈子那么久，可实际上，浊气片刻就散尽了。

老吉一马当先爬了进去。他把灯举得很低，以免点燃墓墙后面的任何可燃物。待他瞥见墓顶的彩绘壁画，便把火把举高了。在老吉的犯罪生涯中，他曾去过附近不少地方，尽管大字不识，却对自己造访过的祠堂和墓穴中的古物愈发迷恋。无论是敬拜还是盗窃，他都喜欢停下来欣赏自己遇到的绘画和其他艺术品。

他从未受到过良心的谴责，也从不后悔自己选择的这门营生。然而，他非常清楚，盗墓的确是“没有出路”的行当。从精神上来说，盗墓意味着坠入永恒的黑暗，这里既没有出口，也没有未来。但是，凭什么他此刻所见之美只供死人享用呢？他曾在繁忙的街市上偶然听到一堂课，至今时常能回想起那时的只言片语。课上，老师一直在讲述盗窃的危害，一名学生却引用了《庄子》中的一句话：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

一开始，老吉只当这是一个有趣而促狭的玩笑。然而，他越细细品味，越觉得这句话的含义微妙而复杂。现在，老吉几乎把这句话当成自己的座右铭，并以此辩解自己的所作所为。

老吉站在墓室中央，高举火把，伸着脖子仔细端详穹顶的壁画。他招呼同伙也赶紧过来看看。

“你们看，这四种异兽代表了四个基本方位：东方，青龙；南方，朱雀；西方，白虎；北方，玄武。”他惊奇地摇了摇头，“它们是不是美极了？”

另外两人毫无兴致地打量着穹顶，显然很不耐烦。突然，老朱叫道：“快看这个！”墓室的角落里，散落着数不尽的铜钱。小万立刻从包里取出一个大袋子，激动万分的老朱开始用手将大把大把的铜钱铲进袋子里。老吉却对此无甚兴趣，他咬着嘴唇，仔细研究这间墓室，并暗自思量，铜钱如此杂乱地撒在墓室里可不是什么好兆头。葬礼是讲究秩序的。如此看来，在他们进入墓穴之前，已经有人造访过这里了。

另外二人对此毫不在意。既然他们已经发现了这么多钱，就不再费心考虑为何之前的盗墓贼会傻到把巨额财富留

在墓中。他们还没有意识到这些铜钱意味着什么。然而，老吉突然决定做最坏的打算。是时候离开这间前厅，进入主墓室了。如果有陪葬品的话，主墓室才是最有可能发现宝物的地方。实际上，现在是时候让老朱和小万明白，除了那些铜钱以外，他们现在所在的这间前厅已经几乎被人盗空了。

老吉猛一低头，示意墙壁下半部分还有一扇紧闭的小门，另外二人都没有注意到这个门。小万是个新手，而老朱只跟他盗过几个小墓，所以他们并不了解皇室墓葬的规制。即便是老吉自己，也只偶然发现过一座皇室墓。

向来性急的老朱抓起镐头，打算破门而入，却在挥镐砸门之前被老吉一把攥住镐柄。“你就不能容我把话说完再动手吗？哪怕就一次！”

老吉轻轻推了推那扇小门，小门居然打开了，吓得老朱倒退一步，铁镐也掉落在地。门轴发出轻轻的嘎吱声，但除此之外，这扇门开得轻而易举，就好像有人在另一侧邀请这些盗墓者进来一样。小万站在二人身后，一动不动，甚至没有发出一丝声响。老吉赞同小万的做法，按照他的思维方式，恐惧催生谨慎，而即便是盗贼，在墓穴中也应该谨慎行事。

门后的房间出乎意料地宽敞。弯腰进来之后，老吉第一件事就是寻找壁画。壁画的风格是他没见过的。微微拱起的穹顶被描绘成天空的模样，象征着太阳的金色圆圈中勾勒着一只黑色的乌鸦，旁边有代表月亮的蟾蜍和桂树，其他异兽正围着它们载歌载舞。在火把闪烁火焰的映照下，这些异兽显得栩栩如生。这次，他的两个同伙没有打扰他，只是安静地站在一旁。实际上，他们也被眼前所见的壁画震惊了，穹顶上的美丽彩绘使他们呆若木鸡。老吉反而第一个回过神来。

他一边呵斥犹豫不决的同伙，一边指向一只青铜壶和一只青铜碗。他们要开始洗劫了。青铜器旁边还有两个陶器模型，一个是供农民储存粮食和其他东西的仓库的模型，另一个则是厨灶模型。小万疑惑地看着老吉，但老吉摇了摇头。

这些东西并不值钱，不过老吉还是试着摇了摇那个仓库模型，看看是否有值钱的东西藏在里面。之后，所有人都将注意力转向了棺椁。

现在看来，这座墓显然已被盗过。任何一个有财力绘制如此精美壁画的人，都不会满足于在自己的墓室中只放这么少的陪葬品。然而，散落在前厅中的铜钱又给了老吉一丝希望。上一拨盗墓贼一定是出了什么状况，才没能把铜钱洗劫一空。或许那些人还没来得及打开棺椁？

木质棺椁的部分漆面已经剥落，但上面描绘的一些几何图案和异兽形象即使在昏暗的火光下也清晰可见。棺盖的红色渲染出一种庄严之感。

老吉踌躇了，不是由于恐惧，而是出于对死者的敬重。他身后的老朱则在大声抱怨，到目前为止，他们所获甚少，完全不足以弥补整整三个晚上的恐惧和辛劳。老朱之前的兴高采烈已经被深深的悲观情绪所取代，他看着老吉用镐撬开棺椁的一端，几乎已不抱任何期望。由于棺盖的其他几个角还是封死的，棺椁发出嘎吱一声响。随后，棺盖被撬开了，老朱最担忧的一幕映入眼帘——棺材是空的。

老吉感到有些困惑，为什么之前的盗墓贼没有扒走尸身上值钱的东西，反而盗走了整具尸骨呢？他暗自松了口气，一股难以掩饰的解脱感油然而生，毕竟他们不用真的从死人身上偷东西了。同时，他又对同伙感到愧疚，他们一夜暴富的希望算是破灭了。他拍拍老朱的手，让他安静下来，然后径直跨进棺椁中，以便查看棺椁里面的情况。他已确知棺椁里没有停放尸体，之前的疑虑一扫而空。

老朱意识到老吉可能对自己有些恼火，不再多言，只随着老吉迈步，举着火把替他照亮。棺材底部有几条黑色的布料——这是用来裹尸的绳子。老朱和小万全神贯注，眼睛一眨不眨地盯着老吉在棺材里摸索的手。当老吉捡起一支镶嵌宝石的青铜发簪时，两个人几乎齐声大喊：“珠宝！”随后，老吉又发现了一小块黄金。

老朱欢欣鼓舞，也加入了寻宝的行列，现在小万不得不一个人举着两支火把。然而，即使两个人一起摸索，也很快就发现棺材里没有其他东西可拿。老吉退后站定，从口袋中取出一块布料，小心翼翼地把发簪和小金块裹好。他环顾四周，发现那些壁画仍然精美动人，但不知何故，现在似乎散发着慑人的气息。他们得走了。他可以感觉到一股阴气正在墓穴中不断凝聚，他知道他们已经待得够久了。

老吉告诉老朱和小万，离开时把前厅地板上剩余的铜钱也一并带走，然后三人退回到砖墙上凿开的缺口处。老吉蹲下身，回头向那些壁画望了最后一眼。他之前没有留意到，后墙上还画着一棵树。树木高大，枝叶繁多，通体绘以令人不安的淡红色，使其看起来有些怪诞离奇。

老吉研究了一会儿这幅令人不快的画面，想知道这是否他们此行的厄运之源。之后，他摇了摇头，快步跟上其他人。