已经过去的20世纪，是历史上绝对绕不过去的年代，人们在这段时期经历了两次世界大战，世界经济在一次次遭受毁灭性打击后又重新崛起，第三次科技革命风暴一般席卷全球，科技改变了人们的生活方式也影响了人们的思考方式，物质财富极大丰富，知识工作者群体逐渐壮大，很多当时未被人们重视的变化，后来深刻塑造了整个世界。

《生态愿景》更像是德鲁克对自己毕生研究的一次回顾和升华。书中探讨的八大主题涉及人类商业社会的方方面面——经济、管理、企业、技术、信息等，这些“人造”的事物构成了我们存在于其中的社会生态。书中充满对美国社会和美国文化的真知灼见，关于各类大型机构带来的问题的处理方式更是切中时弊，对当下理解美国行为以及全球生态平衡有重要的参考意义。

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前言

第一部分 美国经验

 第1章 美国人独特的政治天赋

 第2章 卡尔霍恩的多元主义理论

 第3章 最后的平民主义者亨利·福特

 第4章 IBM公司老沃森的远见

 第5章 美国同质性的迷思

第二部分 经济学的社会维度

 第6章 美国政治的经济基础

 第7章 经济学理论的贫困

 第8章 利润的幻觉

 第9章 熊彼特与凯恩斯

 第10章 凯恩斯的魔法经济学

第三部分 管理的社会职能

 第11章 管理的基本假设

 第12章 管理：成功后的新问题

 第13章 社会创新：管理的新领域

第四部分 企业的社会面

 第14章 是否存在商业伦理

 第15章 工作效率的新挑战

 第16章 新兴的生产理论

 第17章 敌意收购及其负面影响

第五部分 工作、工具与社会

 第18章 工作和工具

 第19章 技术、科学与文化

 第20章 印度和适当的技术

 第21章 第一次技术革命及其教训

第六部分 信息社会

 第22章 信息、沟通与理解

 第23章 信息与城市的未来

 第24章 基于信息的组织

第七部分 日本社会与日本文明

 第25章 艺术视角下的日本

 第26章 日本：成功带来的难题

 第27章 日本成功的背后

 第28章 对日本和日本人的误解

 第29章 日本人西化的方式

第八部分 为什么只强调社会尚不够

 第30章 “不合时宜的”克尔凯郭尔

后记 社会生态学家的反思

译后记

彼得·德鲁克（1909-2005，Peter F.Drucker），管理学科开创者，他被尊为“大师中的大师”“现代管理学之父”，他的思想传播、影响了130多个国家；他称自己是“社会生态学家”，他对社会学和经济学的影响深远，他的著作架起了从工业时代到知识时代的桥梁。

1909年生于维也纳的一个书香门第，1931年获法兰克福大学国际法博士学位，1937年与他的德国校友多丽丝结婚，并移居美国，终身以教书、著书和咨询为业。

在美国，他曾担任由美国银行和保险公司组成的财团的经济学者，以及美国通用汽车公司、克莱斯勒公司、IBM等大企业的管理顾问。为纪念其在管理领域的杰出贡献，克莱蒙特大学的管理研究生院以他的名字命名；为表彰他为非营利领域所带来的巨大影响，国际慈善机构“救世军”授予德鲁克救世军高奖项“伊万婕琳·布斯奖”。

他曾连续20年每月为《华尔街日报》撰写专栏文章，一生在《哈佛商业评论》上共发表38篇文章，至今无人打破这项纪录。他著述颇丰，包括《管理的实践》《卓有成效的管理者》《管理：使命、责任、实践》《旁观者》等几十本著作，被翻译成三十余种文字，总销售量超过1000万册。其中《管理的实践》奠定了他作为管理学科开创者的地位，而《卓有成效的管理者》已成为全球管理者必读经典。

他曾七次获得“麦肯锡奖”；2002年6月20日，获得当年的“总统自由勋章”，这是美国公民所能获得的高荣誉。

20世纪80年代，德鲁克思想被引入中国；2004年，德鲁克管理学全面进入中国的管理教育。

第一部分 美国经验

引言

在多年的写作生涯中，我没有按照原计划完成许多著作，甚至有些都没有动笔。本部分的前3篇文章：《美国人独特的政治天赋》《卡尔霍恩的多元主义理论》和《最后的平民主义者亨利·福特》，是我原计划定名为《美国经验》的书实际完成的部分。那本书原计划撰写20章左右。除第1章《美国人独特的政治天赋》之外，我原打算其余每一章各围绕一位代表人物展开阐述，如卡尔霍恩、亨利·福特等，每一章阐述和探讨一种美国人特有的品质、价值观和理念。虽然美国人自己对此已习以为常，甚至意识不到其存在，而这些理念塑造了他们看待社会、经济、政府和政治的方式。例如，该书第2章拟剖析乔纳森·爱德华兹的思想，他是美国殖民时代最后一位伟大的清教神学家，也是美国土生土长的最伟大的哲学家，他开创了美国独特的政教关系理论。同时代的18世纪欧洲启蒙主义者都大力主张政教分离以保护政府免受权力欲膨胀、冥顽不灵的教会之害，而与此形成对照的是，爱德华兹虽然同样主张政教分离，其目的却刚好相反，是为了保护宗教免受政府和政治的干扰。这就指出了美国没有反教权论的原因，也说明了为什么在所有发达国家中唯有美国，最世俗化的政府与最宗教化的社会能够并存，政治家能够成为公众心目中的伟大圣徒。那本书的结论部分原计划讨论这一现象的意义及其重要性，并定名为《林肯：我们信仰什么》。

遗憾的是，我没能完成那本书。那时，各类新型社会组织在多元化的组织型社会中蓬勃兴起，我的注意力越来越多地转移到该领域。其中我最感兴趣的显然是企业组织及管理在新社会中发挥的社会职能，无奈之下，拟撰写的《美国经验》就成为牺牲品，但我从未对该书的主题丧失兴趣。本部分的第4篇、第5篇文章，虽然在发表时间上比前3篇晚了许多年，但同样旨在探究美国经验，也就是研究关于美国社会和美国政治的社会生态学。

第1章 美国人独特的政治天赋

1

美国人的独特天赋在于政治。在我看来，政治家亚伯拉罕·林肯是美国唯一真正的圣徒，对多数美国人来说，林肯的名字代表着“充实的生活”，他本人为崇高理想而献身的精神则成为人们的指路明灯。

建国伊始，美国人就用一个政治诺言来概述美国社会的本质：“人人都有机会成为总统。”也可稍微改动为承诺“人人都有机会成为首相”，对比之下，我们可以发现美国的独特之处不在于机会平等的承诺本身多么不现实，而是只有在美国，政治领域在社会价值体系中才有意义。

美利坚民族的形成方式，不是通过迫使新移民接受统一的宗教、习俗和文化，甚至不强迫他们接受美国语言，而是把多民族的传统习俗逐渐融合为一。美利坚民族要求新移民接受共同的政治信念，新移民唯有承诺认同若干抽象的政治原则，宣誓支持“共和政体政府”，才能顺利归化为一名真正的美国人。

总之，这个国家（既指美国人自己，也指他们身处的国家）的意义是一种政治性的意义。在人们的心目中，无论与“美国”这个词汇伴随的是赞美还是谴责的情感，它都既指一种政治秩序，又代表一种特定的社会秩序和经济秩序，这三个方面的重要性基本等同。当美国人歌唱自己的国家时，他们用最受欢迎的赞美诗歌词，赞美祖国是“自由乐土”，显然，这几乎不是对国家的描述，甚至欧洲最激进的自由主义者也不会以此作为对国家的认同。

为了找到一个与美国类似，同样彻底地以政治术语理解自身的社会，我们不得不回顾古罗马奥古斯都时代的“拉丁公民权”观念。不可否认的是，“拉丁公民权”只是一个美好的愿望，从未成为现实，而美国所体现出的政治意义则代表了其内在本质：理想人格、政治承诺、同化融合。因此，美国人在政治领域的独特天赋是理解美国历史及其意义的关键。

2

美国独特的制度体系及美国人特有的思想观念，是使美国与其他国家迥然不同的政治领域的具体体现。

首先，世俗化政府和宗教化社会独特的共存关系是美利坚合众国的立国之基。如今，美国拥有世界上最悠久，也最彻底的世俗政府。同时，西方社会中只有美国认为，人们毫无疑问应当信仰超自然的“上帝”，同时传统的宗教团体、教会组织一如既往地承担着许多重要的社区职能。显然，世俗化政府与宗教化社会的上述共存关系绝非偶然形成。在美国人的眼中，两者即使并非互为前提，却也是彼此主要的支持力量。在其他任何国家，世俗化政府都是在与宗教势力的斗争中崛起的。然而在美国，世俗化政府的建立与发展，在很大程度上是响应信仰主流教义的宗教领袖的号召：旨在保障宗教和教会的更大利益，才严格分离世俗化政权和宗教化社会。

作为美国社会主要组织原则的“宪政主义”，也是政治领域的具体体现。宪政主义绝非仅仅是对法律的尊重，美国人这方面的表现并不突出。实际上，宪政主义是一套观念集合，指涉抽象原则及其与社会行为之间关系的性质和功能。宪政主义主张，权力要造就善果就必须服从普遍而永恒的准则，手段与目的不能被真正分离，也不能只考虑一方面而忽略另一方面，行为的有效性取决于理性标准。换言之，宪政主义是一种政治伦理。美国联邦宪法只不过是上述基本信念的具体体现。在美国，宪政主义是所有主要机构的组织原则。例如，我们发现宪政主义在工业界的工作领域孕育了当今劳资关系的“普通法”，并且强化了企业内部管理的“联邦主义”和“合法接班”等原则。

美国人独特的政治天赋还表现在教育的政治观上，具体是指美国人坚决主张不同层次的教育对所有人而言都是平等的，如果现实中做不到这一点（事实的确如此），那么政府有义务为每位公民提供平等的受教育权。另外，美国人普遍都真心认为，普通教育水准是衡量公民能力的可靠指标，这方面的任何改善都是朝向更好、更完整的公民身份迈出的坚实一步。美国人关于教育的政治观，特色鲜明地体现在该国教育体系的目标上（正是这一点使得外国人难以理解美国的教育体系）。传统欧洲国家的教育旨在培养“有教养的个人”，现代极权国家的教育则是为了培养“受过培训的螺丝钉”，而美国人反对这两种观点。他们主张学校应当培养有责任感、能自治的公民，用林肯的话来讲，自治的公民“不想成为奴隶，也不想当主人”。此外，由于美国的教育体系既不受中央政府控制，也不受集权化的政治机构制约，无论何时，只要美国社会和政府赖以立足的根基受到检验时（如罗斯福新政早期和现今时期），教育领域势必就会成为激烈政治纷争的焦点。

最后，美国人独特的政治天赋体现在美国的政党体制上，而政党名称是它们与西方其他国家政党唯一的共同点。美国政党的主要目标，不是阐述特定的政治哲学用以指导政府实践，而是为人民提供一个始终保持正常运作的合法政府，它们体现了国家民族对一个强大的、统一的、为民服务的政府的需求。因此，除非能够成功争取到所有阶层和群体的支持，迅速地同时迎合极左人士和极右人士，即真正做到放眼全国，在共同的美国信念的旗帜下成功弥合利益和原则上的分歧，否则任何政党都无法在美国生存——这是美国两大政党行为稳健的原因，也是美国两大政党候选人在竞选演讲中迎合极端分子的原因。

P1-7

理解社会生态的动态平衡和演化，明白人与社会生态的关系，我们才能更好地理解，我们的未来将走向哪里。

德鲁克在这本书中，从美国经验出发，作为一位“社会生态学家”探讨了20世纪40年代到90年代的全球范围的人类所面临的社会人文环境问题。他以特定的方式探讨个人与社会、个人与社区之间的关系，尝试从社会实践和社会价值观的表达两个层面出发，审视经济、技术、艺术等议题。