天变不足畏：王安石变法的细节（北宋反反复复走回头路，国无恒法，官无恒志，民无恒产，不亡都难。）

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商品详情

产品特色

编辑推荐

一、解读历史政治运作与权力之道，记录无情的谋略与无比的忍耐。

二、全部内容经得起推敲。

三、全彩四色，精装，特种纸。

内容简介

这是一段高浓度的历史，它里面包含了改革运动的要素：权力争斗、是非激变、制度设计、忠奸面孔、世道人心，当然还有经验教训。到底是谁杀死了这场改革？王安石到底做错了什么？改革是个永恒的命题，王安石变法永远在警示着后人。

本书以白话讲史的形式，深度破解王安石变法的前因后果，揭露北宋权力厮杀的隐秘内幕，抽丝剥茧，层层剖析，去伪存真，将北宋的风云变幻鲜活地呈现眼前。

作者简介

刘羽权

曾用笔名高天流云，沈阳人，从事宋史研究多年，其出版的历史著作《如果这是宋史》系列，是白话宋史口碑之作。

目　　录

目录

章盛世真相
第二章安石与君实
第三章不加赋而国用足
第四章变法开始
第五章初的试探
第六章青苗有法孰为殃
第七章谁说的“三不足”
第八章看清士大夫
第九章窥豹一斑
第十章《平戎策》
第十一章君子的悲歌
第十二章西线狂澜

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媒体评论

历史是错的，因此我们才对它放松了警惕。如果人们知道了历史事实，就知道历史不过是根据需要改变的故事。
——[英]埃利亚斯·卡内蒂《人的疆域：卡内蒂笔记1942——1985》
现实和理性间的契约是通过客观精神的辩证法达成的，黑格尔认为，这一契约表现了哲学的*理念。而历史本身就是这样一种联系，在其中，现实和理性达到了统一。于是，这种历史就与被指责为只在死人堆里转来转去的通常的历史拉开了距离。
——[法]保罗·利科《记忆，历史，遗忘》
在这三百多年（宋朝）里，中国有了一定的国家之目标，朝廷成为一个带竞争性的机构。
——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
历史思维能够通过把那些至今仍对许多人具有很大魅力的道德理想与丰富多彩的历史生活加以对比，证明这些道德理想是贫乏的和空洞的。
——[德]亨里希·李凯尔特《李凯尔特的历史哲学》

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在线试读

君子的悲歌
王安石在忙着找钱，王韶在准备战争。他们的政敌在做什么呢？
先说苏轼。宰相曾公亮被贬，他跑去了，指责前宰相大人胆小懦弱，不去管教王安石。曾公亮好脾气，叹了口气，说出了历史上非常有名的那句话：“上与安石为一人。”皇帝和王安石好得跟一个人似的，我有什么办法？
之后，范镇辞职了，临回乡前，苏轼来了。范镇一生都在与朝廷的大佬作对，立太子事与文彦博作对，濮议与韩琦作对，推行新法，他又与王安石不共戴天。这是个有趣的现象。很多人，一生之中都在无时无刻地反对，不知他真正认同什么。更不知道，按照他的办法去做了，能成个什么样了。现代人管这种人叫“杠精”。
苏轼是来声援的，他说：“公虽退，而名益重矣！”您虽然退了，可名气越来越大了。
范镇一听，立马入戏，说：“君子言听计从，消患于未萌，使天下阴受其赐，无智名，无勇功；吾独不得为此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！”天下受王安石的害，我却落个好名声，这种君子不当也罢。这觉悟高高的。
苏轼五次三番与当局的思想不一致，还公开搞团团伙伙，搞对抗，对变法产生了较大的不良影响，王安石就是再惜才，也得把苏轼打发了，不能再让他在京城散发不良言论了。熙宁四年（公元1071年），王安石忍无可忍，让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。
再说吕诲。这位前言官领袖突然间病死了。回忆一下，他在王安石的新政还没有实际公开时，也就是连初的均输法还没有面世时，就和王安石势不两立了。那次著名的弹劾之后，他主动要求外放，决不和奸邪共处一堂。神宗满足了他，让他到邓州（今河南邓州）当知州。按说这地方、这职位都相当不错。既在长江以北，又没到西北狼窝，非常优待了。可是吕诲感到的不是这些，他越来越愤怒，尤其是看到王安石的新法一个接着一个、没完没了地铺开之后，他被生生地气病了。神宗知道他病了之后，特意下旨接他回京城调养，什么都不用干了，一心养
病吧。心病还需心药治，王安石的新法如火如荼，遍及天下，这种局面一天没有改变，吕诲的心情就一天没法好转。
宋熙宁四年（公元1071年）年底左右，吕诲在京城病死。他的死，也改变了一个人的命运。那就是司马光。司马光当时在永兴军，知道吕诲病危后，火速赶往京城，去见后一面。
当他赶到吕诲病床前，吕诲已经闭上了眼睛，呼吸仿佛都停止了。司马光放声大哭，恨自己就迟了这么一步。突然间吕诲强睁开眼睛，挣扎着要坐起来，他望着司马光的方向，不管看没看清，说出了后一句话：“天下事尚可为，君实勉之！”

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