【编辑推荐】

1. “得到”、新东方经典领读人，“名校名师”刘晓蕾，面向初读者的《红楼梦》十二讲。

“我在大学教了十多年《红楼梦》课，知道你读‘红’的难点和痛点在哪里。”

不高头讲章，不搬弄大词，而是带你走一条小径，领略大观园的遍地芳华。

2. 整本阅读《红楼梦》，轻松攀登古典名著顶峰。

从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值，刘晓蕾以丰富的教学经验，做扎实精当又富于个性的解读，让经典活在时间之流。

3. “少不看红楼，老不读三国”，《红楼梦》被认为有浓厚的悲观和宿命色彩，真是这样吗？作者刘晓蕾明媚处看红楼：《红楼梦》的终点不是“空”，爱与美是永恒的。

4. 双色内文，精选清代改琦图咏，再现红楼风华。

5. 随书附赠三幅阅读地图：人物关系图、情节脉络图、时间线索图，直观感悟红楼之美。

【作者简介】

刘晓蕾，作家，大学教师，现居北京。南京大学文学博士，“得到”APP《刘晓蕾讲透〈金瓶梅〉》课程主理人，多次被评选为北京理工大学“蕞受欢迎的公选课教师”，曾在《文汇报》、“腾讯新闻”开设专栏，著有《醉里挑灯看红楼》《作为欲望号的〈金瓶梅〉》等。

【内容简介】

读过和没有读过《红楼梦》，生命中有些东西是不一样的。《红楼梦》无疑是阻隔在读者面前的一座大山，“几次拿起，前五回都读不完，就昏昏欲睡了”。如何才能真正进入红楼世界？

本书是“得到”、新东方经典领读人刘晓蕾写给《红楼梦》初读者的十二堂课。全书按“部编高中语文教材整本阅读要求”拟定框架，从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值诸方面，正本清源，做扎实精当又富于个性的解读。随书附录《致读者的一封信》；三幅阅读地图——人物关系图、情节脉络图、时间线索图；精选清代改琦图咏，再现红楼风华。

刘晓蕾任教于北京理工大学，面向全校开设《红楼梦》公共课，多次被评为“蕞受欢迎的公共课教师”，具备扎实的学术功底与教育经验。她古灵精怪聊红楼，活色生香谈人生，让经典活在时间之流——《红楼梦》虽然写的是三百年前贵族大家庭的世故人情，但月亮还是那个月亮，人心还是那些人心，一代又一代的中国人，都有自己的爱与怕、希望与焦虑，直到现在，我们依然能从书中看到自己，从刘晓蕾的解读中爱上这部青春之书。

【名家评论】

听晓蕾说《红楼梦》，因为她说得爽利痛快，酣畅淋漓，肝胆相照，活色生香。还因为她让现代人文理念照进红楼，谈笑之间抵达中西合璧的风雅之境，令人心驰神往。

——潘向黎  作家

她写的文章好得不像一个博士写的，不像一个哲学出身的文学博士写的。关于她，有三个关键词：少年气、侠气和梦中人。

——朱丽丽  南京大学新闻传播学院教授、博导

哪里来的一个刘晓蕾？简直是横空出世，惊为天人。我读了她的两篇文章，一篇写宝玉和西门庆，一篇写妙玉，立马把她列为我蕞喜欢的作家list。

——黄佟佟  媒体人，“蓝小姐和黄小姐”公众号联合创始人

晓蕾谈《红楼梦》，谈得华丽，谈得精灵，谈得妙趣，更谈得有情。晓蕾其人其文都很有少年气，她活泼又生动地讲评，俏皮，妩媚，打破了学者过于严肃的刻板印象。也因此，她的文字走进了读者的心，成为一个极具个人鲜明色彩的作品。

——闫红  作家

只有谈论《红楼梦》，才会有这样奇特的魅力；读《红楼梦》的人，就是这样美好。

——傅元峰  南京大学文学院教授、博导

【目录】

第一讲走进《红楼梦》之前，我们要知道的这些事

一、众说纷纭的红学

二、关于曹雪芹

三、脂本、程本以及不得不说的程乙本

第二讲《红楼梦》里的中国大家族

一、为什么有这么多人物？

二、贾家是典型的贵族世家

三、理解传统家族的关键词：“嫡庶”“父子”

四、《红楼梦》是“反封建”的吗

第三讲从前五回读懂《红楼梦》

一、《红楼梦》讲了什么故事

二、读懂《红楼梦》的前五回

三、后四十回到底好不好

第四讲“红楼”梦中人之贾宝玉：亦石亦玉

一、他人眼里的贾宝玉

二、宝玉的精神特质之一：“意淫”

三、宝玉的精神特质之二：博爱

四、宝玉的精神特质之三：深情

五、宝玉的精神特质之四：痛苦

六、宝玉的生命哲学：向死而生

第五讲“红楼”梦中人之林黛玉：绽放的生命

一、众说纷纭林黛玉

二、黛玉的精神特质之一：明媚真诚

三、黛玉的精神特质之二：爱的化身

四、黛玉的精神特质之三：泪与哀愁

五、黛玉的精神特质之四：真正的诗人

六、黛玉的精神特质之五：孤独而自由

第六讲“红楼”梦中人之薛宝钗：复杂的现实主义者

一、看不透的薛宝钗

二、“社交达人”薛宝钗

三、大家闺秀薛宝钗

四、宝钗的复杂性：表与里

五、宝钗的复杂性：冷与热

六、复杂的现实主义者

第七讲“红楼”梦中人之王熙凤与探春：务实派

一、有用和无用

二、生机勃勃王熙凤

三、脂粉英雄王熙凤

四、王熙凤的另一面

五、才自清明贾探春

六、人间清醒贾探春

第八讲“红楼”梦中人：春梦随云散，飞花逐水流

一、原应叹息

二、沉醉湘云

三、另类妙玉

四、情迷秦可卿

第九讲“红楼”梦中人：苔花如米小，也学牡丹开

一、高大丰壮的司棋

二、晴雯的罪与美

三、袭人的心事

四、小红的逆袭

五、抗婚的鸳鸯

六、人人都爱刘姥姥

第十讲《红楼梦》的艺术与经典桥段

一、《红楼梦》里的人与人情世故

二、诗词里的性格与命运

三、诗意从哪里来？

第十一讲《红楼梦》与中国传统文化

一、贾宝玉为什么不烧四书？

二、大观园里都是性灵派

三、《红楼梦》是一部宗教小说吗

第十二讲《红楼梦》的世界观

一、《红楼梦》里的现实世界

二、《红楼梦》里的理想世界

三、《红楼梦》与现代社会

【致读者的一封信】

亲爱的读者朋友：

见信如面。

从学者到草根，从庙堂到民间，都在谈论《红楼梦》，它堪称“国民经典”。就在今年，《红楼梦》还进了高考作文。

你可能很想好好读《红楼梦》，但不免望而生畏，总是停留在某一回难以深入;想找相关书籍看看，却在众声喧哗中找不到《红楼梦》的入口。

别担心，《红楼梦》其实很有亲和力。它不应该被供在神坛上，高高在上又死气沉沉。

比如，《红楼梦》也是一部成长小说。我们是看着黛玉和宝玉长大的，看着黛玉从口无遮拦到心平气和、富有同理心，看着宝玉从一个任性的少年，逐渐成为一个温柔的情僧，看着他某个时刻，终于懂得“各人各得眼泪罢了”，明白自己不是宇宙中心，原来世界不是围着自己一个人转的。

成长就是这样，不断失去，也不断获得。谁的青春期没有爱与痛？中国人本来没什么青春期，人人都想快点长大，但《红楼梦》里有，在这里，青春获得了理解和尊重。

《红楼梦》里也不只有青春。

黛玉葬花，宝玉恸倒，本质是对生死的深刻领悟，他们的精神世界深邃无边，还有探春、湘云，有晴雯、妙玉，有王熙凤、刘姥姥、贾母……构成了丰富的人性世界。当然，还有一个宝钗，她正大仙容、老成持重，仿佛一生下来就老了。她是学霸，她懂事，她备受长辈信赖……你肯定遇到过这样的女生。

比如作文题里的那个贾政，他跟宝玉的父子关系一向紧张，怎么这次会主动带宝玉去题对额呢？因为他知道宝玉有些“歪才情”，所以一方面是试才，一方面是炫耀儿子，让儿子C位出道。他是典型的中国式父亲，连炫耀也不爽利，而是打击式的——“慈父笑”了一下，就赶紧板起脸，不是骂宝玉“畜生”，就是断喝一声“叉出去”，最终还是喊回来“再写”。

这就是我们中国人和中国生活。读懂了《红楼梦》，就是读懂我们自己。

《红楼梦》里，鲜花着锦的日常生活背后，也有裂隙和深渊。凤姐病了，王夫人遍寻像样的人参不得，终于在贾母那里，拿到一大包“手指头粗细”的齐整人参。大夫看了，却说，这人参固然极好，可惜“年代太陈了……过一百年后，便自己就成了灰了。如今这个虽未成灰，然已成了朽糟烂木，也无性力的了”。

这不就是在说百年贾家吗？你读出这里的沉忧与隐痛了吗？

曹雪芹的文字是有魔力的，不同年龄的人，都能在《红楼梦》里找到自己。很多文学评论家都承认，文学作品是由作者和阅读者共同完成的，读者跟作者一样重要。写过《玫瑰的名字》的艾柯把文本分成两种：一种是“封闭式的”，比如侦探小说，文本和阅读都是闭环的，故事完了也就完了；一种是“开放式的”，比如乔伊斯的《芬尼根的守灵夜》，文本富于“召唤性”，需要作者与读者通力合作才能产生意义。

在中国传统小说里，没有哪本书像《红楼梦》这样开放，这样丰富。关于《红楼梦》，这么多年已经有很多人说过很多了，但还不够。

所以，我带着讲义来了。

我从小学开始读《红楼梦》，又在大学教了十多年《红楼梦》课，知道你读“红”的难点和痛点在哪里，知道你为何迟迟走不进荣国府的大门。开篇第一讲我就不怎么客气地把横亘在荣国府门前的路障，能搬走多少就搬走多少。这本书没有高头讲章，也不搬弄大词，而是带你走一条小径，在这里，你能看见爱、美与青春，领略大观园里的遍地芳华，以及人性的丰富与幽微。

来，请跟我一起走进《红楼梦》，领略它的万千气象吧。

                                                 刘晓蕾

2022年8月

【文摘】

“红楼”梦中人之贾宝玉：亦石亦玉

一、他人眼里的贾宝玉

为什么把贾宝玉放在人物板块的第一个？在我看来，读懂《红楼梦》，要先读懂大观园；而读懂大观园，则要先认识贾宝玉。

小时候读《红楼梦》，最爱黛玉、湘云还有晴雯这些聪明清秀的女儿。宝玉就像一个背景板，没什么存在感，唯一的优点是对女孩特别有耐心。

随着年龄渐长才发现，在那个时代乃至今天，对女孩能保持耐心和谦卑有多难。而且，如果没有贾宝玉这个人，大观园就不会被看见、被照亮。但他也注定备受误解。

在《红楼梦》导读的课堂上，每次讲到贾宝玉，我都会给学生布置一个任务：“请概括你心中的贾宝玉，不超过十个字。”答案自然是五花八门：说他是纨绔子弟富二代的，说他性格太阴柔不像男性的……还有学生郑重表示：如果有他那样的物质条件，我做得会比他更好。

课堂上如此，大众对贾宝玉的“歧视”更举目可见了。即使在专业研究者眼里，宝玉这个人也是毁誉参半。

有人说他是“一个无用的废物”；还有人说他是“多余人”，空有理想，却无行动能力；有人说他“从社会规范中分离出来，寻求自我的真实存在，最后又否定此世的生命存在”。总之，贾宝玉虽然代表了“对男性传统社会角色的逃避，对男性传统美德标准的否定，对男性传统成就的怀疑”，有进步意义，但不能改造社会，没有什么用，所以进步意义也有限。

当然也有学者能深切理解宝玉。比如叶嘉莹先生肯定了宝玉“对于生命、青春的挚爱，对于个性自由的理想的热情”，认为他最终出家，是个人的悲剧，也是“真正有理想、有个性、有情感、有良知的人，所可能遭遇到的共同悲剧”。

有批评有同情有赞美，可谓毁誉参半了。

回到《红楼梦》里来。曹雪芹其实非常擅长借用他人的视角，在书中，从冷子兴到贾雨村，从丫鬟到小厮，从宝钗到贾母，每个人眼里都有一个贾宝玉。

第二回冷子兴向贾雨村谈论贾家人事，说贾宝玉“衔玉而生”很神奇，而且“抓周”时一把抓了脂粉钗环——

“政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”（第二回）

第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”。宝玉挨打后身体欠佳，想喝荷叶莲蓬汤，做好后王夫人的丫鬟玉钏去送汤。宝玉接过汤，不小心洒了，他赶紧问玉钏有没有被烫到，却忘记被烫的是自己。刚好两个傅家婆子来问安，目睹这一幕，出了门至无人处，开始八卦宝玉——

这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢’。你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”（第三十五回）

在冷子兴和傅家婆子的眼里，贾宝玉不是“色鬼”，就是“傻瓜”。

荣国府的仆人兴儿也评价过宝玉。贾琏偷娶尤二姐，在外买房居住，拨兴儿去伺候。兴儿对尤氏姐妹八卦贾家人，说到宝玉——

“成天家疯疯癫癫的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字。每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过的去。”（第六十六回）

在仆人的眼里，宝玉既不像个主子，也不像个正常人。那么，溺爱宝玉的贾母，又是怎么看的呢？一次，她跟大家说，以前从来没见过像宝玉这样的孩子，别的淘气倒没啥，就是经常跟丫头们扎堆的脾性，有点奇怪——

“我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”（第七十八回）

老太太见过世面，态度比较包容，只觉得宝玉另类。但从冷子兴到傅家婆子到兴儿，代表的是绝大多数社会人，在他们眼里，宝玉就是“痴傻”“不中用”“没刚性”“色鬼”。

宝钗曾称呼宝玉“富贵闲人”和“无事忙”，这是讽刺他不干正经事。湘云也有样学样，劝诫宝玉——

“如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”（第三十二回）

这些人几乎都站在贾宝玉的对立面。你赞同谁？

来看宝玉。第三回黛玉在贾雨村的护送下来到荣国府，一一见过贾母等人，“凤辣子”王熙凤也高调亮相，贾宝玉又该怎么出场呢？这相当考验作家的功力。

黛玉去了贾赦的别院，再来到王夫人正房，一番寒暄后，王夫人特意嘱咐黛玉——

“我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”（第三回）

这更吊足了我们的胃口。然而一直等到吃毕饭，宝玉才姗姗来迟。此时，黛玉内心充满疑惑，暗想这是怎样一个惫懒人物、懵懂顽童？不见这蠢物也就罢了——

头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。（第三回）

黛玉见了，大吃一惊，觉得这个人好生面熟，好像哪里见过一般。“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”，在这之前的文学作品中，还从未有男性有这样温柔的气质。再看其项上赫然“一块美玉”，正是“衔玉而生”的宝玉。

这块玉我们见过的。彼时，它被遗弃在大荒山无稽崖青埂峰下。我们以前讲过，贾宝玉的人格渊源，来自两则神话：一是女娲补天，女娲炼石补天，顽石通了灵性，却被弃于青埂峰下，后被一僧一道携带入世，乃贾宝玉出生时口中所衔之美玉；一是太虚幻境赤瑕宫的神瑛侍者，无意中以甘露水浇灌三生石畔的绛珠仙草，下凡即为贾宝玉。

顽石幻化为美玉、神瑛侍者下凡、贾宝玉“衔玉而生”，可见，顽石、神瑛侍者和贾宝玉实乃三位一体。

“衔玉而生”不符合常识，却富有文学性。

顽石的特点是“以情为根”（青埂峰）和“无用”（被弃），神瑛侍者则是“博爱”（以甘露水浇灌）的化身。

那么，贵族公子贾宝玉的人间之旅，又是怎样的呢？