《异亲的照顾》
1. 人类学斗重磅新作，简体中文版面世
莎拉・布莱弗・赫迪是与道金斯齐名的演化人类学家，达尔文之后演化生物学界的巨擘。美国国家科学院 / 艺术与科学院 / 哲学学会三院院士，2014 年获美国国家科学院科学评论奖，是女性主义科学研究的先驱。
本书是赫迪 "父母他" 三部曲核心之作，承接《母亲的身份》并催生《父亲的时间》，完整构建了人类合作抚育的演化理论体系。
2. 革命性演化假说：合作抚育塑造了人类本身
颠覆 "男性狩猎推动人类进化" 的百年典叙事，提出人类的社会性、共情能力与心智理论，根源并非狩猎合作，而是抚育合作。
破解 "人类何以成为人类" 的本源性谜题：由祖母、姨母、兄长等构成的异亲抚育网络，让我们演化出解读他人心思、分享情感与目标的独特能力。
3. 跨学科硬核论证，揭开人性美好的演化起源
融合演化生物学、神经科学、民族志、比较心理学、历史学五大领域，结合全球狩猎 - 采集部落田野调查与前沿脑科学研究。揭示婴儿 "感官陷阱" 的演化秘密——可爱的面容、奶香味、凝视能力，都是自然选择塑造的、用于吸引异亲关爱的生存策略。
打破生物与文化的二元对立：证明人类的合作天性深植于基因，同时被文化制度不断强化。
4. 直击当代社会讨论，解答生育与育儿的时代困惑
回应低生育难题：能获得多少异亲支持，直接决定女性的生育意愿，育儿从来不是父母的独角戏，而是整个社会的责任，因此托儿所、社区互助等社会化抚育机构的完善程度将对生育意愿产生显著影响。
5. 威学者联袂荐，兼具学术深度与大众可读性
清华大学教授张小军、华盛顿大学附属教授许晶、社会生物学之父爱德华・威尔逊、生态位构建理论提出者约翰・奥德林 - 斯密等重磅学者鼎力荐。社会生物学之父爱德华・威尔逊盛赞："关于演化与女性的杰出作品"，被誉为 "真正的科学杰作"。

《母亲的身份》
1. 人类学斗重磅新作，简体中文版面世
莎拉・布莱弗・赫迪是与道金斯齐名的演化人类学家，达尔文之后演化生物学界的巨擘。美国国家科学院 / 艺术与科学院 / 哲学学会三院院士，2014 年获美国国家科学院科学评论奖，是女性主义科学研究的先驱。
本书是赫迪 "父母他" 三部曲的山作，演化科学与人类学领域的里程碑式作品。奠定了 “人类合作抚育” 理论的核心基础，后续催生了《异亲的照顾》与《父亲的时间》，形成人类抚育自然史的完整拼图。本书不仅改写了演化生物学对女性的认知，更深刻影响了全球女性主义运动的发展方向。
2. 颠覆性核心观点：母性绝非女性的天职与本能
打破 “女性天生适合育儿” 刻板印象，推翻 “母性本能论”——演化从未赋予女性 “无条件牺牲” 的基因，母性行为是灵长类在生存压力下演化出的可塑性策略，会根据环境、资源与个体选择灵活调整。
3. 跨学科硬核实证，打破生物与文化的二元对立
融合演化生物学、灵长类动物学、人类学、发展心理学、历史学的研究成果，追溯母职从脊椎动物到人类的演化历程，解析 “母性崇拜”等文化现象背后的生物逻辑与权力结构，证明母职既是生物演化的产物，更是社会建构的结果，为理解女性困境提供超越性别对立的全新视角。
4. 直击当代女性的困惑，回应母职焦虑与生育困境
直面当代女性面临的核心困境：职场与家庭的平衡、“丧偶式育儿” 的压力、“不生育就是不完整” 的道德绑架、产后抑郁的污名化等。
用科学证明女性的生育意愿与母职体验本质上取决于社会支持系统的完善程度，而非所谓的 “母性本能”。
5. 全球学者联袂荐，兼具学术深度与大众可读性
社会生物学之父爱德华・威尔逊、 “祖母假说”提出者克里斯滕·霍克斯、法律经济学创始人理查德·波斯纳、清华大学教授张小军等专家学者重磅荐。演化生物学革命先驱罗伯特·特里弗斯盛赞本书“深刻而精彩，以师的手法描绘了自然与母性本质”。

《父亲的时间》
1. 人类学斗重磅新作，简体中文版面世
莎拉・布莱弗・赫迪是与道金斯齐名的演化人类学家，达尔文之后演化生物学界的重要思想家。美国国家科学院 / 艺术与科学院 / 哲学学会三院院士，2014 年获美国国家科学院科学评论奖，是女性主义科学研究的先驱。
本书是赫迪 "父母他" 三部曲收官之作（英文原版 2024 年出版），承接《母亲的身份》《异亲的照顾》的宏大叙事，完成了人类抚育自然史的完整拼图。作者以50余年灵长类研究与跨学科积累，在男性主导的演化生物学界，系统性论证了男性抚育潜能的生物学根源。
2. 颠覆性核心观点：好父亲绝非文化偶然
打破 "男性天生不会带娃"" 父爱是纯文化建构 "的刻板认知，证明关爱潜能深植于男性身体与大脑。科学证实 "爹地脑" 真实存在，亲密接触时间（TIP）是激发父爱的关键：与婴儿的日常相处的时间越长，越能唤醒男性体内沉睡 4 亿年的古老抚育神经基质，这就是"父性本能"。
3. 跨学科硬核实证，兼具学术深度与可读性
融合演化生物学、神经科学、灵长类动物学、人类学、社会历史学五大领域，既有印度叶猴田野调查的一手资料，也有脑科学的前沿研究成果。
作者追溯父职行为从脊椎动物到灵长类再到人类的 600 万年演化史，解析 "产翁制度" 等文化现象背后的生物逻辑，打破生物与文化的二元对立，改写 "男性狩猎" 的典演化叙事，从合作抚育角度重新解释人类高度社会性的起源，提出 "抚育者男性" 的全新话语体系。
4. 直击当代社会讨论，回应万家庭的育儿焦虑
为 "丧偶式育儿" 困境提供科学解决方案：证明男性完全有能力胜任全职照顾者，性别平等的育儿规范不仅改变社会，也在重塑男性的生理特质。
消解女性的母职绑架——育儿从来不是母亲的独角戏，男性参与抚育是人类演化的固有潜能，也是现代家庭的然选择。
揭示更深层社会价值：男性与婴儿的亲密接触能降低暴力倾向、提升亲社会行为，一个父亲更多参与的社会会更加和平与包容。
5. 全球尖学者与文化名人联袂荐
清华大学教授张小军、生物学家弗朗斯・德瓦尔、《教父》导演弗朗西斯・科波拉、普利策奖得主徐华、英国科学记者安吉拉・萨伊尼等威人士重磅荐。“以爱超越两性分隔的陷阱，回到‘爱生人类’的演化起点。”
《异亲的照顾》
美国知名生物人类学家莎拉·布莱弗·赫迪在本书中给出了一个关于人类何以成为人类革命性答案：由祖母、姨母及其他“异亲”（alloparents）构成的合作抚育体系，塑造了人类理解他人、产生共情的独特能力。
人类之所以有别于其他灵长类动物，发展出解读他人心思、分享情感与目标的超常能力，其演化根源在于育儿方式的根本性转变。在远古的生存压力下，婴儿漫长的依赖期意味着仅靠母亲一人无法确保其存活。于是，一个由父亲、哥哥姐姐、（外）祖母 等其他亲属组成的“异亲集体”应运而生。
而为了争取来自异亲的关爱和资源，婴儿自幼便被自然选择塑造得善于吸引他人注意和揣摩他人意图。与此同时，能获得多少来自异亲的帮助，也是雌性在妊娠和养育时的重要考量。
本书被誉为一部“真正的杰作”，将生物学、民族志 、比较心理学和神经科学等领域的知识融为一体，为理解人类的社会性、合作性与情感本质提供了一个全新的、令人信服的演化框架。

《母亲的身份》
东西方文化都认为，女性渴望成为母亲，而做了母亲之后，女性也会出于本能而爱护子女，甚至不惜为此牺牲一切。这一说法如今越来越受到怀疑，尤其在当下，女性对自己是否要选择做母亲的犹豫，从根本上动摇了所谓的母性本能一说。
本书是生物人类学家莎拉·布莱弗·赫迪于1999年出版的一部里程碑式的作品，挑战了关于“母性本能”的传统观念。作者主张从演化生物学和自然选择的视角，重新审视母亲与子女的复杂关系。母性并非无条件的利他本能，而是自然选择塑造的一套灵活应对策略。它深深植根于母亲对自身生存和基因传递的利益计算中。
作者用三十余年的时间，横跨七国，开展跨越人类学、生物学、动物行为学、发展心理学等领域的研究。作者强调，母亲会根据自身体力、资源获取情况 、社会环境，尤其是能否获得来自孩子父亲 、（外）祖母或其他“异亲”的支持等多种变量，不断调整甚至做出艰难的生育决策。

《父亲的时间》
本书是一部从演化生物学视角探讨男性参与育儿的开创性著作，挑战了“女性天然负责育儿”的传统观念，旨在探究为何21世纪有越来越多的男性从婴儿出生起就深度参与养育，并追问这种现象在生物学上何以可能。
男性养育行为的转变不仅是社会观念的进步所带来的现象，更有深刻的生物学基础，这种关爱潜能深植于男性身体中。美国知名生物人类学家莎拉·布莱弗·赫迪的研究追溯了父职行为在灵长类、哺乳动物乃至脊椎动物中的演化史，探讨了父职文化的构建，社会观念的变迁，以及经济、技术如何共同促成了21世纪男性参与育儿的新现象。当社会（通过性别平等观念、经济变化等）为男性提供照料机会时，他们古老的生物学潜能就会被唤醒，从而发现一种未曾意识到的“与生俱来的权利”。
本书是一部融合了演化生物学、神经科学、人类学和社会历史的集大成之作，从根本上拓宽了我们对男性、父职乃至人性的理解。
《异亲的照顾》
《母亲的身份》
《父亲的时间》
莎拉·布莱弗·赫迪，著，·遗传与演化人类学家和灵长类动物社会学家。
·美国加州大学戴维斯分校人类学名誉教授、美国国家科学院院士、美国艺术与科学院院士、美国哲学学会会士。
·2014年获美国国家科学院授予的科学评论奖，表彰她“深刻而富有远见地综合社会和生物科学各领域的广泛数据和概念，揭示了母亲、婴儿和其他社会参与者之间的生物社会过程在人类社会演化中的重要性”。
《异亲的照顾》
1章 飞机上的类人猿
不管人类被认为多么自私，人性中都显然存在某些原则，使人们关心他人的命运。
——亚当·斯密，1759
每年有 16 亿乘客飞往世界各地。我们耐心地排队，任由素昧平生的安检员检查。我们依次登上铝合金机舱，把身体塞入狭窄的座位，手肘挨着手肘，互相迁就，直到飞行结束。
乘客们点头致意，露出无奈的微笑，与匆匆赶到的后来者对视后错身让开过道。当一个背包的年轻人伸手将多余的随身行李塞进头顶行李舱时，他的背包不小心碰到了我。我没有面露愠色，而是勉强笑了笑，以掩饰内心的烦躁。飞机上大多数人要么无视哭闹的婴儿，要么假装没听见。一些乘客会侧身向婴儿的母亲致意，并笑笑表示理解，似乎在说：“我懂你的感受。”我们想让她知道，我们理解她，孩子造成的干扰并不像她想象的那么糟糕。尽管我们能察觉到，她自己也明白，她旁边那个一直盯着笔记本电脑屏幕、刻意回避眼神交流的年轻人，确实像她担心的那样，对孩子的哭闹十分介意。
因此，每个经常坐飞机的人都会用一种特殊的共情能力推测他人的心理状态和意图，这正是我们人类相互理解的特殊禀赋。认知心理学家将理解他人所知所想的能力称为心智理论。他们设计了巧妙的实验，以确定儿童在几岁时获得这种能力，并了解非人动物有多擅长心智解读（更准确地说，将心理状态归因于他人）。其他心理学家更喜欢与此相关的术语—主体间性，这个术语强调分享他人情感状态和经历的能力和渴望。至少在人类身上，这种能力在发育的极早期就已显现，并为以后更复杂的心智解读奠定了基础。
无论我们如何称呼这种能力，对他人面部表情的高度关注与解读能力，对他人想法和意图的持续探寻、对他人经历和目标的共情与关切，都使人类比其他类人猿更擅长与周围人合作。人类会本能地感知他人的心理体验，这比我们意识到的要频繁得多，而且真正有趣的是，人类还关心他人是否分享他们的感受。想象一下飞机上两位邻座的乘客，其中一位在飞行途中头痛剧烈，即使语言不通，其邻座同伴也会帮助她，或许会拿湿毛巾敷在她额头上，那位不舒服的女乘客则会试图向身旁的人表示感觉好些了。人类总是渴望理解他人、被他人理解并与他人合作。乘客们挤在一架飞机上，这仅仅是人类互动中共情和主体间性发挥作用的一个例子。这种情况太过常见，以至我们把由此产生的相互迁就视为理所当然。但不妨试想一下，如果飞机上挤满的乘客不是人类，而是其他类人猿，会发生什么？
在这种时刻，或许人类的心智解读能力尚不完善是件好事，毕竟我的社会生物学思考实在有些离奇。我不禁想知道，如果飞机上其他乘客突然变成另一种类人猿，会发生什么。如果与我同机的乘客都是黑猩猩，会怎样？下飞机时我们还能毫发无伤，幼崽安然无恙，就算是万幸了。或许会有血淋淋的耳垂和其他残肢断臂散落在过道上。让这么多冲动易怒且彼此陌生的动物挤在一个狭小的空间里，简直就是灾难。
一旦养成将人类与其他灵长类动物对比的习惯，就很难改掉。我回想起关于哈努曼叶猴行为的早记录之一，我年轻时曾去印度研究过这种亚洲猴。T. H. 休斯（T. H. Hughes）是一名英国官员，也是一名业余博物学家，他曾被派往次大陆协助管理英属印度殖民地。休斯写道：“1882 年 4 月，在雷瓦土邦索哈格布尔地区辛格布尔村扎营时……我被一群躁动不安的哈努曼叶猴吸引了。”他观察到，两只雄猴发生了争斗，其中一只与一群雌猴同行，另一只似乎是外来者。“我看到它们疯狂扭打，并撕咬对方，接着，外来者的喉咙被撕开一大条口子，倒在地上，奄奄一息。”此时，休斯推测：“如果不是两只雌猴上前增援，胜利的天平本应向外来者倾斜……两只雌猴都扑向它，尽管它英勇地搏斗，但其中一只雌猴成功地抓住了它‘神圣的部位’，扯掉了它的生殖器。”
在关于长尾叶猴、红疣猴、马达加斯加狐猴和我们的近亲类人猿的田野记录中，经常出现手指或脚趾残缺、耳朵撕裂甚至阉割的描述。即使是以性情温和著称的倭黑猩猩（这种黑猩猩野生数量稀少、难以观测，大部分观察数据来自动物园），在争斗后有时也需要兽医为它们缝合被撕裂的阴囊或阴茎。这并不是说人类不会表现出类似的嫉妒、愤慨、暴怒、排外或杀人暴力倾向。但与我们的近亲类人猿相比，人类更擅长避免毫无保留的残害。我们的一反应通常是和睦相处。我们不会不假思索地攻击陌生人。相比黑猩猩，人类更不会展开面对面的杀戮。每年有 16亿航空乘客感到拥挤和推搡，但迄今为止没有出现肢解相关事件。本书旨在追溯这种相互理解、主动伸出援手、心智解读的早期起源，以及其他使之成为可能的高度社会化
倾向。
“天生”就会合作
从幼年起，无须特殊训练，现代人就能感知他人的困境，主动提供帮助或分享资源，即便对陌生人也是如此。在这方面，我们这一支系的类人猿一二。回想一下印度尼西亚的海啸或卡特里娜飓风事件，面对灾民的惨状，捐赠者给出了相同的理由：帮助他人是一能让我们感觉好受些的事。人们收到这些全球播报的受灾信息——受灾者痛苦的面容、失去家人的幸存者哽咽的讲述，会产生本能的反应。这种感知他人处境并间接体验他人痛苦的能力并非后天习得的，而是与生俱来的。神经科学家使用脑部扫描监测实验对象看到他人吃苹果或仅仅想象他人吃苹果时的神经活动，发现大脑中控制区分自我和他人的区域，以及控制与吃苹果相关的肌肉的区域都会被激活。要求实验对象想象他人处于某种情绪状态的测试也产生了类似的结果。这种思维特性在各类社交场景中都对人类大有裨益，不仅体现在同情行为中，还体现在好客、送礼和礼貌等方面—任何文化都离不开这些规范。
这种本能的利他倾向与神经科学家使用磁共振成像追踪大脑活动的结果一致。神经科学家让互不相识的实验对象参与某种类似“囚徒困境”的实验。在这个实验中，两位参与者可以通过合作或背叛获得奖励。如果双方都不背叛且在多轮实验中持续合作，那么他们将获得收益。但是，如果一方选择背叛而另一方选择合作，那么背叛者将获得更多收益，合作者则一无所得。如果双方都选择背叛，那么他们都将彻底失利。这些实验得出了一个值得注意的结论。即便实验人员告知参与者这是一次性博弈，双方只有一次合作或背叛的机会，并且以后没有机会再次合作互利，仍有 42% 随机挑选的陌生人选择合作。
这种慷慨乍一看似乎并不理性，对经济学家或社会生物学家来说更是如此。经济学家通常推崇个人主义，经济模型也将人类视为自利的“理性人”。而像我这样的社会生物学家，更是将职业生涯的大部分精力投身于灵长类动物的竞争：雄性争夺可生育雌性、同一群体雌性争夺资源，甚至同一家庭的后代争夺食物和照护。但是，结合更新世时期（从约 180 万年前至约公元前 12000 年）的背景来看，人类要在漫长的时间和气候的剧变中生存，这种慷慨倾向实则“优于理性”，”，因
为人们须高度依赖经过时间考验的人际纽带。
在由相互关联的家庭组成的小型分散群体中，成员间往往会反复互动。在这种环境下，亲社会冲动，即主动做出利于他人的行为的冲动往往会得到回报或奖赏。对一个慷慨的人及其家人而言，维系一张能支撑其走过顺境与逆境的社会关系网比某一次具体互动的即时结果更为重要。你今年慷慨借给工具、赠送食物的人，可能就是明年（你水塘枯竭或猎场无获时）你所依赖的对象。一生之中，人们会与邻里反复相遇，未频繁，但总会再见。如果未能回报他人的善意，就会失去盟友，甚至遭到社会排斥。
快进到几千年后的实验室，研究人员在那里进行类似的实验。研究对象的行为表明，即便知道善意无法得到回报，仍有参与者选择合作。人类的大脑天生就不会将“一次性交易”考虑在内。人们从很小，甚至还不会说话的时候开始，就发现帮助他人会带来回报，也会逐渐分辨谁乐于助人，谁不愿伸出援手。帮助他人所激活的大脑区域与人们获得其他令人愉悦的奖励时所激活的大脑区域相同。
有些人认为，婴儿生来就是利己主义者，需要通过社会化教育才能学会关心他人并成为好公民，这种观点忽略了人类与生俱来的另一种天性。人类天生就在意自己与他人的关系。越来越多的研究让神经科学家相信，17 世纪哲学家斯宾诺莎的观点更能全面解释人类成长过程中的各种张力。他认为“努力与他人和谐共处，是自我保护本能的延伸”。不断涌现的证据促使心理学家和经济学家共同得出结论，人类的大脑“天生倾向于与他人合作”，也会通过奖赏或惩罚来促成合作。
当人们面对面交流时，助人意愿更容易被激发，这并不奇怪。人类大脑的特定区域—额叶和顶颞叶皮质的大片区域负责解读他人的声音和面部表情。从出生的一天开始，每个健康的人都在密切关注周围人，并学习识别、解读甚至模仿他们的表情。出生后 6 个月内，人类与生俱来的共情能力便会显现。到成年早期，大多数人都已成为解读他人意图的专家。我们对周围人的内心想法和感受十分敏感，即使是接受过不对他人的痛苦产生情绪反应的训练的专业人士，也很难做到无动于衷。治疗师在这方面尤其面临挑战。共情是心理治疗师的核心技能，因为它确实能带来更好的治疗效果，但事实证明，它也可能成为治疗师的噩梦。日复一日与他人的烦恼打交道的心理治疗师面临“替代性创伤”“同情疲劳”等职业风险，甚至可能“感染”患者的抑郁情绪。
具有演化思维的心理学家、经济学家和神经科学家的新发现，正将人类天性中合作的一面推向研究中心，关于人类决策可能多么非理性、多么情绪化、多么富有关怀精神，甚至多么无私的新研究，正在改变那些长期以“世界是竞争场域，理性个体即自私个体”为前提的学科。来自不同领域的研究者逐渐达成共识，尽管人类确实可能表现出极强的自私性，但在对他人的共情反应、主动帮助和分享的意愿方面，人类极为特殊，与其他类人猿存在显著差异。
两位理论经济学家近指出：“如果没有亲社会情感，无论契约制度、政府执法和声誉机制多么强大，我们都将沦为反社会者，人类社会也将不复存在。”这句话出自被称为“沉闷科学”（指经济学）的从业者之口，具有革命性意义。对演化论者来说，这要么需要特殊辩护，要么需要用新的思维方式思考人类是如何演化的，以及“成为人类”意味着什么。
......

《母亲的身份》
《父亲的时间》