人大青年学人勾勒诗化江湖中的义气精神。

水浒传、金庸小说、香港电影、说唱文化，一代人的集体记忆离不开肝胆相照与铁血豪情。

周宪、赵汀阳倾力推荐。

书名：中国人的义气：诗化江湖及其政治经验

定价：59元

作者：冯庆

出版社：中信出版集团

出版日期：2020-06

页码：256

装帧：假精装

开本：32开

ISBN：9787521716764

1.青年学人从美学、文学及政治哲学视角探究影响中国江湖文化的“义气”元素。

2.生动还原了《水浒传》、金庸小说、香港电影中的经典英雄形象，勾起了一代人的集体记忆和情感共鸣。

3.南京大学教授周宪、社科院学部委员赵汀阳等权威专家学者鼎力推荐。

在中国游民社会文化史的语境里，“江湖”一词意义深远。在诸多由“庙堂”下渗到“江湖”的有识之士的努力下，源自儒家传统又具有权变意味的“义气”伦理，于江湖中应运而生。从《三国演义》《水浒传》到武侠小说和江湖电影，从古老的舍生取义到今天大众文化表征中俯拾即是的情义闪光，“演义”的艺术手法时刻浮现于诗化江湖的图景当中，塑造着大多数中国民众的日常感性经验。

本书分为上下两篇。上篇追溯历史，从政治哲学和社会史的角度，对“江湖义气”的文学表征进行分析。通过梳理《水浒传》当中的文人形象、金庸小说中的游民生存状态、与“江湖知识人”相关的治理经验和叙事技法等话题，探索“义气”伦理下的历史经验与时代印记。

下篇回归当下，解读张彻、徐克、杜琪峰等知名导演以“江湖”或“义气”为题材的经典影像作品，揭示其中对现代游民生存状态的曝露、反思和价值提升。此外，本书还对黄霑、卢国霑等音乐人围绕“情义”主题创作的流行歌曲进行了话语分析，并结合自觉继承这一主题的当代嘻哈音乐，挖掘其中隐含的历史经验，从而总结了大众文艺所具备的独到情感动员机制，为构建大中华文化共同体的议题，提供了别样的信息储备和审美眼光。

总序III

自序IX

上篇义气的政治美学

义气江湖：审美经验与民间治理003

“经权论”视域下的与“江湖”和“义气”004

管窥古典“义气”观013

民间审美经验中的“义气”治理结构027

在现代中国重新发现“义气”040

军师吴用与梁山聚义059

军师吴用的政治才能062

军师吴用的政治形象068

“军师制”与江湖知识人的经权之辨074

从韦小宝的“义气”看金庸小说081

“讲义气”之为“时代精神”082

“讲义气”与“讲故事”093

情义盛衰史与香港经验102

下篇义气的通俗文化经验史

暴力之上的正义：张彻电影的美学基调115

暴力之后的抒情：徐克的江湖影像革命133

义气的“丧服”：香港江湖影像经验史147

黄霑的“豪情”163

山河华夏：20世纪80年代香港爱国歌曲

追忆183

“江湖”说唱的文化基因197

尾声义的钟摆215

冯庆，生于1987年，重庆人，南京大学文学院学士、硕士，中国人民大学文学院文艺学博士，中国人民大学哲学院美学博士后，现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止，在核心期刊上发表学术论文二十余篇，为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年》（2019），并参与翻译、汇编译著多部；2015年以来，创办青年网络学术共同体“先进辑刊”，以“思想？制度？传统”为议题，组织策划多次跨学科学术研讨活动；曾获得“《探索与争鸣》青年创新征文一等奖”等学术荣誉。

中国文化博大精深，从草根到精英，江湖无处不在，义气脉动其间。《中国人的义气》带你进入江湖义气的复杂文化场域，去赏析这一说不尽的话题。

——周宪南京大学艺术学院教授、长江学者

冯庆以经验史的考察方式活化了“义气”的概念，使古人之心与今人之识相遇于“诗化江湖”。

——赵汀阳中国社会科学院学部委员

江湖是游民谋生之地，这群人居无定处，疏远于宗族和庙堂，自成天地，谓之“江湖”。相从相忘之德叫作“义气”，它源于小说，也源于生活，孰先孰后，无从知晓。冯庆这本小书专心于此，既论江湖道理，复议义气生产与消费。此书野心勃勃，点到即止，其中关于美学的议论值得玩味。

——陈剑澜中国人民大学文学院院长、教授

“江湖”和“义气”这两个富有感性冲击力的词语，无疑构成了理解中国社会和传统文化的认识工具箱的核心概念。而且，由于西方文化的巨大冲击，“义气江湖”将会如何回应从而适应现代性？“江湖”和“义气”的具体含义将会发生何种变化？这样的问题，对我们提出了智性的挑战。冯庆通过对这两者的阐释，为我们提供了关注中国面容的历史与未来走向的观察点。无论是政治哲学还是文化社会学的爱好者，抑或是中国化风格的欣赏者，也许都值得看看这本书。

——朱国华华东师范大学中文系教授、长江学者

“江湖”是一个复杂的语词，“有人的地方就有江湖”绝非故弄玄虚的台词，而是对人之政治生存本质的一种直观洞察。在中国文化史的语境里，“江湖”尤其扮演着重要的角色。如果说，今天的美学研究依然有必要坚持其“感性学”的最初意涵，那么，一种“江湖”的美学也就必不可少。因为大多数中国人的感性记忆来自“江湖”，准确地说，来自有心人精心创作的“诗化江湖”。如果说魏晋时期对“山水”的发现催化了中国文人高士阶层的自由心性，那么宋元明清以降的“诗化江湖”则渗透并建构着大多数中国底层民众（尤其是游民阶层）的日常感性经验。在这个意义上，如果我们承认美学研究不仅仅需要关心“山水”中的少数人，还需要关心“江湖”中的多数人，那么就有必要关注“诗化江湖”逐渐得以生成的通俗文艺经验史。

从《水浒传》到金庸小说，从古老的舍生取义故事到今天大众文化中的情义闪光，体现着正统礼法伦理观的“义”和承载着人之自然身体机制的“气”分别从儒、道两家的理论话语中涌现，在“诗化江湖”的审美经验中逐渐融为一体，构成了把握中国人总体性情时无法绕开的核心概念“义气”。本书中所讲的“义气”不完全等同于日常用语中的“义气”。此处“义气”既有“兄弟义气”的意思，又有一种“使动”的复杂意涵，即“使‘气’成‘义’”—让身体性的“气”化为伦理性的“义”。说到底，这就是“礼”的效用，也是“江湖”得以“诗化”的一个重要工序（具体的论证，请参考后文）。结合当代的文化生活语境，追问“义气”可能具有的伦理与美学意蕴，就成了一件重要的事情。出于这一学理上的动机，本书以“义气”为主题，把造就“诗化江湖”的通俗文艺现象在历史中的投影片段串联起来，试图审视其中的文明底蕴。

除此之外，本书还有一个更加“感性”的动机。改革开放以来，中国社会经历了剧烈的转型。作为一个80后的重庆人，我自幼就耳闻目睹了太多转型过程中的“江湖”故事。同时，在时尚的电视剧、电影中，在流行音乐与武侠小说里，一种关于“江湖”的浪漫想象和对“义气”的内在信赖构成了一种隐隐约约的文化氛围，包裹着我童年时期身处的那个底层生活空间。读博士之后，我一直试图重新理解这样一种生活体验。2015年，我结识了舒可文老师，她关于“经验史”写作的理想鼓励了我，使我决定尝试通过捕捉历史片段、总结一以贯之的观念的写作方式，完成这样一本小书。我把这次写作定义为一种实验、一次不断自我更新的过程。我相信，一旦通过学术的、理论化的手段，将我从小切身体会的生活经验及其反省呈现出来，一些涉及社会安稳、文明法治的话题也可以随之得到深化。

这本书除了是一次实验性质的“经验史”研究，还试图提供关于中国自身现实问题的理论。“义气”与“江湖”在我这里并非仅仅是历史经验，还是一整套解释中国的理论架构。当然，这个理论架构的阐释力是局部性的，但我希望根据在局部范围内的阐释，能够彰显出不同于西方理论的思维方式。为了实现这个目标，我必然要让研究的核心集中在经典文本当中，同时拓展经验分析的广度和深度。让“经典”的“一以贯之”和“经验”的“千变万化”相结合，这是我想通过这次写作与大家分享的一种学术态度。

本书分为上下两篇。上篇包括三篇从不同角度切入“诗化江湖”现象及“江湖知识人”主体问题的文章；下篇则是一系列专题研究，试图从电影和流行音乐等通俗艺术的角度，分析中国大众文化（尤其是香港流行文化）中的伦理政治话题。最后的“尾声”则是对本书主旨的一个开放式的重新解释。之所以是开放式的，是因为有很多问题还没有得到充分的展开。只是，如果加入太多枝节性的讨论，难免会分散主题。因此，本书以这样的篇幅告一段落，并非是说关于“义气”的话题就此终结。相反，这本书其实只是开端，是对中华文明之底色展开一连串询问的发语词。本书的撰写端赖舒可文老师发起的“经验史”研究小组的共同努力，其中的章节部分曾发表于《探索与争鸣》《天涯》《读书》《艺术评论》《戏剧与影视评论》等刊物和“凤凰网文化”等网络媒体，“义气江湖”一章中部分内容曾题为《义气论》，获得《探索与争鸣》第二届青年创新征文大赛一等奖。在此，我要向舒可文老师、《探索与争鸣》主编叶祝弟老师和其他杂志的编辑老师致以诚挚的谢意，也要感谢在本书写作中不断提点我思路、帮助我寻找素材的各位师友。义气犹在，不忘初心。