内容介绍
本书对于当代有志于探索生命奥秘的广大女性爱好者有着极为重要的意义。 自娲皇补天造人,苍帝创造文字至今,历代女真仙道经积淀了丰富的文献资料,到目前为止,多是以独立成篇的形式分散于《道藏》《续道藏》《道藏辑要》以及藏外道书之中。广大爱好者查阅起来颇为不易,且1949年以前出版的书籍均是繁体竖排,已与当今读者的阅读习惯不符。故今次以简体横排形式,尽编者之优选努力,将众多修道之书汇集成此一编。
坤乐集要
★ 历代阐述男子修炼的丹经道书汗牛充栋,然而指导女子丹道修炼的丹经寥若晨星,为了便于女性丹道爱好者和坤道研习,特意广泛搜集女丹经典记载,将历代女丹资料搜集完全,提供给读者一部资料全面、内容翔实、版本完整的女丹资料集成。 ★ 从实修实证的角度揭示女丹秘奥。帮助读者对内丹养生的内涵有更清晰的认识,对内丹养生修炼者有入门引路的参考作用,诚可谓内丹爱好者实修实证的参考书。 ★ 中华传统女子内丹养生法诀集萃,道家养生、养心之精品,不仅是女子修行必读书籍,更是实修指导手册。 ★ 整理者依据多种善本精校,堪称研究和实修女丹丹道人士必藏之宝书,极具阅读和收藏价值。 ★ 重新精心校对,简体横排,并加以现代标点、断句,本着忠实于原著的原则,保持古文献原有的文字风格。 ★ 当前同类书出版极少,本书得以顺利面世,实属不易。 有一种说法,在中华民族深层的文化心理结构和思维方式方面,道家影响颇深,其表现出来的就是在中国人的心灵中弥漫着浓厚道家的气息。英国著名学者李约瑟博士就曾在《中国科技史》中说过:“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵某些深根已经烂掉的大树。” 道家文化渊源于母系文明, 具有尊崇女性的传统。 在理论思想方面表现为注重贵柔守雌, 阴阳调和。太平经里论述为“天下凡事,皆一阴一阳,乃能相生,一阳不施生,一阴并虚空,无可养也;一阴不受化,一阳无可施生统也。” 在宗教崇拜方面表现为女性在道教中处于受尊重和崇拜的地位,这与世界上许多对女性抱有轻视态度的宗教传统极为不同。在很长的历史时间里,女性在宗教乃至社会上都是没有地位的,甚至有些宗教视女性为洪水猛兽,极力排斥、贬低女性。道家、道教这种贵柔守雌传统的保持,在后来的父权家长制下女性被抑制的中国古代社会中,显得尤为宝贵。 道教在具体炼养学中,开启出专门适应于女性修炼的法门,其中拥有代表性的就是丹鼎派中的女丹。可以说能够独树一帜的为女性开辟出一条可以入道成仙的宗教追求进路,这是道教对世界宗教的一大贡献。而经由有道之士千百年来的创造与发展出的供由女子修炼的坤道法门,同时也成为道教体系中至关重要的组成部分,其与男子修炼的乾道法门,犹如日月光耀古今而常存。众所周知,男女在心理生理上都有着明显的差异,女性爱道者能遵从女性特点,选择专门的女性炼养法门无疑是非常明智的,相较于其他宗教,道教面对女性追随者能够提供此种需求,并且不断完善、不断丰富,保有至今承传有序,无疑对于当代有志于探索生命奥秘的广大女性爱好者是有着极其重要的意义的。 随着历代女真仙道中人的不断积淀,形成了很丰富的文献资料,但由于散布于道藏、续道藏以及藏外道书之中,查阅颇有不便,故于此次以汇集形式出版,以飨同道。道自古重柔守雌,以虚无自然为本,是以特有的形式深藏在万事万物之中,这在道德经中名为“恍惚杳冥”,在这恍惚杳冥之内终有精真。求道学道贵在此真,修道成道是证此真。自始至末以此虚无自然精真为正,此是古人迹,古仙人从此道去,今时寻道能得此真是谓得传。希望经由此编,方便广大爱好者阅读。
目录
●前言 /3 ● 女子可以成仙 /1 ——女子修炼成仙记 ● 玉皇宝典 高上玉皇本行集经 /62 ● 道门日诵 诵经要诀 /80 日诵功课 /80 ● 道学妙典 黄帝阴符经 /86 道德经古本篇 /87 无上妙道文始真经 /100 ● 仙家真经 太上黄庭内景玉经 /118 太上黄庭外景玉经 /125 登真隐诀 /129 坐忘论 /163 服气精义论 /172 神仙可学论 /185 心目论 /188 形神可固论 /190 宗玄先生玄纲论 /194 玄珠心镜注 /207 玄珠录 /221 ● 女真法诀 黄庭经讲义 /240 灵源大道歌 /254 女子道学五种 /285 女丹诗注 /340 女丹信函 /366 ● 女真丹诀 女丹简便法 /394 女丹秘旨 /397 太阴与太阳 /401 列位女真丹诀 /402 女丹概说 /415 女真修 /417 女真丹 /423 女丹法 /424 大女金丹诀 /426 女功指南 /431 二懒心话 /438 ● 女真法语 女修正途 /448 坤元经 /455 女子修道浅说 /497 女金丹诗 /501 赠诗汇录 /503 坤元妙经 /513 丹道秘书 /515 元君法语 /520 女丹合编 /524 女金丹 /594
内容介绍
本书对于当代有志于探索生命奥秘的广大女性爱好者有着极为重要的意义。 自娲皇补天造人,苍帝创造文字至今,历代女真仙道经积淀了丰富的文献资料,到目前为止,多是以独立成篇的形式分散于《道藏》《续道藏》《道藏辑要》以及藏外道书之中。广大爱好者查阅起来颇为不易,且1949年以前出版的书籍均是繁体竖排,已与当今读者的阅读习惯不符。故今次以简体横排形式,尽编者之优选努力,将众多修道之书汇集成此一编。
精彩内容
坐忘论 天地分判,三才定位,人处天地之中,五气合身,故能长且久。后人自昧其性,自役其神,自挠其气,自耗其精,所以不能与天地合。逆取短折而甘心焉, 每切痛之。《易》曰:穷理尽性以至于命。《老子》曰:虚其心,实其腹。又曰: 常无欲以观其妙。《论语》曰:子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。《孟子》曰:性善。又曰:我善养吾浩然之气。皆著性命之要端也。仆因阅藏书,得唐贞一先生《坐忘论》七篇,附以枢翼。识见不凡,明指大道,先道人以敬信,使心不狂惑。次则令断其缘业,收心简事,体寂内明。故又次之以真观,中外无有,然后可以跻于泰定,气泰神定,故曰得道。前悉序坐忘之阶渐,其坐忘总说,不过无物无我,一念不生。如《敬信篇》直言内不觉其一身,外不知其宇宙,与道冥一, 万虑皆遣。伦类经言无少差,苟造坐忘之妙,神气自然相守,百脉滋润,三关流畅,天阳真气来居身中。此乃长生久视......
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