读者对象：

文史哲研究者、爱好者

图书亮点或编辑推荐：

1.本书为复旦大学文科资深教授葛兆光先生的学术代表作《中国思想史》的修订本。本书以个人的观察角度与理解视野，对中国知识、思想与信仰的历史进行研究与描述。作者改变了过去作为教科书的思想史以人为中心的章节模式。

2.《中国思想史》分为七编论述了从上古到近代的思想史，作者还花了较大的精力和篇幅来讨论思想史的写法。这是一本学术与思想俱佳的著作，产生了广泛而持续的影响。

3.本次出版的修订本，是经作者近年精心修订而成的新版本。引征丰富的古代文献，也参考现代中外研究成果，这一版本则为此次修订的三卷本。

内容简介：

《中国思想史·修订本（三卷本）》为葛兆光教授学术奠基之作《中国思想史》的全新修订版本。本书以个人的观察角度与理解视野，对中国知识、思想与信仰的历史进行研究与描述。作者改变了过去作为教科书的思想史以人为中心的章节模式，引征丰富的古代文献，也参考现代中外研究成果，清理与叙述从上古以来到十九世纪的中国人的知识、思想与信仰世界及其连续性历史，目的是希望理解和说明今天中国的思想传统是如何从古代到现代被逐渐建构起来的。本次我馆出版的修订本，是经过作者精心修订而成的全新版本，作者大幅度删减了文字、改订结构、修订正文、增加补注、规范注释，使得这一个全新修订本体现了作者二十多年来的治学心得和20世纪之后思想史方面的新资料、新发现，是为治思想史者必备的著作。

作者简介：

葛兆光，北京大学本科、研究生毕业，曾任清华大学教授，现任复旦大学文科资深教授。

目录：

总目：

◎修订说明

导论（上） 思想史的写法

导论（下） 续思想史的写法

第一编 回溯三代：中国思想的起源

第二编 百家蜂起的时代：道术为天下裂

第三编 秦汉时代的思想：从百家到一家

第四编 异域来风：中古时期的思想

第五编 从同一到危机：隋唐时代的思想

第六编 宋元明：汉族中国新思想传统的建立

第七编 明清时代的思想：从“天下”到“万国”

尾 声 1895年的中国：思想史上的象征意义

◎主要人名索引

◎征引书目

◎1998年第一卷《后记》

◎2000年第二卷《后记》

分册目录：

导  论  思想史的写法

◎修订说明

导论（上）  思想史的写法

引  言  思想史的写作

第一节  一般知识、思想与信仰世界的历史

第二节  知识史与思想史

第三节  “道”或“终极依据”

第四节  道统、系谱与历史

第五节  连续性：思路、章节及其他

导论（下）  续思想史的写法

引  言  思想史若干问题再探讨

第一节  无画处皆是画：关于思想史的空白处

第二节  思想史研究中的加法与减法

第三节  什么可以成为思想史的资料？

第四节  思想资源、历史记忆与重新诠释

第五节  从“六经皆史”到“史皆文也”：作为思想史研究资源的后现代历史学

结  语  关于时代划分的简略说明

第一卷  七世纪前中国的知识、思想与信仰世界

第一编  回溯三代：中国思想的起源

引  言  遥远的古代

第一节  上古思想世界：在文献、人类学及考古发现中重构

第二节  卜辞中所见的殷人观念系统

第三节  西周残存文献与铜器铭文中所见的思想演进

第四节  作为思想史的汉字

第五节  后世思想史的背景：仪式、象征与数字化的世界秩序

第二编  百家蜂起的时代：道术为天下裂

引  言  何谓“轴心时代”？

第一节  春秋战国时代的一般知识与思想

第二节  “士”的崛起与思想变异

第三节  思想传统的延续与更新（上）：儒

第四节  思想传统的延续与更新（中）：墨

第五节  思想传统的延续与更新（下）：道

第六节  战国时代的精英思想和一般知识：方术及其思想史意味

第七节  百家争鸣中的三个思想话题（上）：宇宙时空

第八节  百家争鸣中的三个思想话题（中）：社会秩序

第九节  百家争鸣中的三个思想话题（下）：个人存在

第十节  语言与世界：战国时代的名辩之学

第三编  秦汉时代的思想：从百家到一家

引  言  百家争鸣的尾声与中国思想世界的形成

第一节  秦汉时代的普遍知识与一般思想

第二节  哲理的综合：从《吕氏春秋》到《淮南子》

第三节  帝国意识形态的确立：从《春秋繁露》到《白虎通》

第四节  经与纬：一般知识与精英思想的互动及其结果

第四编  异域来风：中古时期的思想

引  言  八方风来

第一节  汉晋之间：固有思想与学术的演变

第二节  玄意幽远：三世纪思想史的转折

第三节  清整道教：中古道教的宗教化过程

第四节  佛教东传及其思想史意义

第五节  佛教东传及其思想史意义（续）

第六节  佛教征服中国？

第七节  目录、类书和经典注疏中所见七世纪中国知识与思想世界的轮廓

第二卷  七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰

第五编  从同一到危机：隋唐时代的思想

引  言  皇权、教育、考试与思想

第一节  盛世的平庸：八世纪上半叶的知识与思想状况

第二节  理论兴趣的衰退：八至十世纪中国佛教的转型（上）

第三节  禅宗的胜利与佛教的失败：八至十世纪中国佛教的转型（中）

第四节  语言与意义：八至十世纪中国佛教的转型（下）

第五节  重建帝国权威与思想秩序：八至九世纪之间思想史的再认识

第六节  会昌灭佛与九世纪的道教

第六编  宋元明：汉族中国新思想传统的建立

引  言  有鉴于内外：宋初思想的背景

第一节  理学诞生前夜的“中国”

第二节  洛阳与汴梁：文化重心与政治重心的分离

第三节  理学的延续：朱陆之辩及其周边

第四节  汉族文明的扩张：宋代中国生活伦理同一性的确立

第五节  从元到明：知识、思想与信仰世界的一般状况

第六节  再起波澜：王学的崛起及其意义

第七编  明清时代的思想：从“天下”到“万国”

引  言  重建理解明清思想史的背景

第一节  天崩地裂（上）：当中国古代宇宙秩序遭遇西洋天学

第二节  天崩地裂（下）：古代中国所绘世界地图中的“天下”、“中国”、“四夷”

第三节  考据学的兴起：十七世纪中叶至十八世纪末知识与思想世界的状况

第四节  重建知识世界的尝试：十八、十九世纪之际考据学的转向

第五节  西洋新知的进入：十九世纪中国知识世界的变迁

第六节  借传统回应新知：晚清的经学、诸子学与佛学

尾  声  1895年的中国：思想史上的象征意义

◎主要人名索引

◎征引书目

◎1998年第一卷《后记》

◎2000年第二卷《后记》

试读章节：

这部《中国思想史》最初是两卷本，1998年、2000年分别在复旦大学出版社出版。至今还记得2000年在比利时鲁汶的寓所里，写完第二卷最后一个字的情形：那是秋冬之际的一个黄昏，关上电脑，站起来看看窗外，满天飒飒而落的黄叶铺满了整个庭院。

那时候，我刚到知天命之年。没想到时间过得那么快，居然二十多年一下子就过去了。据出版社说，这部书，包括先出版的两卷本和后来分成导论与正文两卷的三卷本，已经印刷七万至八万套，也有了英文版和韩文版。国内外学界的各种评论，包括英文、法文、日文、韩文和中文的评论，也有近七十篇。二十多年里，不仅外界时势变幻，学术日进，自己也阅历渐多，自觉略有寸进，我觉得是时候重新审视这部旧作了。于是，在2021年底，终于下定决心，进行一次全面修订。

如今再回头翻看修订记录，居然断断续续花了一年多时间。略有安慰的是，在重新审视、删改和修订的过程中，我发现，尽管二十多年过去了，各种各样的新资料和新论述不断出现，但我对中国思想史的价值判断、叙述立场和基本脉络，似乎仍然站得住。所以，这次尽管是“全面修订”，却没有“伤筋动骨”。

修订的内容，集中在以下五个方面：

1.文字的删减

虽说这次修订没有“伤筋动骨”，但还是略为“减肥瘦身”。二十多年中，曾有读者批评原书叙述较为烦琐与冗长，插入的议论和旁白也较多，全书达一百二十万字，实在太厚太繁。我同意这个批评，毕竟，这是二十世纪九十年代的论著，经历了风风雨雨、时势动荡之后，我们这一批二十世纪八十年代出道的学人，总有很多透过历史看现实的感慨，也想借思想史来阐发。不过，过多的议论也确实影响了叙述的清晰和简明。尤其是当时大规模翻检各种史料，也有一些他人很少引用的文献，多少有些敝帚自珍，舍不得痛快砍去。所以，现在经过修订的正文，我删去了差不多十四万字，也就是减去大约十分之一的篇幅（当然，某些地方也有增补），目的是让背景介绍、脉络叙述和思想分析显得更加清晰一些。

2.结构的改动

这包括两个方面。一个方面是《导论》，修订本的《导论（上）》增加了“道统、系谱与历史”。这是有关思想史研究本身的学术史，也就是说明现代中国的各种思想史，它的基本脉络是如何糅合了古代儒家的道统说、近代西方的哲学史结构和马克思主义历史论述三个来源而成的？它会带来什么问题？现在的思想史写作应当如何避免这些问题？同时，《导论（下）》增加了最后的“结语”，为的是说明这部思想史对时代划分的一些想法，也增加了2000年初版没有的（2013年三卷本中有）“思想史研究中的加法与减法”和“什么可以成为思想史的资料？”；删去了初版中原有的“思想史视野中的考古与文物”和三卷本中增加的“思想史研究视野中的图像”，因为“什么可以成为思想史的资料？”一节可以兼容这部分内容。另一方面是正文部分，特别是后半部分的内容有一点结构调整。比较重要的是：第六编重新改写了一个“引言——有鉴于内外：宋初思想的背景”，而把原来的“引言——理学诞生前夜的中国”加以大幅增补之后，改为第一节；原本第七编中的“晚清对中国传统资源的重新发现和诠释”分为“经学”、“诸子学”和“佛学”三节， 现在大幅删节后合并为一节，目的是让眉目更简明一些；最后，原本“1895年的中国：思想史上的象征意义”一节，现在我把它单独列出，作为全书的 《尾声》，是为了表明1895年之后中国思想史的重新出发，乃是一大事因缘。虽然我无法再写第三卷，即《1895年至1989年的中国思想世界》，但后世的种种思想走向，其实在1895年已经初显端倪。

3.正文的修订

在长达一年多的修订中，最花时间和力气的，当然是正文的修订。二十世纪九十年代和二十一世纪二十年代，四五十岁的我和七十多岁的我，不仅文风有变化，而且想法也有变化。其中变化之一，是越来越想把“流畅”和“清晰”当作写作理想，而省去使表述生涩深奥的“繁复”和“华丽”。因此，这一年多的修订中，删掉十几万字，大幅改动正文表述，占去了大部分时间。如果看我修订用的word电子文本，上面几乎是“满纸飘红”。我希望修订后的正文，会比二十多年前的旧版，看上去更明白、更省力些。

4.补注的添加

二十多年过去，新资料不断涌现，新论著也不断出版。英文版的翻译者杜迈可（Michael S.Duke）和丘慧芬（Josephine Chiu-Duke）曾经在英译本序言里说道：因为这是二十一世纪以前出版的旧著作，因此没能使用2000年之后的新资料，多少有些遗憾。特别是这些年，我的研究重心转向历史中的亚洲和中国，因此，平时不太注意思想史方面的新发现和新进展。不过，在目力所及处，我还是尽量把我觉得值得介绍的资料补充进来。例如，从当初撰写时已经看到但还没有发表的郭店楚简、上博楚简，一直到最近公布的北大简、清华简，我尽量努力引入；当然，2000年之后的这二十年间，我陆陆续续看到国内外有关思想史的学术论著，若有涉及更好理解中国思想史的地方，我也随手做了些注释和说明，以期增加对思想史的理解，也作为读者进阶阅读之索引。因此，全书便添加了数百条长长短短的【补注】。

5.注释的规范

这一点无须多说。二十世纪九十年代写作这部《中国思想史》的时候，条件远不如现在。辗转在国内外各个图书馆中抄录资料，往往版本不一，页码不一。尽管在当时中国出版的各种著作中，我自觉还算做得相对规范，但仍有引用同一图书不同版本，引用文献未能使用最佳版本，注释中出版地、页码未能注明等问题。这次我对全部注释引用的文献做了规范处理。

修订这部《中国思想史》的一年多时间里，经历过、看到过、想到过的实在太多太多，不宜写在这篇《修订说明》中，有些话不说也罢。这里，只是把具体修订工作的五个方面，该交代的，一一交代如上。

葛兆光

2023年2月于香港