内容介绍
本书试图从中国古典思想内部寻求资源,揭示一种从中国文明中产生的文明论。作者以《论语》“德行、言语、政事、文学”四科为线索,重新梳理早期儒家经典,提出“四科”不仅是孔门教育分类,更是一种贯通心灵、政教、德性、伦理、学术与历史的文明原型。从人的心灵结构,到国家的治理方式,再到皇帝王霸的历史演变,中国古典文明始终遵循着同一种深层秩序。这为我们重新理解文明,提供了一种来自中国文明的视野和方法。
心灵秩序与文明谱系:早期儒学的四科说
目录
● 目录 序言 陈立胜.........Ⅰ 导言 作为方法的四科.........001 一、问题关切:儒学与文明.........001 二、方法及其德性.........005 三、本书思路.........027 第一章 经学的原初官制结构 ——以《诗》《书》为中心.........035 一、政教、制度与官制.........035 二、试四事而登帝位:《尧典》中的官制结构.........037 三、元首—股肱耳目:《皋陶谟》中的职官类型………051 四、文王四臣与孔子四友.........052 小结.........057 第二章 古典政教结构的原型 ——《论语》四科章疏解(上).........059 一、四科作为政教能力.........059 二、四科的含义及其演变.........064 三、四科结构与文明谱系.........077 第三章 古典学术分类的原型 ——《论语》四科章疏解(下).........086 一、四科作为学术能力.........086 二、四科与四教.........090 三、四科结构与学术分类.........093 四、从四科之学到四部之学:以分类标准为中心………104 小结.........119 第四章 君子五伦与全民五伦 ——先秦儒家伦理的两种类型.........122 一、问题的提出.........122 二、两种伦理类型.........125 三、五伦与五德.........131 四、重思思孟五行说与荀子的批评.........133 小结.........136 第五章 心—四端 ——先秦儒学的心灵结构.........137 一、心灵与政教如何关联?.........137 二、《大学》中的“心—意—知”.........138 三、《孟子》中的“心—四端”.........146 四、“心”及其执中能力诸层次:《尚书》九德说疏解………152 五、“钦明文思安安”:论“心”的内涵.........159 六、心灵结构与政教结构:与柏拉图的比较.........164 小结.........173 第六章 皇帝王霸—道德义智 ——基于德性论的政治哲学与文明论.........176 一、皇帝王霸说的两条线索.........176 二、早期儒学的皇帝王霸说:以《白虎通》为中心………180 三、皇帝王霸系统的相关疑难.........203 四、皇帝王霸与四科结构.........238 第七章 皇帝王霸—玉石铜铁 ——基于器物论的历史哲学.........252 一、皇帝王霸—石玉铜铁的历史四期说.........252 二、帝道/玉器时代:作为礼物时代.........258 三、皇帝王霸四期说的划分标准.........279 第八章 德物之间的文明谱系.........291 一、皇帝王霸与圣/ 仁礼义智.........291 二、德性的“物质基础”.........298 三、知与物的四个层次:《庄子·齐物论》的知物论………304 四、文明论的中国范式.........317 小结.........334 结语 早期儒学的五德说.........337 参考文献.........347 后记.........362
内容介绍
本书试图从中国古典思想内部寻求资源,揭示一种从中国文明中产生的文明论。作者以《论语》“德行、言语、政事、文学”四科为线索,重新梳理早期儒家经典,提出“四科”不仅是孔门教育分类,更是一种贯通心灵、政教、德性、伦理、学术与历史的文明原型。从人的心灵结构,到国家的治理方式,再到皇帝王霸的历史演变,中国古典文明始终遵循着同一种深层秩序。这为我们重新理解文明,提供了一种来自中国文明的视野和方法。
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