《任洪渊全集：汉语红移.理论卷》是一本深刻而极富灵性的文艺理论作品，集结了任洪渊先生针对诗学、美学、哲学、文化学所撰写的主要理论著作。全书以他和北京师范大学教授李正荣先生的一篇重要对话《当代汉语书写：在克隆外，在0与1的编码外》为序论，以写作于2004年的文化随笔《面对希腊逻各斯的中国智慧：汉语与拉丁诸语世纪对话的一次语言学准备》为导论，慢慢引导读者进入任洪渊用毕生精力构建的“汉语红移”的文学历史时空。他用跨越中西文化的视野，用透视历史和时空的眼界，重新反思汉语的魅力，重回中国时间，重新找寻最触动人心的思想精华。

序　论
当代汉语书写：在克隆外，在0与1的编码外
1 　白沫江水，最早最柔软触动触痛自己的一个词 / 004
2 　人首蛇身原型，一切在自身实现、完成与超越 / 008
3 　邛崃山中：6岁的脚步声，6岁的落日 / 012
4 　中国时间：庄子的鲲鹏半径与惠子的时空坐标 / 016
5 　在自己的钟面上读出世界时间，读出历史时间 / 020
6 　在与西方语言相遇中重新发现汉语 / 023
7 　我们书写怎样的今天也就重写怎样的传统 / 026
8 　从女娲的语言，词语红移的曹雪芹运动，到墨写的黄河 / 030
9 　工具理性时代的汉语智慧 / 035
导　论
面对希腊逻各斯的中国智慧
汉语与拉丁诸语世纪对话的一次语言学准备
1　语言2问
在西方“语言转向”中重新发现汉语a / 040
2　语言3问
在西方“语言转向”中重新发现汉语b / 047
3　时间2问
在西方“时间再发现”中回到中国时间 / 053
4　生命4问
在奥林匹亚众神前回望龙飞凤舞 / 061
5　对11问的1个回答
从非逻各斯中心到汉语智慧的重新临场 / 068
汉语红移
1　汉语改写的西方诸神：水仙花何时开放？
1.0 　1999独白：追问自己 / 082
1.1 　20世纪的象和隐喻 / 087
1.2 　再文艺复兴——返回苏格拉底前神话的希腊 / 090
1.3 　尼采：阿波罗的自照与狄奥尼索斯的第一推动力 / 096
1.4 　叶芝：丽达与天鹅，神的灵智与野性的力 / 099
1.5 　弗洛伊德：20世纪的《出埃及记》与希腊人性——
希伯来神性的再次相遇 / 105
1.6 　由俄狄浦斯的弑父到寻找摩西寻找父亲 / 109
1.7 　加缪：石头推动的人 / 111
1.8 　西西弗斯的黑色的太阳 / 114
1.9 　世纪黄昏的马尔库塞 / 120
1.10 　俄耳甫斯的歌与那喀索斯的影 / 123
1.11 　水，水仙花 / 125
2　非格林尼治：在时间里抗拒时间
2.1 　生命的“现在”与历史的“现代” / 132
2.2 　托尔斯泰历史编年中的生命瞬间 / 137
2.3 　普鲁斯特的回忆在现在经历的过去 / 146
2.4 　米兰·昆德拉的不朽：堆积历史的脸与无纪年的姿势 / 157
2.5 　海德格尔的此在：时间是存在公开自身的地平线 / 169
2.6 　从爱因斯坦到普里戈金：现代物理学重新发现时间 / 176
2.7 　中国时间：老子庄子的“始”、“极”、“返”，
与惠子的时空维度与向度 / 188
3　语言相遇：汉语智慧的三度自由空间
3.1 　巴尔特：本文的快乐——由写作的“零”到符号的“空” / 199
3.2 　德里达：Trace的文、Différance的新文字、
Writing in general的“无” / 207
3.3 　语言相遇：现代法语的“零”“空”“无”与汉语的
“无名”“无言” / 219
3.4 　聆听与回答：汉语智慧的三度自由空间 / 224
4　主语的诞生：词语红移的曹雪芹运动
4.1 　生于语言也葬于语言：词语的器官化与器官化的词语 / 238
4.2 　命名与再命名：在无尽叙述中的人和世界 / 245
4.3 　主语的诞生：语言的复写/改写，阅读生命/书写死亡 / 251
4.4 　生命和语言的狂欢：词语红移的曹雪芹运动 / 256
4.5 　又一届汉语青春：吃尽胭脂的词语碰击儒的头道的头佛的头 / 260
5　眺望21世纪的第一个汉语词
5.0 　世纪之交的一场语言仪式 / 266
5.1 　在另一种语言中认识自己 / 269
5.2 　一个词改变了自己 / 272
5.3 　词语太阳一样每天都是新的 / 275
5.4 　人体器官延伸的象形文字 / 278
5.5 　汉语的曹雪芹红移 / 281
5.6 　提前的告别——侧身走过同代人身边 / 284
5.7 　从所有的侧影中看到了自己的正面 / 287
5.8 　世纪末的开始，由走出汉语到回到汉语 / 290
5.9 　词语在前面，创造怎样的今天也就重建怎样的传统 / 292
6　为了叫出自己的汉语世纪
与女儿T.T和她的同龄人论诗论语言
6.1 　命名者，诗准备了名词、动词、形容词 / 296
6.2 　在克隆人面前重新发现人 / 299
6.3 　在屏幕面前重新发现语言 / 303
6.4 　在与西方语言相遇中重新发现汉语 / 308
6.5 　在一首现代汉语诗中读一部中国文学史 / 312
工具理性时代的中国智慧
第一讲
飞出地球与回到希腊 / 319
尼采改写希腊众神 / 323
肉体的第一推动力 / 326
第二讲
心中的底片 / 329
希伯来神性和希腊人性 / 331
第三讲
启蒙思想的中国花期 / 335
“天人合一”的第一义 / 337
第四讲
中华文化的第一符号 / 340
老子和庄子的“一” / 342
生命只有此刻 / 345
第五讲
生命灌注的汉字 / 348
汉语重新临场 / 352
第六讲
近代现代的多头与换头文化 / 355
重构自身生命原型 / 358
第七讲
四川人的天性 / 361
背剑的才子 / 364
第八讲
谁是后卓文君？ / 366
《太阳　眼睛》 / 368
《眼睛　眼睛》 / 371
《眼睛　太阳》 / 372

任洪渊（1937—2020）
诗人，美学家，文化学者。1937年夏历8月14日生于四川邛崃。1961年毕业于北京师范大学中文系。1983年—1998年在北京师范大学中文系任教。著有《墨写的黄河：汉语文化诗学导论》、诗与诗学合集《女娲的语言》、多文本书写的汉语文化哲学《汉语红移》、诗集《任洪渊的诗》。曾在台湾地区出版《当代大陆诗选.任洪渊诗选》一辑。作品被选入国内外多种选集、年鉴、鉴赏词典。部分诗作被译为德语、英语、法语、韩语。2020年8月12日逝世于北京。

好像是应某种世纪之约，20 世纪90 年代中期，于连和我竟会异语同读汉语《庄子》的“卮言”，虽然这是一场逆向的相遇。时空真的是圆的，于连在古汉语中找到与苏格拉底逻辑平行的庄子隐喻回归希腊思想的时候，也正是我从现代法语的三个词，从罗兰.巴尔特写作的“零”、符号的“空”，以及德里达书写的“无”面前，回到老子的“无名”和庄子的“无言”的时候。
也许，世纪对话原来就是一场为了分离的相遇与为了相遇的分离。
任何人都是用自己的母语阅读世界，包括阅读第二语言的世界。于连也只能用他的法语解读汉语，并且在解读汉语中“解读中国”。