九州天下:中国文化与中国人

1.作者阵容强大，许倬云、葛剑雄、冯骥才等八位学界大家、重量级作者、畅销书作家倾力合作！从历史学、社会学等敏锐视角出发，带领读者挖掘中国文化本质，细聊中国历史，品味一场思想文化的盛宴。 2.了解中国文化入门级作品，兼具深度与广度，可读性与严谨性。历史篇深度剖析影响中国人的历史因素，读懂千年发展脉络；文化篇详细梳理中国文化发展源流，真实解答文化问题、时代困境，探寻文化演进之路。 3.适合学生群体的课外读物。大师们金句频出，思维开阔，对历史与文化的解读通俗易懂。书中知识点全面，多样化的内容，有助于加深学生群体对中国历史文化的理解。 4.封面由屡获;zui美的书殊荣的知名设计师周伟伟打造，设计典雅，装帧精美，兼具美与厚重感。搭配本书阅读，体验感更佳。

文化是民族内部彼此认同的核心，历史是时间序列里人的运动。在世界多元文化瞬息巨变的大潮之中，在西方文化猛烈的冲击之下，中国的历史和文化如何自处？如何为外所知？如何被欣赏？本书聚焦于历史与文化两大主题，许倬云、葛剑雄、何兆武等八位学界大家带你发掘中华文化的本相，讲述中华文化的特殊意义与价值，阐明中华文化的思想内核，揭示中华文化能够绵延至今而不绝的内在原因。他们回顾过去、直视现在，眺望将来。横向上，从理论的角度对比东西民族文化异同，辨析中学和西学，探讨中国人安身立命的根本价值；纵向上，从历史事实的演变来分辨中华文化的精华与糟粕，解释传统文化对于中华民族发展延续所起的作用。

作者简介： 许倬云 1930年生于江苏无锡，1962年获美国芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。1986年荣任美国人文学社荣誉会士。代表著作有《西周史》《汉代农业》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》《说中国》等。 葛剑雄（教授，历史学博士，博士生导师），祖籍浙江绍兴，1945年12月15日出生于浙江湖州，民革中央委员。曾任复旦大学中国历史地理研究所、历史地理研究中心主任。曾任复旦大学图书馆馆长，现任社会科学委员会委员，十二届全国政协委员会常务委员。2016年8月，任中央文史研究馆馆员。

第一编 历史与中国人 什么叫;中国？ 什么叫;华夏？ 中国的 56 个民族怎样形成？ 历史如何运动，是谁在支配历史的命运？ 从;中国之中国;世界之中国 到;世界之世界 许倬云 ／ 003 移民与中国 葛剑雄 ／ 027 古代中国人的天下观 葛兆光 ／ 059 *新考古发现和中国古代文明 李学勤 ／ 083 第二编 文化的;本位性 文化是什么？ 中国文化的核心在哪，拥有怎样的精神结构？ 我们该如何从中国传统文化中汲取安身立命的智慧？ 民族文化与民族命运 彭林 ／ 109 中学和西学 何兆武 ／ 143 全球化时代的文化挑战与应对 冯骥才 ／ 165 传统文化与现代人的安身立命 樊和平 ／ 177 编后记 ／ 209

从;中国之中国;世界之中国到;世界之世界 许倬云 一、《万古江河：中国历史文化的转折与开展》：为百姓写史 我一辈子从事史学研究工作，*为人所熟知者，或许就是《万古江河》。这本书，不是作为通常历史教科书或者一般的通史而写的，而是有我自己的想法：为普通老百姓写史。以中国的史学传统言之，司马迁的《史记》和班固的《汉书》，这两部书并称;史汉。其所关注的不仅是政治以及王侯将相的历史，还有商业、社会、交通等问题，尤其注重记录老百姓中一些特殊人物的事迹。二十四史之中，《史记》《汉书》以下，对老百姓的事情，以及一般社会、经济、文化等方面的现象，甚少关注。 及至近代，才出现了多种通史著作。其中我得益*多者，则是钱穆先生的《国史大纲》 。他在书中讲了很多文化现象，但是主要还是上层的思想史，至于一般老百姓的思想、生活，其中也着墨不多。这一情况，我个人觉得还可以有续貂的空间。我终身从事研究工作，是从社会经济起手，然后扩展到文化史研究。常常有人问我：某一项目，在何处可以找到相关论述？举例言之，我曾在一家旅馆吃饭，主人亲自出来招待。他询问：中国菜种类繁多的烹饪方法，是从何时、何地开始的？我一想，中国通史上的确少见交代。此后两三个月，有饮食文化研究会找我去讲演，我的演讲题目就关注中国;小炒菜的起源。为什么中国人选择做;小炒菜？一般而言，大碗喝酒、大块吃肉，岂不更为方便？小炒菜却是;小口吃肉。据那次演讲整理而成的短文，被台湾的《寻根》杂志刊载，引起不小反响。这些零碎小事，与我们日常生活、衣食住行、风俗信仰都有关系。过去也可见于载籍，只是散落于笔记题材的文集中，通常不被人注意。 内人也常说道：她常常被人问及你们夫妻二人都学历史，能否介绍一本我们看得懂的中国通史？据他们的反馈：一些思想史虽然写得很好，但所论述的都是大问题或过于思辨的问题，而且引经据典，一般人不容易看懂。对于这一问题，我常感无以作答。于是我觉得：既然我们自己是老百姓的一员，对于和一般生活有关的大小事，我们学历史的人就应该有所交代。这是我写作《万古江河》一书，*初的动机。 然而，更为重要的动因则是：我想告诉我们的同胞，中国的疆域并非自古以来就是如此的广土众民，而是逐渐发展的结果。几千年来，中国这一文化体自成局面，也有自己的发展过程。除了常在世界各地走动的人，我们大多数同胞心目中的世界地图上，中国边界以外的其他地区，大致只是模糊的印象，近似中古时代欧洲人画的世界地图，徒具轮廓而已。国人惯有的想法，更为常见者则是;中原中心论。至于史书上记载的外族名称，往往是;中原中心论的投影。例如， ;夷的字形，是一个人背着长弓；;狄 的字形，则描绘的是人在草原上，;有狗有火就能生活；;蛮并不是;虫，而是一个头上梳了两条盘髻的人蹲在地上的形象；;戎则是;背着干戈的人。这四个字，从其字根而言，*初只是描绘人们的生活形态；然而，演变到后来，却反映了中国人;自豪的偏见。时至今日，当年;蛮、夷、戎、狄的生活圈，早已被纳入今日腹地；昔日的敌人，今日已是同胞。 我在海外生活，常常碰到一些热心的爱国同胞说起：;我们中国人特别优秀，你看学校里功课*好的都是中国人。我则常常对他们讲：;每个人的资质各有不同，不能一概而论，更不能以种族泛论。这种自大的、自我中心的态度，是几千年来;中华帝国;天朝上国这些观念的延续。在东亚世界的历史中，中国确实保持了相当时期的优越。然而，在近代中国曾经吃过大 亏，东洋、西洋的外人，都曾经将中国;打翻在地。 如果我们要在国际社会有平顺的日子，就必须放弃过去的优越感。举例言之：住在一个村子里，有一家;破落户，若是常常自夸祖上的荣耀，并以此看不起别人，则其邻里如何与其和平相处？ 让我深受感召的梁启超先生，原本要写一部中国通史，可惜天不假年，只完成了一篇;绪论。他说，;中国是从;中原开始演化为中国，;中原之中国慢慢扩张成为;中国之中国，然后超越中国本部，慢慢将四邻吸纳进来，经由文化交往，形成;东亚之中国。*终，在亚洲范围内，中国成为重要的一分子；而;东亚之中国，必然要进入世界，成为;世界之中国。梁先生写的这篇绪论，发表于百年之前，真是目光如炬！ 今日世界的格局，已经如梁先生当年所说，是;全球一体。所以，我在《万古江河》序言中，特别感激梁先生的提示：正是由于这一观点，我得以一步一步，终身投入讨论;中国历史展开的工作。我自己*初研究的范围是上古史，正是梁先生所谓;中原之中国时代的;中原。后来，我的研究往两个方向延伸：一者往下，延伸到汉代；一者往上，追溯到商周，乃至新石器时代。