一名完整经历中国式现代教育的85后“理工男”眼中的中国传统艺术和文化的传承与创新，全面记录作者10年琴书之路的经历与思考。首次系统解读什么是"琴书相合“。

本书源自本书作者多年琴、书学习与实践的感悟与体验，集结若干解析这一对“艺海双帆”渊源与流变的研究，深入浅出、勾连古今。全书35篇原创文章、400张图片，图文并茂。海量古琴与书法蕴含的技、艺、道的理论与实践案例解读。共分为四个章节：《书论》一章探讨中国书法“二王正脉”流传过程中重要物证；《琴论》一章从弦、琴、人、曲的四维角度解构古琴的前世今生，为“九德之妙”做科学化注解；《琴书合同》一章针对“琴书相合”这一命题进行了详细论证和思辨，其中所构建的“琴书七级浮屠”勾连了“势音相合”、“字拍对照”等关键研究成果，架起了琴书之间的桥梁，让“琴书互现”成为现实，当为中国艺术领域的首见；在《随笔偶录》中，拨亮一盏盏灯，见证作者心中艺海双帆那跨域古今的远航。

全书图文并茂，约20万字，400余页，配400余张图片，并录制配套视频解说课约20小时。本书适合对古琴、书法及中国传统文化、艺术感兴趣的读者阅读。

卢艺，字处天，1985年生于四川泸州。现任上海交通大学电子信息与电气工程学院自动化系副研究员、硕士生导师，工学博士。本科毕业于北京航空航天大学飞行器设计专业，研究方向为系统安全、人机工程与乐器声学，主持承担国家自然科学基金、中央军委装备预研、中国博士后基金等科研项目。自幼随父、祖学习中国书画、后习古琴，近年来着力推动中国民乐“丝韵之美”的产学研进程，兼任上海戴氏琴弦制作社技术总监、“吾调 · 吾声”民族室内乐团艺术总监。

序一 孙居超
序二 张峰
序三 王鹏

引 言
1 “是”琴书
2 手要活，神要鲜

论 书
3 书之传：合于作者
4 王羲之书《兰亭序》传世摹本特征略要
5 王羲之传本墨迹中的摹榻痕迹
6 叶公好龙？智永《真草千字文》发微
7 《怀仁集右军圣教序》探源
8 余响何尽：再论《集王圣教序》碑的意义
9 《书谱》那些事儿

论 琴
10 琴之传：合于心知
11 爨中龙鸣意九天：小议焦尾
12 古琴断纹是怎么产生的？
13 断纹能作为古琴断代的依据吗？
14 古琴音色的分析方法
15 管色泛音是什么？
16 “九德”之妙
17 “弦”论 ： 琴人与弦工的对话
18 琴心丝韵：古琴钢弦审美与制作工艺略谈
19 古琴减字谱意味着什么？
20 《碣石调·幽兰》打谱笔记
21 《雁落平沙》考：《平沙落雁》早期版本特征辨析

琴书合同
22 琴书合同论
23 琴书之桥：势音对照
24 琴书之桥：结字与定拍
25 琴书之桥：架构与装修
26 琴书互现
27 章段文谱
28 琴心四况
29 纤纤与落落

随笔偶录
30 邬彤与龙翔
31 变暗的灯
32 清与远
33 悲鸿影
34 杂诗·应文

结 语
35 逝者如斯夫
36 后记

《庄子·天道》里有一个著名的典故叫“斫轮之诮”，也形成了一个成语： 桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上问齐桓公：敢问公之所读者何言邪？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！ 春秋时齐桓公的一个车夫叫轮扁，在堂下拿刀砍削车轮子，齐桓公在堂上读书。轮扁说，你说的圣人都不在了，你读的那些东西恐怕都是古人的糟粕吧！“糟粕”这个词语我们都知道，就是酿酒、磨豆浆剩下的原料残渣，一般作为牲畜饲料。

桓公曰：寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。 齐桓公显然被惹怒了，说你一个做轮子的人有什么资格去评论！你跟我讲讲，讲得出来便已，讲不出来，我就杀了你！ 轮扁曰：臣也，以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。 轮扁说：我用我做的这个行业来看，我斫轮子砍太慢了感觉轻松但是效果不够好，但是砍太快了又累却又砍不进去。不快不慢，手跟得上而心里清楚，但是我嘴上说不清楚，只是有一些感受罢了。

轮扁曰：臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮，古之人与其不可传也死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！ 轮扁说，我不能把我知道的让我的儿子理解，就算是打比方他也听不懂、学不会，所以我现在七十了还在自己砍轮子。这样看来，桓公您看的这些东西可不就是糟粕吗？