《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”，是儒家的经典古籍，在中国思想史上占有重要的地位。钱穆先生所著《四书释义》分为《论语要略》《孟子要略》《大学中庸释义》三个部分，对“四书”作出阐释与发挥。其中《论》《孟》两书裁为要略，分门别类，提纲挈领，有助于读者把握两书要领；《学》《庸》则为其释义，备列全文，使学者体悟篇中宏旨。本书已经是经典著作，深受读者喜爱。

再版序

例言

论语要略

 第一章 序说

 第二章 孔子之事迹

 第三章 孔子之日常生活

 第四章 孔子人格之概观

 第五章 孔子之学说

 第六章 孔子之弟子

孟子要略

弁言

第一章 孟子传略

第二章 孟子对于当时政治之主张

 ［附］孟子年谱

 ［附］孟子之政治思想

第三章 孟子对同时学者之评论

 ［附］孟子对于当时从事政治活动者之批评

第四章 孟子与门弟子对于士生活之讨论

第五章 孟子之性善论

第六章 孟子之修养论

第七章 孟子尚论古先圣哲及自道为学要领

大学中庸释义

例言

一 宋朱熹《大学章句》

 ［附］朱熹《大学章句》序

二 大学古本

 ［附一］明王守仁《大学古本》序

 ［附二］王守仁《大学问》

三 朱熹《中庸章句》

 ［附］朱熹《中庸章句》序

钱穆（1895年7月30日-1990年8月30日），江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。

1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。1949年南赴香港，创办新亚书院（香港中文大学前身）。1967年迁居台北，任中国文化学院（今中国文化大学）史学教授。1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。

钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。

《论语》一书，既有若是重大之价值，则吾侪将用何法以善读之乎？窃谓读《论语》者，当分四步下手。

一、《论语》价值，既在表见孔子之为人；则读《论语》者，其主旨自在研究孔子，可无待言。而凡研究一伟大之人物者，最先首当注意其一生之行实，次及其人之性情，以至于日常之琐事；凡以考察其为人真精神之所在，而使其全人格之真相，活现于我之脑际，自明晰而感亲呢，自亲呢而生了解，然后乃研究其思想学说之大体，乃为得之。《孟子》日：“颂其言，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”（《万章》下）故读书者，不贵其闻书中之言，而尤贵于识书中之人。求识孔子之为人，即读《论语》者第一步主要之工夫也。

二、求识孔子之为人，不可不知孔子之时代背景。凡孔子当时之肇鎏情势，社会状况，以及学术界之风尚，士大夫之生活，人民之心理，及孔子当身所交接之人物，所经过之邦域，均当一一顾及；而后孔子在当时之思想学说行事等等，乃可以考见其来源，审察其成效，而辨别其是非得失之所在。故读《论语》者，其眼光尤当旁及于孔子以外之人物，如孔门之诸弟子，孔子所遇列国之君卿大夫及并世贤者，大半载于《论语》。又当参考《左传》《国语》诸书，以见其详，以推而至于孔子时代之全景。是为读《论语》所当注意之第二步。

三、一伟大之人格，高尚之学风，其影响所及，常不IE于当其身而已也。若孔子则流风所被，迄今未沫，则历来学者对于孔子之态度与意见，亦不可不知。顾兹事体大，无已．则即取历来学者对于《论语》一书之注释发明，择要浏览：不徒可以为读《论语》原文之一助，亦借此以见各时代学者对于《论语》一书之意见与态度为何如，而孔子对于后世之影响亦从可知也。（别详下节。）

四、孔子为二千五百年以前之人物，孔子学说思想为二干五百年以前之学说思想，吾侪生二千五百年以后，读其书，不可以不知时世之差。孰者为历久不磨之真理，可以俟诸百世而不惑，犹可以为吾侪所取信；孰者仅为时代之产品，事过境迁，已不复适用于今日，而不足以资崇奉。夫治学本所以致用，此则为读《论语》者一最后之工夫也。要而言之，则读书者：一、当注意于书中之人物、时代、行事，使书本有活气。二、当注意于书中之分类、组织、系统，使书本有条理。三、当注意于本书与同时及前后各时有关系之书籍，使书本有联络。

四、当注意于本书于我侪切身切世有关系之事项，使书本有应用。

读他书如是，读《论语》亦莫勿然。至于此册之编辑，则以限于篇幅，未能详备，注意所及，仅在上列第一步工夫。先叙孔子事略，乃及其学说之大要，次及门弟子言行。编选材料，一本《论语》本书，而亦时及同时及后世有关系之书籍。于上论四步读法，盖亦微引其端。触类旁通，是在读者。

五《论语》之注释书关系书及本要略参考之材料

《论语》之注释最先有汉郑康成注，已佚，近人有辑本。其后有：一、魏何晏《集解》，梁皇侃《义疏》。何晏本即现行十三经注疏所载。二、宋朱熹《论语集注》，《论语或问》。《集注》简明，为宋以来至今通行之读本。

二、清刘宝楠《论语正义》。

何晏《集解》可以代表魏晋及两汉人对《论语》之见解；朱熹《集注》，可以代表宋明人对《论语》之见解；刘宝楠《正义》，可以代表清儒对《论语》之见解。各时代学者治学之目标与方法茂有不同，故其对于同一书之见解，亦不能出于一致。学者当平心参观，乃可以兼其长而略其短。

其他有关于研究《论语》之书籍，殆不下五六百种。可见《论语》一书，其取得古今学者之注意者为甚至矣。本《要略》先详事实，次陈义理，并尚简要，不贵博辩。所引专及原文．或兼附注释，取易明晓，则以朱《集注》、刘《正义》为主。其他取材，均注出处。（所引日本诸儒说，均见蟹江义丸《孔子研究》。）或有仅具定论，未能详陈考订辨释之所以然，则以篇幅所限，然亦足为学者研究《论语》之一臂助也。

P12-15

窃谓此后学者欲上窥中国占先圣哲微言大义，借以探求中国文化渊旨，自当先《=论语》次《孟子》。《学》《庸》两书，言简而义丰，指近而寓远，亦不失为儒籍之瑰宝，国学之鸿篇。

——钱穆

你是一个古老文化的代表者和监护人，你把东方的智慧带出了樊笼，来充实自由世界。

——耶鲁大学授予钱穆名誉人文博士颁授词

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《四书释义(精)/思想系列》是著名历史学家、国学大师钱穆的讲义。

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