1.通俗易懂，是一本好书。

2.这本书有知识、有趣味，很适合青少年阅读。

3.作者对汉字文化讲的深、讲的趣、讲的广。                                                         

4.作者能对日常汉字、词汇、熟语等正本清源，令人读后恍然大悟。

陈璧耀，资深语文学者，华东师范大学中文系教授，专注于古代文化和汉字研究，著有《古代文化常识百话》《唐诗名句品读》《国学概说》《文史百谭》等。主编《成语小词典》《新编成语大词典》等。多年来陆续在《新民晚报·夜光杯》《咬文嚼字》《中文自修》发表文章百余篇。

家是上古社会由游牧走向农业定居的文化符号

东汉文字学家许慎，在他所著《说文解字》中对家字的解释是：“居也。从宀，豭省声。”认为家是居住的地方，“家”字由表意的“宀”和表音的“豭”组成，“豭”省掉了表音符号“叚”，于是就成了“宀”和“豕”的组合。

许慎这个解释，清朝文字学家段玉裁有不同看法。

他认为“家”字为何如此构建实在是一大疑案，许慎“豭省声”的说法过于迂回，因为人们只看到从“豕”的“家”，从未见过从“豭”的“家”。

段玉裁的看法是，“家”原是猪的居所，引申假借后才成了人的居所。他认为这是字义引申演变的结果，就像“牢”原是牛的居所，引申后成了关犯人的监牢一样，是没有什么不同的。因为豢养的猪能多生小猪，所以人聚居的地方就借用了这个“家”字。只是时间一长人们忘了本义，往往就拿引申义当作本义来解释了。许慎对此类错释有过许多纠正，但在“家”这个字上也犯了同样的错误，而且还以“豭省声”的解释曲为之说。段玉裁认为许慎对家字的解释是千虑之一失。

确实，从甲骨文的“家”字看，都是“宀”下从一豕或二豕的，也有在豕的腹部增一表示生殖器的短横来强调公猪，却未见有从“豭”的。许慎的说法在甲骨文里找不到根据。

现在对“家”字的一般看法，比较倾向于认为是畜牧业已经初步形成时的社会产物。“家”中有豕，说明上古时人们的畜养是从养猪开始的。猪在当时已和人类的生活密切相关，既是主要的食用对象，又是剩余食品和财产积累的一个标志性符号。当然，剩余食品未必一定是猪，《诗·魏风·伐檀》中就有“悬貆”“悬鹑”“悬特”的描述，这些都是剩余食品。但因为猪是人类主要的肉类食品，和人类关系特别密切，所以我们的先祖就以“豕”为代表组成了“家”字，“豕”就成了“家”的基本象征和构字要件。这就像“逐”字一样，被追的未必一定是猪；也像“牢”字一样，被关的未必一定是牛。

“家”以“豕”为构字要件，说明当时的家庭经济，已和畜养之类的私有财产关系密切，说明我们的先祖已由居无定所的游牧生活，走向了以农耕和畜养为主的定居生活。所以，“家”字的构建，其实就是一种象征生活方式发生变化的历史文化符号。

本书通过对一个个汉字、词语的考辨、溯源，充分挖掘其背后的历史文化信息，可谓是：一字一词，蕴藏大千世界；原始要终，探寻文化密码。这本书有四个特点：一是知识性。书中通过对大家熟识的汉字、词语、俗语和成语的解读，带领大家探究隐含其中的知识密码。二是学术性。知识必须升华到学术层面上才能说不仅弄懂了而且弄通了。这本书的学术性是融化于知识性与趣味性之中，既有扎实的史料依据又有完备的逻辑说服力，可靠可信且可用。三是有趣味。作者将一些俗语、典故背后的文化娓娓道来，寓知识和学术于趣味之中，易懂易记。四是有文化内涵。本书对文字、汉字、成语、俗语的阐释、解析，都归结到中华文化的母题上，植根于深厚的中华文化土壤之中，文化无处不在无时不在。在这本书中陈教授旁征博引、深入浅出地带领大家近距离感受汉字中的智慧，领略汉语的文化魅力。

     本书稿作为2018年版《汉字里的中国》的蕞新增订版，大体内容文字并未改动。原版有三大板块，四个部分：汉字篇、词语篇（上）、词语篇（下）、熟语篇。本次增订，作者在此基础上，又增加了一章：称谓篇，同时又补充了初版没有的文章和遗漏的文字，并对初版作了一些润色改善。

书稿收录的文章都曾在《咬文嚼字》等刊物上发表过，内容相对成熟，考证严谨，兼具知识性和趣味性。

序一/孙正荃……………………… 〇〇一

序二 自将磨洗认前朝/王意如……〇〇五

说“汉” ——代前言/陈璧耀……〇一一

壹  汉字篇

青｜春（附说蠢）…………〇一八

夏｜厦………………………〇二〇

秋｜愁………………………〇二二

冬｜终………………………〇二五

元｜旦（附说天）…………〇二七

年｜岁（附说祀、载）……〇二九

兄｜祝………………………〇三一

弟｜悌………………………〇三三

男｜女（附说奴）…………〇三五

它｜也（附说蛇、匜）……〇三七

家｜牢………………………〇三九

门｜户………………………〇四二

出｜各（附说重）…………〇四五

后｜後（附说毓、育）……〇四八

去｜法………………………〇五一

直｜德………………………〇五三

册｜典（附说删）…………〇五六

祭｜登………………………〇五九

哭｜笑………………………〇六二

市｜巿………………………〇六四

贰 词语篇（上）

钱，为何叫“钱”…………〇六八

角，辅币称“角”的由来…〇七一

分，辅币称“分”的由来…〇七五

省，元代“行省”的简称…〇七八

县，由“悬之”而定制……〇八二

市，由集市义演变而来……〇八六

镇，最初乃军事要冲……〇九二

乡，原是基层最高一级组织…〇九六

里，衍生于井田制………一〇〇

村，古之鄙野也…………一〇三

州，源于“托古改制”的九州…一〇七

军，始见《周礼》……一一一

师，常用于统称军队…一一五

营，也用于统称军队…一一九

班，初义与玉有关……一二三

猴，在中国文化中的形象…一二七

家，从游牧走向畜养定居…一三〇

虎，寅年的属相…………一三四

蛇，民间俗称小龙………一三九

梦，寐中所见之事与形…一四四

黄，颜色的象征意义……一四七

霾，天地四方昏濛若下尘…一五二

哥，初义是歌……………一五六

姐，初义为母……………一六〇

茶，其始字为“荼”……一六三

椅，源自“胡床”………一六七

桌，原是“卓”之俗字…一七二

月，“月部”字谈趣……一七六

 序一

孙正荃

多年前，陈璧耀教授有关汉语常识和传统文化的单篇文章在刊物连续发表且广受欢迎时，我就建议该汇总出本书。他说，那就请你作序。我随口应了。前不久，好事成真，他找上门来，我不好推辞了。他说由我来写最是合适，我想此话无非是因为我们在一起已有三十多年，先同事，后朋友，退休了，非但未曾疏离反而更加亲近。知无不言言无不尽的关系，如今或已不多，于是倍觉温馨愈感珍惜。让我作序还有一个缘由或许是，我乃这些文章的第一读者，每有新作即复印送我，我又转寄远在边陲的一位老工人，他也极为喜爱，还写来心得笔记，我们都可谓是他最忠诚的读者。

璧耀这些年把研究方向集中在汉字和中华文化方面，说成果累累决无夸饰，光编写的辞典就有三部，从几十万字的小词典到二百多万字的《新编成语大词典》，他那个细心认真的劲儿，当代恐已是少见。哪怕一个标点有误，他也如骨鲠在喉，绝不放过。碰到没有把握的词或字，总是穷尽心力寻找各种释义，追根溯源，反复比较，去讹存真，优中选佳，直到满意为止。

他在这个基础上，适应读者需要，顺利转向中国传统文化研究，各种层次的读物随之陆续推出，更是大受欢迎。他这些著作，既有相当的学术深度和知识密度，又通俗易懂深入浅出，我当时就说，那些专家不屑于写这样的书，没有一定学养和根柢的年轻人往往又难以入得去出得来，你是承“上”启“下”，于提升整个民族的文化素养，传承民族文化精神都极有意义。十多年间，他孜孜不倦焚膏继晷，点点滴滴，默默无闻，不计报酬，润物细无声地传道解惑，这种锲而不舍埋头实干不求功利的精神非常值得尊敬，也理所当然有了丰硕的收获。

即将付梓的这本《汉字里的中国》就是其中一枚硕果。粗粗浏览，觉得它有如下几个特征：有知识，有学术，有趣味，有文化。

这些看似不起眼的“小文章”，一篇一二千字，说的都是大家认识的汉字、词语、俗语和成语，可其中隐含多少知识密码，你只要翻开，那些“密码”便如春风一般迎面扑来，让你神清气爽，醍醐灌顶，脑洞大开。举个最简单的词语：“房东”。房子的主人，谁不懂呀？可你知道为什么叫“房东”不叫“房西”呢？这里面就有讲究了。又比如，“猴年马月”这个成语，意思大家都懂也会用，你知其然还知其所以然吗，大多数人恐未必能说出个子丑寅卯。有知识，读了长见识，此为第一个好处。

再说有学术，说的是知识的深度。一本书传道授业解惑，归结一点就是拓宽知识面，可知识必须升华到学术层面，才能说不仅弄懂而且弄通了。这既需要各种知识的融会贯通，又需要独立的创造性思考。举个例子，“雾霾”这个热词已经家喻户晓，远古时代就有雾霾吗？就称雾霾吗？甲骨文里怎么说的？《诗经》里、历代文献里，又是怎样记载的？“霾”字与“狸”字相关，那两个字在读音和词义上是如何一步步转化的？如此旁征博引，若不是满腹诗书焉能达到如此圆通而缜密的境界。

这里需要特别提及的是，本书的学术性是融化于知识性与趣味性之中，恰如水中盐花中蜜，无痕有味。释义经得起典籍考察，典故经得起史书翻检，讲解更是有理有据，既有扎实的史料依据又有完备的逻辑说服力，可靠可信且可用。

第三讲有趣味。看看那些小题便让你爱不释手：《“调戏”为何说是“吃豆腐”？》《工资为何又叫薪水》《革命原是“王者易姓”》《“鸠占鹊巢”原是借喻新娘婚嫁》。这些文章的趣味乃为雅趣。文章虽都不长，却能如洋葱剥皮、蚕茧抽丝一般，层层推进，引人入胜。比如《何为“三宝殿”》，“无事不登三宝殿”这句俗语常用常说，但“上门”何以叫“登三宝殿”？一提“三宝”：佛、法、僧，已然入味，再讲何以称“三宝”为“殿”呢？这又与建筑有关了。如此娓娓道来，寓知识和学术于趣味之中，深入浅出，一般文化水平便可以吸收消化，而且易懂易记，过目再不忘。

最后特别需要讲的是第四点：有文化。何谓文化？权威的解释是“一个社会所做的和所想的总和”。文化有广义狭义之分，广义的文化指全人类智慧的结晶，狭义文化则专指各民族独特的文化模式，其中最具实质性价值的便是语言和文字，它是文化在思维上心理上乃至精神上的鲜明表现。可以说，中华民族的悠久历史与它在语言文字上的唯一性和独特性是相互联系的，古人那些充满哲理的形而上的词语，比如“道”“法”“气”“味”等，与汉字的特征乃至思维的特点一定是相关对应的，试想，哪个民族有如此丰富的语言模式和如此精美的书写方式？汉字形音义这种既相连又相异的特殊性，带来汉语言文字学习的困难，也造就了多门类艺术（如文学书法音乐舞蹈绘画）的精彩纷呈，更显出了文化上无比的博大精深。所以我认为，本书对文字语词的多种阐释，以及对成语、俗语的细致解析，都可以也应该归结到中华文化的母题上，它植根于深厚的中华文化土壤之中。文化无处不在无时不在。

屈指算来，璧耀兄退休后出版的书就已多达七八部，数百万言，仅赠我的高已盈尺，其治学态度治学精神可以想见，至于其中的酸甜真是只有自知了吧！