书  名*：考古人类学随笔

作者*：张光直

ISBN*：978-7-108-04175-3

定  价*：78元

页 数*：247页

丛 书 ：张光直作品系列

2广告语：（建议字数不超过100字）

考古学大家张光直先生写给一般大众的考古学随笔

张光直先生于八九十年代为一般大众撰写的考古学随笔，深入浅出地介绍了考古学的新知识、新进展，选评了国内外考古书籍，也记述了学界的师友人物，表达了对考古时事的看法以及对海峡两岸学术文化前景的瞻望。

书中所收文章多写于20世纪八九十年代，在为他人新书撰写的序文、讲演辞、《中国文物报》专栏文章及访谈记录中，作者深入浅出地介绍考古人类学的新知识、新发展，选评了国内外考古书籍，也记述了学界的师友人物，表达了对考古时事的看法以及对海峡两岸学术文化前景的瞻望。

读者不仅可以了解作者学术上的真知灼见，更可以切实感受他的诙谐、宽容、乐观、热情和强烈的社会使命感，正像朋友所说，“他是一座没有爆发的火山，但是他的光和热已永远留在人间。”

张光直（1931—2001） 当代华裔考古人类学家。祖籍台湾，自称“番薯人”。50年代在台湾大学读人类学，师从李济先生。后负笈美国，哈佛大学人类学系研究生院毕业。先后担任哈佛大学人类学系教授兼系主任、台湾中研院副院长。美国科学院及美国文理科学院院士，台湾中研院院士。

张光直一生致力于中国考古学与考古学理论的研究和教学工作，通过一系列有影响的专著和大量学术论文，把自己祖国古代文明的丰富考古材料介绍给英语世界，更倡导以世界性的眼光来研究中国古代文明的形成及其在世界文明史上的地位，力求通过中国文明进程和发展模式的建立，对人类社会的发展和社会科学理论的内涵做出原创性的贡献。

一 狗尾“序”貂

《时间与传统》序言

《安阳》张序

《南中国及邻近地区古文化研究——庆祝郑德坤教授从事学术活动六十周年论文集》序

《考古与历史文化——庆祝高去寻先生八十大寿论文集》序

《中国著名古墓发掘记》序

《先秦考古学》张序

《李亦园文化论著选集》序

《台湾的传统中国社会》序

《台湾考古学书目》序

《台湾历史上的土地问题》张序

《中国史前考古学史研究（1895—1949）》序

《台湾平埔族文献资料选集——竹堑社》张序

二 大题小作

在学术上迎接21世纪

“天人合一”的宇宙观与中国的现代化

从中国古史谈社会科学与现代化

中国古代史的世界舞台

人类学的社会使命——评介陈其南《文化的轨迹》

再谈人类学的社会使命——简介“文化长存学社”

中国考古学与历史学整合国际研讨会开会致辞

中国人文社会科学该跻身世界主流

三 关于台湾

台湾考古何处去？

《台湾史田野研究通讯》发刊辞

台湾史必须包括原住民的历史

台湾应有像样的地方性历史博物馆

关于台湾省历史博物馆的几点建议

政府对走私文物市场有无政策？

抢救圆山遗址

台湾考古学者该与福建和东南亚交流了

四 一个考古工作者的随笔——《中国文物报》专栏

谈“图腾”

介绍林寿晋《先秦考古学》

台湾大学考古人类学系创立44年

建议文物考古工作者熟读民族学

要是有个青年考古工作者来问道

谈文物盗掘与走私

北大考古系赛克勒博物馆开幕有感

怀忆民族学前辈学者凌纯声教授

考古工作者对发掘物的责任与权利

撰写研究计划申请经费经验谈

追记台湾“浊大计划”

从俞伟超、张忠培二先生论文谈考古学理论

五 杂文

新年三梦

谈龙骨与龙

怀念高去寻先生

台湾新考古学的播种者――忆李光周先生

人类学派的古史学家李济先生

哭童恩正先生

附录

中国考古向何处去――张光直先生访谈录

与张光直交谈

7精彩摘读*：（必填）（著名出处章节名和页码，字数不超过8000字）

要是有个青年考古工作者来问道

    有大才、有大志的年轻人，很少有学考古学的。我有时白日做梦，梦见天资好，人又天真又用功的中国青年，志愿以考古为终身事业，来问我这个老年考古学家对他（她）有何指示，这虽然只是梦境，我还是将答案准备好，以防万一。

    首先，我要向他道喜，因为他选择了一项前途无量的学科。我不能说考古比别的学科都有出息，但是我可以说这是一门比较年轻的学问，亟待解决的问题特多，人人有机会做突破性的贡献。同时，要考古一定要做田野工作，我想不出比田野考古更大在精神上的享受了。可是，换过来说，我也要警告他，你假如想发财，最好去做别的行业。

    我要告诉他的第二件事，是要敬老尊贤。考古学这类人文学是科学也是艺术。抓问题，找答案，固然有科学原则可循，但一生堆积起来的经验，常常是一个学者最大的本钱。可是，我也要告诉他，我们这一代的老年学者，常有一些不良的习惯，背着沉重的包袱。我们因为多年来在一个小圈子里面一起工作，不免有种种的恩恩怨怨，人与人之间常形成派系关系。你们年轻人万万不可卷入。假如有人要拉你入伙，便躲他远远的。

    同时，我最不赞成中国传统上的师徒关系。去找老师学本事，应是跟他“学”，不是“跟”他；他给你教育，是“教”你，不是“带”你。你要去许多老师那里去汲取每个人的精华，然后加以融会贯通，创造成自己的学问，这样才能“青出于蓝而胜于蓝”。如果只“跟”一个老师，了不起你跟他一样，不然的话就是一代不如一代了。如果有位老年考古学家，坚持你只许跟他学，或是不许你有你自己的看法，我就建议你另请高明。

    第三点我准备说的，是要建议他不要把他要念的书限制在考古学内。最理想的是要将所有有关中国史前与上古的学科都搞熟悉。我们常常把本来是人工区分的各门学科当做现实的范畴，说我要做这个便是这一行的，要做那个便是那一行的。所以学考古的便不搞古文字，学上古史的便不去田野。可是今天再这样做便是作茧自缚了。

    你要学旧石器时代文化的话，除了学石器以外，至少还要学地质学和古生态学，要学新石器时代文化，就还得学植物地理学和原始社会学，要学三代历史的话，就要学考古、经籍、甲骨、金文和早期王国民族学。你看，念考古不是挖挖死人骨头就成了，它是很复杂的社会人文科学。它的难在此，它的乐也在此。

    最后一点我要说的，大概他们都爱听。就是说，今天念中国的考古不是念念中国的材料便行了。每个考古学者都至少要对世界史前史和上古史有基本的了解，而且对中国以外至少某一个地区有真正深入的了解。比较的知识，不但是获取和掌握世界史一般原则所必须有的，而且是要真正了解中国自己所必须有的。为什么说他们都爱听这个话呢？因为他们很多人都想出国去念书，我这个说法给出国留学生撑了腰。可是出国跟比较研究是两回事，我对他们在那里学这些洋玩意并无意见。

本文收于《考古人类学随笔》， 126-127页