陈寅恪说，纲常是“中国文化之定义” 让三千年传统与世界文明汇流 面对变革，期许一种温和而坚定的中道力量的兴起

※ 《沉思录》《正义论》的译介者、北京大学教授何怀宏忧时之作 增补近8万字、1/3的篇幅

※ 纠“启蒙”之弊， 洗清在近代以来被严重污名化的“纲常”的本来面目， 重建中国社会的道德根基。

※ 诊断中国社会的失范和败德现象， 反对简单地进行国民性批判， 而是强调制度的关键作用。

※ 在相对主义和高调主义之间寻求中道， 拒绝让道德沦为知识分子的发明， 而是彰显普通人本就存在的健全常识和良知。

※ 坚持一种底线思维， 比起“中国往何处去”这种宏观的世界历史命运问题， 更重要的是“首先要善良”（陀思妥耶夫斯基语），也即成为一个正派的社会。

在相对主义和高调主义之间寻求中道， 拒绝让道德沦为知识分子的发明， 而是彰显普通人本就存在的健全常识和良知。

本书坚持一种底线思维，作者认为，比起“中国往何处去”这种宏观的世界历史命运问题，更重要的是“首先要善良”（陀思妥耶夫斯基语），也即成为一个正派的社会。 当代中国社会弃君主行共和已经百年，正进入它的第二个百年。在历经战乱和动荡之后，中国最近三十年的国力有了突飞猛进。然而，经济的崛起似乎并未给国人带来精诚的团结与共识，也未带来充分的自信和互信。相反，社会的基本信任和基本善意正在快速流失，甚至出现逃离的迹象。 与经典的国民性批判话语不同，作者拒绝将触目惊心的失范和败德现象归于中国人的国民性的糟糕，而是强调制度的重要性。为了寻求长治久安之道，我们需要探寻和构建一种从制度正义到个人义务的全面的“共和之德”，既充分利用中国历史文化中深厚的道德资源，又充分考虑现代世界的发展，这就是“新纲常”。

何怀宏

­1954年生，北京大学哲学系教授。代表性学术著作有：《良心论》《世袭社会》《选举社会》《道德·上帝与人》等。译著主要有：《正义论》（合译）、《无政府、国家与乌托邦》、《沉思录》、《道德箴言录》等。