本书研究维柯（Giambattista Vico）的政治哲学及其意义，包括维柯思想的哲学基础、维柯政治哲学的主要内容，以及研究维柯政治哲学的重要意义。

维柯并不是一位传统意义上的政治哲学家，他的作品涵盖了太多的学科和领域，如果要单独抽离出他对政治哲学的看法不免会显得彼此之间联系淡薄，因为他的思想是一个完整的体系。本书争取抓住维柯政治哲学思想中的几个关键元素，即自然法、契约论、政体理论、权威理论、天意观进行阐释，并试图形成一个从法到国家、从政体到权威、从人到神的政治哲学脉络，由表及里、由浅入深地对维柯的政治哲学思想进行解读。

之所以按照这样的顺序行文是因为自然法和契约论是关系国家起源问题的重要理论，而在建立国家后，谁来统治、如何统治又成了政体理论关切的问题；虽然政体理论能直接体现一位思想家对政治秩序的思考，但政体只是政治秩序中较表面的存在，政治的内核其实是一种权威关系，这样就需要深入地探讨维柯的权威哲学；最后，贯穿维柯《新科学》的天神旨意既是理解维柯政治哲学的线索，也是他对人类发展路径的最终解释。全书正是按照一个国家从诞生到发展，再到探究其发展原因的顺序来组织写就的。

维柯的政治哲学十分独特，因为他总是用历史的眼光看待问题，当政治哲学与历史哲学相遇后，就碰撞出了新的火花。通常哲学通过思辨寻求普遍性，政治则需要回归到具体之中，政治哲学不同于哲学，因为政治哲学本身就内含了普遍性和特殊性。如果用抽象的原则解读政治生活，则无法让我们真正地理解这个生动的世界。维柯的政治哲学从确定出发，以一种人类学的眼光审视整个人类的政治秩序确立史。在这个过程中，人类不是抽象的符号，而是具体的、生动的、实践中的人，以赛亚柏林（Isaiah Berlin）就曾称维柯是理论和实践统一这一学说的真正鼻祖。参见[英]以赛亚柏林：《启蒙的三个批评者》，马寅卯、郑想译，译林出版社2014年版，第144页。正因如此，维柯的思想对当下的政治哲学研究有着重要启示。

除了对维柯的政治思想进行阐释，本书还解读了维柯的研究方法以及维柯政治哲学的意义。就方法而言，维柯采用的是一种将语文学、哲学和法学相结合的方法，这一方法也贯穿了他的形而上学和认识论。就维柯政治哲学的意义而言，既有多维度的理论意义也有丰富的现实意义，他的政治哲学值得学人们深入研究。

政治哲学中的一个根本问题在于人应该如何生活，可要回答这个问题也面临着一定的风险，因为一旦说出什么是应当，就容易被扣上绝对主义的帽子，而若漠然处之则可能面临虚无主义的深渊，如何跳出这种政治哲学研究的窠臼，维柯或许能给我们一些启示。

维柯一直是一位先行者，虽然他生活在启蒙时代早期，但他却意识到了理性主义背后的缺陷，正因为他的思想与他所生活的时代格格不入，所以他并未被当时的学界重视，终其一生只是一个默默无闻的修辞学教授。一直到了19世纪，人们才惊讶地发现早在弗洛伊德和荣格之前，维柯就认识到了激励人们并决定他们行动的深层次非理性冲动、共同的驱动力和社会结构；早在现代人类学之前，他就意识到了原始神话的写就和仪式的真正意义；早在德国唯心主义哲学诞生之前，他就把握了知识中存在的不可避免的主体性真相；随着启蒙运动的号角吹响，他又抛弃了理性主义的均变论，宣示了历史的原则。Q.V. Paul Avis. Foundations of modern historical thought: From Machiavelli to Vico[M]. London: Croom Helm, 1986, p.133.研究维柯，是研究一位百科全书式的思想家，而研究维柯的政治哲学一方面是反思现代政治哲学的研究方法，另一方面也是对政治哲学根本问题的探求。

研究维柯的政治哲学还能让我们重新思考政治、哲学和历史三者之间的关系。政治需要稳定，凭借权威，建立秩序，但哲学总带有批判的色彩；哲学追求真理，寻找善好，但在这个过程中，理想与现实之间的差距却使最清醒的人迷乱癫狂。政治和哲学之间的张力一直存在，如何缓和两者之间的张力或许维柯的历史视角能给人以启发。历史不仅是对发生过的事件的记载，还意味着变化和发展，更是人们对自己的行动赋予意义的活动。在维柯的政治哲学中，他从文字和语言的更迭、神话和寓言的记载中发现各民族发展进程的相同之处，从历史的变迁中寻找不同时期普遍政治秩序的建立方式，这就用历史的眼光审视了政治；同时，他也从历史中抽象出普遍的哲学原则，提出著名的循环理论，开创了历史哲学这一学科门类，用历史缓和了政治与哲学之间的张力。

在全球化的大背景下，各个国家和地区的政治体制、经济制度、文化传统都在不断地交流和碰撞。近代以来，西方因其发展方面的领先地位，形成并传播了具有西方特色的现代化模式。面临现代化的浪潮，我国一直在紧紧追赶，从最初的全面学习西方的经济、政治、文化到后来的反思和探索，我国逐渐走出一条中国特色社会主义道路。

维柯的政治哲学研究的是不同民族的共同本性，就人的本性而言，不管什么国家、什么民族，其本性的地位都是一样的，不存在孰优孰劣，不同国家和民族形成的文明同样是平等的、原创的、独特的。中国作为唯一一个文明延续至今的国家，其文化和传统就包含着独特的生机与活力。对于当下的中国，维柯的政治哲学为我国发展中国特色社会主义、搭建多元现代性舞台、在世界发出独特的中国声音提供了一定的理论支撑。

这也启示我们，每个国家要想走好自己的现代化之路，就要充分考虑本国的国情，同时还要尊重历史、尊重创造。

本书主题是维柯的政治哲学，维柯是17世纪到18世纪意大利著名的思想家，他的思想涵盖了历史学、哲学、政治学、法学、社会学、美学、教育学等诸多领域。在政治哲学方面，维柯和人们所熟知的政治哲学家有很大不同，因为他的研究方法很独特，他的研究目标不在于回答哪种生活方式更好，他的思想要旨常常被掩藏在纷繁芜杂的史料之中。本书聚焦于维柯在自然法、契约论、政体观、权威论、天意观方面的理论，并按照一个国家从诞生到发展，再到探究其发展原因的顺序来组织写就，尝试对维柯的政治哲学进行初步的解读。近年来，维柯著作多有翻译，但研究著作较少，本书对自马基雅维利以后，现代国家的发展、意大利政治思想研究等都有一定的参考价值。

姜雯，湖北恩施人，土家族，于北京师范大学哲学学院取得学士和硕士学位,于复旦大学政治哲学专业取得博士学位，曾获国家公派出国留学资格前往意大利国家研究院(Consiglio Nazionaledelle Ricerche)的维柯研究中心学习一年，现任教于香港中文大学(深圳)。

导论 / 1

第一节研究问题和研究意义 / 1

第二节文献综述 / 4

第三节章节安排、研究方法与创新之处 / 29

第一章维柯政治哲学的方法论与理论基础 / 34

第一节维柯政治哲学的研究方法 / 34

第二节维柯政治哲学的形而上学基础 / 48

第三节维柯政治哲学的认识论原则 / 61

第四节本章小结 / 67

第二章维柯的自然法思想和反契约论立场 / 69

第一节维柯的自然法概念及其嬗变 / 69

第二节自然法和自然权利 / 89

第三节契约论：兼与霍布斯对勘 / 102

第四节本章小结 / 117

第三章维柯的政治观 / 119

第一节人性与政治 / 119

第二节维柯的政体分类理论 / 130

第三节维柯的政体循环理论及其政体理论的意义 / 158

第四节本章小结 / 167

第四章维柯的权威哲学 / 169

第一节维柯权威哲学的背景 / 169

第二节维柯在《普遍法》时期的权威理论 / 178

第三节维柯在《新科学》时期的权威理论 / 189

第四节本章小结 / 205

第五章维柯的天意观 / 208

第一节天意与斯宾诺莎的;自然必然性 / 210

第二节天意与;理性的狡狯;看不见的手 / 227

第三节天意与历史规律、理性 / 237

第四节本章小结 / 255

第六章维柯思想对政治哲学研究的启示 / 258

第一节古今之争视野下的维柯 / 259

第二节启蒙与现代性视角下的维柯 / 274

第三节维柯政治哲学的意义 / 289

第四节本章小结 / 299

结语维柯政治哲学的独特性 / 301

参考文献 / 304

后记 / 328