序在人生即将改变的那天，他拜托自己的女友陪他一起去单位，因为他感到自己需要她的支持。他走进大学里自己的办公室，而她在同一层楼找了一个安静的角落坐下。临近中午，他走向她，低声说：;我得回家，我撑不下去了。两人一起离开了那座大楼，那个他今后再也不会踏入的地方。他离开了那个岗位，再也不会回头。这是一个激进的决定，一个许多人暗自幻想过的决定：起身，抛下一切，就这样离开。这个曾在大学工作的男人希望匿名，因此，在这里我们称他为鲁弗斯魏贝尔。魏贝尔实在撑不下去了，他觉得，他的老板给了他难以承受的心理压力她要求他时刻待命。他不仅撑不下去了，也不想再撑下去了。这份工作是魏贝尔主动选择的，他也曾对这份工作满怀期待：在一所知名大学做博士生，他可以由此开创一项全新的事业，成为团队的一员。他有干劲和头脑，也希望自己能在科研领域取得开创性成果。他以1.0（满分）的优异成绩从大学毕业，直至那时，一切对他而言似乎都轻而易举。然而现在，他听到自己在耳鸣，内心深处觉得：这一切不值得，这不是我必须要做的，这没有意义。;这没有意义人们有时会随口说出这句话。但对于鲁弗斯魏贝尔而言，他并非随口说说，他是认真的：那些不久前还让他满怀喜悦与期待的事物，如今变得空洞而沉重。起初，这份工作带给他的;意义感十分顺理成章，也因此牢不可破，可是随着怀疑情绪将他慢慢侵蚀，那份;意义感也就越发松动。于是，才出现了这一突如其来的决裂。于是，他才有了那种失去方向的迷惘感。研究表明，能看到自己生活意义的人会活得更加健康，无论是身体还是心理层面。他们能更好地应对危机，给自己提供动力。甚至有研究指出，那些能感知到自己生活意义的人的寿命也更长。但是，人究竟如何才能找到这种意义呢？回答这个问题并不容易。对鲁弗斯魏贝尔来说是这样，对世界上许许多多的人来说也是如此。因为，意义这东西 ，还真是很玄。虽然人们无比渴望得到意义，但它既不能像点菜一样直接来一份，也不能靠努力强求，更别提花钱买了。意义，并不是一种可被感知的情感，人们在某一刻可以清楚地感知到幸福（;啊，这就是幸福的感觉），但意义不能被这样感知到。想要认识;意义，就必须认真地对其进行思考。想要找到意义的人，有时候还得走过漫长的旅程，才能达成目标。不过，;目标这个东西，也很玄。;Sinn（意义）这个词的词源是印欧语系中的词根;sent，意为;踏上一条路或;寻找踪迹。也就是说，意义本身就是那条通往意义的路。换句话说：意义是在寻找意义的路上显现自身的。它不是静止的，而是会不断变化，人们无法轻易把握住它。寻找意义的过程，好比一次在大自然中的徒步：有时候，一条小径清晰可见，地势平坦无阻，方向也十分明确；有时候，大雨把地面浸得松软泥泞、难以前行；也有时候，两侧灌木丛生，草木高耸茂密，让人不禁产生疑虑真的还能走下去吗？每个人的旅程都不尽相同。没有人能走别人走过的路，也没有人能够替另一个人走这条路。不过，不同的旅程中依然存在一些相似的地貌、挑战和路标。有的人像那个从办公椅上起身、从此再没回头的男人一样，在工作中绊了一跤，而后开始在职业生涯中寻找新的意义。有的人失去了一段关系被抛弃，或是感觉到不能再这样下去了。正是在那些人生遭遇质询，甚至有时候会格外痛苦的时刻，对意义的追寻才会浮现。不过，对于一些人来说，挫折或是大事件并非踏上寻找意义之旅的起点，这个过程开始得悄然而含蓄。但是问题一旦产生，就再也不会消失了。在这本书里，我们将与这些人一起踏上有关意义的旅程。在旅程中，我们将一步步靠近;意义、探究;意义，从而理解;意义。一方面，我们的探究借助了塔季扬娜施内尔和其他研究者在过去25年间所做的心理学研究，这些成果后来被她整理汇编进其著作《生活意义的心理学》（Psychologie des Lebenssinns）；另一方面，《时代周报》（ZEIT）的记者基利安特罗提尔以记者的身份与魏贝尔等受访者进行了有关满足感、幸福感、转折点和生命危机的深度访谈。同时，他也作为编辑，负责和指导过相关工作，这些访谈资料也将成为我们展开探索的辅助工具。作为作者，我们深信，花时间去思考;意义这个主题是有意义的。在这一点上，我们并不孤独。塔季扬娜施内尔的研究数据显示，70%的德国人认为，;过一个有意义的人生是重要的，也就是说，德国7000万成年人中有 4900 万人这么想。只有8%的人表示，人生不需要什么意义。大约1/5的人从未想过相关主题，而在20年前，这个比例还高达1/3，这意味着，德国有越来越多的人看重意义，并开始寻找意义。出发之前，我们想向所有即将踏上这段旅程的读者澄清几件事。我们不希望同行的你们感到失望，更不希望有人因此受伤。因为，;意义是一个极其私人的东西，我们不会用轻率的态度对待它。因此，我们为你们准备了十条行前提醒。第一，我们讨论的是人们在自己生活中所看到的意义，也就是;生活的意义（Sinn im Leben），而不是;生命的意义（Sinn des Lebens）。至于是否存在所谓;生命的意义，我们并不知道。对一些人来说，探询生命的意义是其生活意义的一部分，而对另一些人来说，不去考虑这个问题也能过得好好的。这两种生活方式都很有意思，在这里，我们不去判断哪种才是;正确的。第二，我们所探寻的，是生活的意义，而不是每一个具体事件的意义。一个人如果试图在疾病、亲人离世、离婚、失业这样的经历中寻找意义，可能最终会陷入绝望。我们希望人们能把目光放得更远一些，尝试去探索如何能够学会与艰难的经历相处。第三，如今有许多人踏上了寻找意义的旅程，这并非偶然。在世界的部分地区，;意义生产长期被教会所掌控，而现在，宗教在德国已然只是众多意义来源中的一个。这一转变带来了深远的影响：过去，宗教主导着德国社会，人们生活的意义与生命的终极意义是紧密相关的，也就是服侍一位全知全能的;上帝，而如今，每个人都可以自行去寻找生活的意义。这一转变带有某种解放性：人们不再被规定应该思考什么。但与此同时，这也是一种挑战：每个人都必须为自己去思考，自己生活的意义究竟何在。选择越多，做决定也就越困难。第四，意义是主观的。某件事对某个人是否有意义，是由其个人经历、人生态度以及观察世界的角度决定的，也因此会出现变化。这一基本认识也深刻影响了塔季扬娜施内尔开展研究和撰写本书的方式。在所有与;意义相关的问题上，我们始终关注实证结果，也就是说，受访者讲述了哪些经历。从这些实证结果中，我们再得出自己的结论。我们尝试提炼出意义的核心特征，这些也都是以受访者所分享的经历为基础。第五，本书的最后，我们并不会给出某个;唯一的意义，我们认为那样做极不严谨。我们有什么资格认为自己能够为每个人决定其生活的意义呢？我们在本书中所做的，是为读者提供一些研究得到的认识，这些认识或许能帮助读者在生活中找到意义。本书会提供一些建议，有时也会基于研究推荐一些做法，但绝不会给出硬性的规定。第六，;意义是一个耀眼多彩的概念，它也因此常常被人认为与其他同样;亮闪闪的概念有所关联，比如;正念。但这两者并不相同：正念强调的是专注当下，为此，人需要在内在层面上;清空自己；而意义则要求人跳出当下、超越当下，去反思自身、填充内在。意义也不等同于;幸福。这两个概念之间的关系可以这样总结：一个人如果执着于追求幸福，则常常会感到不幸福；而追求意义的人，则很有可能同时收获幸福和意义。至于原因，我们会在本书中详细解释。第七，意义不是一种奢侈品。它并非富裕群体的专属物，不止那些坐在柏林普伦茨劳贝格喝着燕麦奶卡布奇诺、反思人生的人才能获得意义。意义就像脚下的土地，是我们生活的根基，是我们每天早上起床的理由。正因如此，千百年来人类才会不断思考有关意义的问题。对意义的思考从来都不是一时的潮流，而是攸关人类存在的问题。第八，意义不是一场自我表演（Ego_Show）。诚然，想要接近自己生活的意义，首先需要反思自身、厘清内心，这个过程谁也无法替自己完成。但是，这个过程并不意味着，人会一直停留在自我的内心世界，然后在读完此书后不停地说;我怎样，我怎样。恰恰相反，一个人只有真正了解自己，了解自己的优势与弱势，了解自己的渴望、价值观与追求，才有可能真正地善待他人。第九，意义并非具有天然的正当性。用更直白的话说：像世界上许多其他独裁者一样，阿道夫希特勒（Adolf Hitler）也认为自己所做的一切是有意义的。因此，在本书中，我们同样强调：不要盲目地追随意义，而要有意识地去探究满足哪些条件的意义才具备道德上的正当性。第十，追寻意义这件事并非毫无风险。追寻意义意味着，一个人要将自己作为深入探索的对象，这会直击内心，让人毫无防备，这可能会给人带来震动：原以为了解自己的人，可能会发现，很多事情与自己过去对它们的认知大相径庭。于是，一些存在性的问题随之而来：这对我的人生来说意味着什么？我需要改变吗？有些人也许会想：那我最好还是别问了，就照原来的样子过下去吧。这种方法听起来很棒，但事实未必如此。塔季扬娜施内尔的研究表明，这些问题所引发的内心历程，确实可能是痛苦的。但更痛苦的是，你太晚才发现自己已然变成了一个自己无法认同的人。你意识到自己一直受制于他人对你的期待，那些期待塑造了现在的你。甚至最终发现，曾经选择放弃追寻意义的自己其实是在完成别人的人生构想。作为本书的作者，我们并不承诺这段通往意义且与意义同行的旅程会很轻松。但我们相信：这段旅程将会给每个人带来独属于其个人的改变。愿意踏上这段旅程的人，或许会在途中变得更加脆弱，但同时对自我的觉知也会加强。我们会逐渐发现，人的生命何其脆弱。我们将不得不与一些曾深信不疑的幻想作别，比如以为自己优于常人，或是以为生活受到自己的掌控。我们会真切地感受到自己有多么脆弱，但同时也会体会到，恰恰是这份脆弱，才能孕育出某种力量。我们会进一步了解那些能带来灵感与喜悦的意义来源。我们会明白，如果要过上一种充满意义的生活，仅仅关注身边的小圈子、家人和朋友是远远不够的。我们会理解，意义危机为什么是一种非常自然的现象，为什么即使我们饱受其煎熬，也可能从中获得正向的变化。我们还会探索，如何能够真正地重新开始一种充满意义的生活。以上这些抽象的表述具体意味着什么？像鲁弗斯魏贝尔这样辞去工作的人，是如何意识到自己做出了一个正确且必要的决定的？在经历了一次生活的断层之后，他又该如何重新开始？他又是如何重新找回生活的乐趣、轻盈感与满足感的？这些问题并没有一个放之四海而皆准的答案。但确实存在一些在这种情境下可以参考的行动策略，是的，是主动的行动（agieren），而非反应式（reagieren）的被迫行动。这个区别非常关键。

当越来越多的人在;更高、更快、更强的竞速中感到眩晕，当生活变故打断日常时，对意义的追问变得前所未有地迫切。

我们被抛入这个世界，却可以通过行动为自己;重启。从古希腊哲学到当代心理学研究，这本书告诉你：当你开始认真审视自己的生活，改变就已经发生。献给所有在人生转折点上，渴望活出真我、拥抱;福祉的现代人。

意义疗法创始人弗维克多兰克尔曾提出：要么有意义，要么有危机。当你感到生活失去方向，被压力、失落或虚无感吞噬时，是否也曾问自己：这一切到底有什么意义？这本书正为偶然陷入这些时刻的你而写。本书基于心理学二十余年的实证研究，融合存在主义哲学与真实生命故事，带你一步步走出迷茫与痛苦。从;我想成为什么样的人出发，作者清晰地辨析了意义与幸福的本质区别：追求幸福可能让人更不幸福，而追寻意义，却能带来深层的满足与韧性。书中提供了26种可操作的意义来源，揭示目标感、重要感、归属感与一致感如何共同构建有意义的生活。这不是一本答案之书，而是一张属于你自己的探索地图。它邀请你停下脚步，反思自我，并最终行动起来，重新成为一个有方向、有力量、有温度的人。

作者简介塔季扬娜施内尔（Tatjana Schnell），挪威奥斯陆大学的存在主义心理学教授，德国柏林人文大学的研究员。20多年来，她一直在研究意义这一问题。在哥廷根、伦敦、海德堡和剑桥学习之后，她在特里尔完成了博士学业，并在因斯布鲁克大学取得了大学授课资格，也在此大学创立了存在主义心理学实验室。

基利安特罗提尔（Kilian Trotier）就职于《时代周报》（Die ZEIT）。2021年，他共同创立了 ;时代意义：我们为何而活（ZEIT Sinn/ZEIT Meaning：What do we live for?）项目，该项目旨在探讨人生的重大问题。2023年春季，他与塔季扬娜施内尔合作推出了纪实系列节目《寻找意义》。2024年春季，他被任命为《时代》在线杂志（ZEIT ONLINE）的负责人。

译者简介陈劲草，女，本科毕业于广东外语外贸大学，硕博毕业于北京外国语大学德语学院，曾赴德国帕德博恩大学、锡根大学、海德堡大学进行交换及访学。

陈劲草，本科毕业于广东外语外贸大学，硕博毕业于北京外国语大学德语学院，主要研究领域为中德跨文化交流及多模态话语分析，曾赴德国帕德博恩大学、锡根大学、海德堡大学进行交换及访学。有丰富的德语影视作品翻译经验，在字幕组中积极承担翻译任务，以;六月的;译名参与了《巴比伦柏林第四季》《万湖会议》《火钳酒》《投敌者》《法比安》《茜茜公主第三季》等多部影视作品的翻译工作。

序第1章我想成为什么样的人：自我认知的必要性1寻找自我4第2章为什么要追寻意义：视角转换的力量32追寻意义需要时间35令人眩晕的自由39第3章我追求的到底是什么：意义和幸福的区别43追求幸福也可能有风险46从意义到幸福54未能抵达幸福的意义62第4章何为意义：理性思考的必要性66有关意义的历史概要69生活的意义是如何产生的72意义体验76意义不是一种情感85第5章我是否忠于自我：对世界的真实认知88积极错觉95第6章我如何知晓何为正确的选择106第7章我能在哪里找到意义：意义来源的力量122探索意义来源124最核心的意义来源142意义来源的多样化144意义来源之间的平衡145人格特质不同，意义来源也不同？149意义来源是如何发生变化的151意义与性别154第8章我是否需要与人结伴：共同体的意义157家庭与友谊160;我们的重要性167宏观共同体的重要性170第9章意义有什么用：论淡漠状态177存在性淡漠181从淡漠到参与184存在性觉醒正在展开？187第 10章为什么如此痛苦：意义危机的意义189存在性痛苦191应对意义危机194走出意义危机199第 11章追寻意义有什么益处：意义与健康的关系206意义让人健康210意义是驱动力213意义是调节器216第 12章意义总是有益的吗：与意义相关的道德问题220一种批判性视角224意义十：一种伦理性视角225第 13章我该如何付诸行动：从富有意义的重启开始231意义生成的条件234具体步骤241拥抱不可被支取之物249参考文献253