集结多篇获奖作品，呈现作家多元的创作风格。一线名师、小学副校长亲自导读，引领孩子精读、细读儿童文学作品。“国际格林奖”获得者朱自强教授倾情作序。以深情、动人，寓意深刻见长，激发孩子的阅读兴趣及想象力。书后附有作家创作谈，为孩子的写作指点迷津。
中国幻想文学大奖书系旨在打造国内第一套幻想文学大奖书系，以一线作家的获奖作品十部分新作为主，主打中短篇合集，部分为长篇的系列作品。《比翼鸟》精心遴选了萧袤老师幻想作品中的精华之作，共14篇，其中4篇为获奖作品。作品整体可以分为两类，一类为传统文化类，主要与《山海经》相关的神话传说，一类为科幻故事。两类作品都是作者极其擅长的创作风格，既能让读者感受到作者幽默风趣的语言特色，又充分展现了作家的想象力，能够给读者很多意想不到的惊喜，充分调动读者的阅读兴趣同时，让人脑洞大开。在开怀大笑之后，又引人回味、深思。全书的最后，附有作家创作谈一栏，讲述作家创作背后的故事。
萧袤，湖北黄梅人。16岁尝试写作，至今痴隋不改，童心依然。主要作品有图画书《驿马》《西西》《我爱你》等，作品集“童话山海经”系列、“童话庄子”系列、“童话梦工场”系列等。被喜欢制造噱头的出版商戏称为“好玩儿的书虫爸爸”。
作品多次获奖，包括全国优秀儿童文学奖、文津图书奖、宋庆龄儿童文学奖、丰子恺儿童图画书奖、陈伯吹儿童文学奖等。作品因“百无禁忌的想象、透着智慧的幽默和直抵心灵的温暖”，深受读者喜爱。“萧袤式”的俏皮和幽默，令他在儿童文学界独树一帜。部分作品被译介到法国、英国、美国、俄罗斯、日本、韩国等20多个国家。创作之余，喜欢跑步、收藏、涂鸦、写甲骨文、去湖边寻找美丽的瓷片。
丁零之国
比翼鸟
扶桑
竖亥
吐火者的后代
烛龙兄妹
纸包住的火
风伯的洞
绸冰
绿星植物人
梦星
外星人手记
微型黑洞
寻找暗星球
萧袤创作谈：我的童话梦……精彩书摘丁零之国
导语
“丁零，丁零”，是清脆的电话铃声，还是自行车的铃铛响个不停，亦或是是小狗脖子上的铃铛？这丁零声来自哪里呢？请你走进丁零之国去看一看吧！在丁零之国，人人都是飞毛腿，个个都是长跑达人；在丁零之国，人人以善走为傲，连驸马的选择都是采用竞走的方式，这样一个神秘的国度会发生什么故事呢？又为什么叫丁零之国？
（一）
从前，有个丁零之国。你听到那清脆悦耳的“丁零、丁零、丁零”声了吗？原来，这丁零之国的人哪，都不喜欢穿鞋子，尤其是小孩子，个个都光着脚板。到了成年之时，按照老一辈传下来的规矩，人人都得在两只脚板上钉上铁掌，就像给马蹄钉上铁掌一样。脚板钉上铁掌，走在有石子的路上，自然会发出“丁零丁零”的声响，如果走得快一点，就会发出像马奔驰过的嘚嘚声，很有个性。丁零之国因此得名。
脚板钉上铁掌不会疼吗？
当然会疼，不过……没有我们想象中的那么疼啦。
如果你弯下身子歪着头仔细去看就会发现，丁零人的两只脚并不像我们普通人，而是长得跟马蹄一模一样——也有厚厚的角质层——打小就不穿鞋，长出厚厚的角质层也不奇怪，这角质层没有神经，所以钉铁掌时并不觉得特别疼。
有一点点疼啦——想想也挺可怕的。
在丁零之国，当一名铁匠既荣耀又卑微。铁匠很多，村村都有，基本上不干别的事，专门打马蹄铁，帮人钉铁掌。一个丁零人钉上铁掌就表示成年了，所以钉铁掌就像举行成年仪式一样，很热闹也很残酷。围观的人也多。
不管大人怎么说不疼，一下子就好了，第一次钉铁掌总让人觉得不好受，就像小孩子怕打针，仿佛大难临头一般。必须有许多人帮忙捉脚，七手八脚，像杀猪一样。当事人哭呀，吵呀，闹呀……不管你怎么哭、吵、闹，铁匠师傅必须在最短的时间内，高效而准确地把两只铁掌钉好。
铁掌一钉好，帮忙捉脚的人随即松手。当事人立马站到地上，又可以活蹦乱跳了。
“丁零、丁零、丁零……”走在石子路上，这清脆悦耳的声音，将伴随丁零人的一生。
如果你转到丁零人的身后，弯下身子歪着头仔细去看，还会发现：丁零人除了脚长得像马蹄，腿部自膝盖窝以下，长满了长毛。这长毛就是传说中的飞毛，丁零人因此又被叫作飞毛腿。飞毛腿的名字，就是这么得来的。
毛都长在腿肚子上，正面没有，长的有一尺来长，每当丁零人走起路来，腿肚子上的毛闻风而动，猎猎作响，真的像飞起来一般。当然不能飞。除了腿部和脚不一样，丁零人跟我们普通人其实也差不多。
(二)
当啷公主肯定不是最善走的人，但她喜欢跟善走的人一起玩。只有善走的人，才能把她带到离王宫较远的地方，让她玩上小半天，又能在规定的时间内赶回王宫，不致遭受父王母后的责骂。
随着年龄的增长，当啷公主总在争取自己的权利，父王母后允许她玩的安全范围，以王宫为圆心，半径一天天在扩大，就像丢个石子在湖心，涟漪一圈圈在放大。当啷公主总是对远方的世界充满了不切实际的好奇心。
当啷公主越来越善走了。善走就是走得很快的意思。她走着走着，经常把陪她一起玩的保姆、奶娘、侍女、家奴、卫士们给走丢了。
“让他们来找吧，嘻嘻……”
P1_4……前言/序言“幻想文学”之树常青儿童文学是一个文学体裁非常丰富的文类。我在《儿童文学概论》一书中，将儿童文学分成七个大的门类，其中之一就是“幻想儿童文学”，而“幻想儿童文学”又由“民间童话”“创作童话”和“幻想小说”组成。对幻想儿童文学所包含的民间童话和创作童话这两种不同的文学体裁，我指出，民间童话有口语讲述性、一次元性、模式化和非写实性这样四个特征。而与民间童话相区别，创作童话则具有书面语写作、个性化的表现、象征和诗性表现，以及一次性写作这四个特征。其实，民间童话的“一次元性”也往往为创作童话所拥有。为了说清楚后面要着重介绍的“幻想小说”，这里有必要对一次元性作以解释。民间童话里存在着两个世界，一个是神魔、幽灵等居住的超自然的世界，另一个是普通人类居住的现实世界。童话研究者吕蒂将前者称为“彼岸”，将后者称为“此岸”。他指出：“民间童话里的人类没有自己和彼岸者之间相隔绝的体验。对他们而言，彼岸者作为援助者或者迫害者才是重要的，至于彼岸者的出现本身，并不能引起他们的兴趣。”就是说，在民间童话中的人物的精神世界里，现实世界和超自然世界之间是浑然一体，互不隔绝的。吕蒂将表现这种状态的方式称为一次元性。在我们现代人的日常感觉中，幻想世界与现实世界是相隔绝的，它们处于不同的次元（维度）。但是，由于在民间童话的最早作者——原始初民的意识中，现实世界与幻想世界是浑然一体的，因此，民间童话对幻想世界与现实世界的表现是一次元的。比如，格林童话《青蛙王子》中，公主对青蛙的感觉就是一次元的。公主之所以讨厌青蛙，是因为青蛙的长相丑陋、令人不愉快，而青蛙竟然能像人一样开口讲话这件事并没有引起公主任何异样的感觉。同样是格林兄弟搜集、整理的民间童话《亨舍尔和格莱特》，讲到因被父亲抛弃而在森林里迷路的兄妹二人突然发现了用糖果做成的房子时，兄妹俩对在这种地方会出现糖果房子没有感到丝毫的奇怪。民间童话里，人类遇到魔怪或者得到宝物都不会觉得不可思议，相反都能处之泰然地接受下来。民间童话的一次元性也在一定程度上印证了安德鲁·朗格在《神话仪式与宗教》中列举的原始人心性的五个特点：一为万物同等，均有生命与知识；二为信**；三为信鬼魂；四为好奇；五为轻信。说过了幻想儿童文学中的民间童话和创作童话，我们再来看幻想小说。幻想小说是什么样的作品呢？加拿大的利丽安·史密斯在她那本著名的《欢欣岁月》一书中指出：“所谓Fantasy是从**性的想象力中生成的，这种想象力就是超越了从我们用五官所能了解的外界事物所导引出的概念，形成更为深刻的概念的—种心灵力量。”将非现实的世界“表现得如在眼前存在”一样的“Fantasy要求我们在阅读—般的故事时的精神准备之上，还要具有一种第六感那样的东西”。日本的《文学教育基本用语辞典》对Fantasy所下的定义要更为规范：“将现实中不可能发生的事情，描写得如同发生了—样的文学作品的总称。Fantasy与童话的极大差别在于，前者具有二次元性世界，后者却是—次元性的。”在英美儿童文学研究上颇有造诣的日本学者神宫辉夫给Fantasy下的笼统定义是：“包含着超自然的要素，以具有小说式的展开的故事，引起读者惊奇的感觉的作品。”美国作家罗伯特·内桑这样给Fantasy下定义：“所谓Fantasy就是将没有发生过的，也不可能发生的事情描写出来，让人觉得这些事情也许真的发生过。”从以上关于Fantasy的定义式解释中，我们可以感到Fantasy有这样几个要素：1.Fantasy表现的是超自然的，即幻想的世界；2．采取的是“小说式的展开”方式，将幻想“描写得如同发生了一样”。3．Fantasy与童话不同，其幻想世界具有“二次元性”，有着复杂的组织结构。这三个要素，对幻想小说的成立，具有本质的规定性。在幻想小说中，这三个要素是一种经过艺术思维整合的有机状态，而不是单摆浮搁地孤立地存在于作品之中。拿上述对幻想儿童文学的三种文体的认识，来看朝华出版社出版的“中国幻想文学大奖书系”，就会发现这个书系所收入的作品，其实包含了创作童话和幻想小说这两种文体。不过，当我阅读了这个书系将要出版的作品，歌德的那句名言就在脑海里挥之不去——“理论是灰色的，而生活之树是常青的。”周锐的童话被视为二十世纪八十年代的热闹派童话的杰出代表，《森林手记》是其中之一。故事写的是，“我”是兽语大学虎语系的学生，为准备毕业论文去森林里去实习，结果被老虎们抓住……“我”在森林里得到了老虎们友善的对待，老虎玛乌说：“你应该回到你的兄弟、伙伴那儿去，因为我觉得我的兄弟、伙伴应该回到森林来。请你答应我，回去以后要说服管动物园的人，把关在里面 ……