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本书独辟蹊径，以贴近草根的礼生及其礼仪为出发点，一方面，通过比较礼生引导的礼仪与王朝礼仪，确定两者之间的渊源关系，另一方面，以闽西四保为个案，从仪式的角度，追寻儒教礼仪的在地发展进程及其社会文化后果。本书在紧扣礼下庶人进程的同时，还论及明清王朝的乡村统治制度、宗族组织、乡约、民间信仰与仪式等明清社会史基本问题，探讨礼仪文化与乡村社会之间的复杂关系，为理解明清礼仪变革对乡村社会和地方文化的影响，推进对明清文化统一性和多样性的探讨提供了一个深入个案。

内容简介

本书探讨的是明清时期儒教礼仪进入乡村，融入乡民仪式生活的社会文化史过程。“礼不下庶人”，礼仪本为社会上层的身份标识，与乡民生活没有关系。自唐宋以降，朝廷开始为庶民制礼，以经世济民为使命的士大夫，也致力于以改革祭祖礼仪，推行乡约，推广祀典神明等方式，在乡村民众中间推广儒教礼仪，从而开启了儒教礼仪步入乡民生活的“礼下庶人”进程。透过对礼下庶人过程的研究，不仅可以推进对中国古代朝廷和士大夫礼仪制度嬗变的研究，而且为理解明清乡村社会文化转型提供了一个独特的视角，有助于深化对明清社会文化变迁的认识，更好地理解传统乡村礼仪遗产的时代意义。

作者简介

刘永华，麦吉尔大学博士，复旦大学历史学系教授。主要从事明代以降社会文化史、社会经济史研究，尤其致力于明清乡村礼仪、乡民生活世界、跨地域流动、文本流通与读写能力、时空范畴等问题的探讨。出版专著Confucian Rituals and Chinese Villagers (2013)、评论集《时间与主义》（2018），担任“历史—人类学译丛”共同执行主编，并主编、翻译论著多种。

精彩书评

美国哥伦比亚大学谢康伦（Conrad Schirokauer）教授认为：“这一研究基于田野调查和对诸多文献的细致分析，其理论精辟，研究精深”，指出“这本深思熟虑的著作提供了丰富的细节，参考了英、中、日文文献”，是“有助于推进中国史理解的一部典范之作。”

美国佩斯大学李榭熙（Joseph Tse-hei Lee）教授指出这本“出类拔萃的论著”“超过了国家支配和地方顺从之间的分歧，指出了超过这一理论二分法的更为精微的安排和协商”，认为本书“超过了国家控制与社区抵抗的传统范式，阐明了地域性民间信仰的动力学”。

美国匹茨堡大学罗友枝（Evelyn S. Rawski）教授认为，跟以往研究比较，本书的新颖之处在于作者“强调草根视角”。她指出，中国东南乡村生活的仪式化，乃是社会、经济和文化三种力量交相作用的结果，而本书为史学家理解这个交相作用提供了“一个引人入胜的视角”。

新加坡国立大学许齐雄教授对本书的学术贡献作了肯定，认为本书“对文化中介过程与中介群体进行了出色研究”，“为理解帝制中国晚期文化与社会结构如何相互交织并不断变动作出了重要贡献”，强调“本书不仅对社会史学家和人类学家很重要，而且对思想史学家也是教益良多”。

——美国哥伦比亚大学谢康伦（Conrad Schirokauer）教授

目录

第一章 导论：儒家礼仪与明清国家和社会

庶民、儒家礼仪与新儒家

儒家礼仪的挪用

四保礼仪的社会史研究

本书基本框架

主要史料

第二章 汀州和四保：在政治边缘营造文化中心

汀州：盗匪、族群与国家

四保：从边缘营造核心

第三章 谁是礼生？

礼生概观

礼生与明清王朝

礼生与明清和近代社会

礼生与四保社会

四保礼仪概况

谁是礼生？

第四章 礼生及其礼仪

礼生与四保礼仪

礼仪程式

行动中的礼生

祭文本

祭文本概况

谁是祭文本的作者？

第五章 宗族社会的形成

马屋马氏宗族

雾阁邹氏宗族

严屋严氏宗族

第六章 仪式、系谱与土地

祭祖仪式

祖先、系谱与宗族建构

土地、宗族与地方精英

宗族建构的限度

第七章 乡约、乡村仪式与地域社会

明清乡约概观

明清四保的乡约

上保的村落与继嗣群

上保约的兴起

上保约与地域社会

第八章 土神与社公

邹公：神明与祖先

明代以前四保的神明与寺庙

当神明变成祖先

社与厉的转型

明代以前汀州的社公

明代以降的里社坛和乡厉坛

斗法传说的解读

第九章 寺庙进村

寺庙修建与村落认同

寺庙、商人与商业

赖家墟天后宫的修建

18世纪雾阁开墟始末

上保的天后宫

跨村落联盟与神明会社

第十章 结论

附录

附录一：明清汀州进士统计表

附录二：四保村落与姓氏一览表

附录三：汀州礼生及其礼仪

附录四：五十种四保祭文本的内容（一）：基本事实

附录五：五十种四保祭文本的内容（二）：内容分类

附录六：宗祠祀典

附录七：上保约禁约五种

附录八：三种四保祭文本中的神明与祭文

附录九：四保盆地寺庙与神明一览表

参考文献