梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（012）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。本书有徐贲专文导读“国家以什么理由来记忆”。

曾经，作为二战非正义的一方，德国和日本面临着最最可怕的失败：军事失败，政治失败，最后还有道德失败。战后多年以来，身为世人眼中的“危险民族”，德国和日本如何应对自己这段不光彩的过去？他们是如何看待和记忆战争的？又如何在历史的罪孽中审视自我、恢复“正常”？

过去深入骨髓，历史从未清零。布鲁玛带领读者进行一次深刻的人性探究：关于在我们这个世纪，战争带来的灾难性后果如何在各个方面影响了一个民族的自我认同。

作者介绍

伊恩·布鲁玛(Ian Buruma，1951— )，生于荷兰海牙，先后在荷兰和日本就学，曾于莱顿大学攻读中国文学和历史，后专注于研究日本。现任纽约巴德学院（Bard College）民主、人权与新闻Paul R.Williams教授，为《纽约时报书评》《纽约客》《金融时报》等多家重要媒体撰写评论。作品涉猎广泛，最新著作有《零年：1945》《阿姆斯特丹的谋杀案》等。

个人网站：http://www.ianburuma.com/

内容简介

德国有心结，一提到犹太人，德国人的肾上腺素水平就会猛增。

君特·格拉斯说，“有了奥斯维辛集中营的惨痛回忆，德国就应该永远分裂。”

倘若说人类史上最黑暗的篇章是可以“应对”的话，那么德国人总体而言可谓应对自如。战后德国人曾经“无力哀悼”，然而如今，对国家罪行的内疚转化成一种美德，对比某些国家的死不悔改，甚至成为一种优越感的标志。

日本缺心眼，正如麦克阿瑟所说，日本人在政治上就是个十二岁小孩。

原文部省大臣藤尾正行曾这么说：“日本近代史上没有令人羞愧的篇章。”

有了广岛和长崎原爆造成的冲击，日本人在谈论战争罪时，感到有资格反戈一击，指责“你们也好不到哪里去”。于是保守派首相依然年复一年地参拜供奉有战犯灵位的靖国神社，而形形色色的委员会把教科书里有碍爱国自豪的史实一概阉割干净。

二战结束七十年来，当正义的一方欢呼胜利，德国和日本这两个“危险的民族”，又是如何面对自己不光彩的过去？表面看来，德国人对大屠杀的彻底反省，日本对侵略责任的抵死不认，世人有目共睹；然而在历史的阴影下，关于奥斯维辛、广岛、南京这几个炼狱之所，关于历史的胜者审判和历史的纪念泛滥，以及为了实现“正常化”的努力和手段，两个看似迥异的国度，实则都充满了难以分辨是非的灰色地带。走访历史的暧昧角落、捕捉冠冕堂皇话语之下的潜台词，同时作者也不忘一再追问：究竟该由来偿还，这罪孽的报应？

相关评论

 《罪孽的报应》是一部耐人寻味的“政治游记”，贯穿着对战争记忆、国家罪行和民族悔罪等问题的思考。关于战后德国和日本如何“应对”各自战时罪孽的不同方式：一个是以悔罪的方式承受责任；另一个则是以抵赖和健忘来躲避报应，但历史失忆同样时刻伴随着罪孽的重负，不拿起只会变得越加沉重。任何简单、粗糙的对比都无法解释为什么战后会出现德国悔罪和日本不悔罪的差别，而布鲁玛为我们深入细致地理解这一差别提供了帮助。 

——徐贲

本书堪称一次巨细靡遗的全方位报道：布鲁玛的笔下勾勒了幸存者和退伍老兵，政客们，左翼和平主义者和右翼民族主义者，以及审判者和被审判者的故事。《罪孽的报应》副标题是‘德国和日本的战争记忆’，但实际上远不止如此。它是一次探究之旅，关于在我们这个世纪，战争带来的灾难性后果如何在各个方面塑造了一个国家的民族认同。      

——《纽约时报》