《帕帕拉吉！劃破天空的文明人：南太平洋酋長眼中荒謬的現代文明【百年經典重現】》

Der Papalagi

作者： 埃利希．薛曼  

原文作者： Erich Scheurmann

譯者： 彤雅立

出版社：果力文化  

出版日期：2021/09/08

語言：繁體中文

ISBN：9789860633658

叢書系列：心祕徑

規格：平裝 / 216頁 / 12.8 x 18.2 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

出版地：中国台灣

本書分類：人文史地> 世界史地> 文化史

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內容簡介

細思極恐！我們奮力追求的說不定只是一場鬧劇

透過南太平洋酋長的眼 回看自身

擺脫拜物主義枷鎖 不再活在電影裡的虛妄人生

席捲批判中產價值的1970年代 蔚為環保運動者的*經

德國中學列選為重要讀物 銷售逾百萬冊  

首*德文直譯中文版問世

在我們認為的野蠻人眼裡，我們才是「行為荒謬、處處犯傻」的那群人

文明與進步怎麼成為了幸福的枷鎖與痛苦的深淵？

服飾、金錢、職業、效率又如何奪走人與生俱來的快樂？

比起宗教，其實金錢才是*一信仰；對擁有物品與房舍無比執著；認為腦袋裡的東西才是最崇高的，卻沒想過思想也是一種病；把電影中虛妄人生當成自己的，放棄了真實的生活。我們稀鬆平常的生活，在南太平洋的酋長杜亞比眼中竟是如此荒謬。

南太平洋的酋長杜亞比遊歷歐洲後，對所謂進步的文明人（帕帕拉吉，即薩摩亞語中的白人）不同的生活方式與想法，產生了許多困惑及價值衝突，並分享給他的族人。

這些關於金錢、職業、衣著、信仰的反思與洞見，並非要號召現代人拋棄文明回歸原始，而是藉由他的觀察，讓我們重新思考身為人類生活真正的幸福究竟是什麼。

這部出版於一九二Ｏ年的作品，在一九六Ｏ至七Ｏ年代的反中產階級浪潮中，引起廣大迴響，並蔚為環保運動者的*經，德國中學也選為重要讀物。已翻譯成多國語言，並銷售全球逾百萬冊。

出版百年後，這本書仍舊像一面映照「文明人」的鏡子，今天的我們，也可以在鏡中看見自己。

作者簡介

埃利希‧薛曼（Erich Scheurmann, 1878-1957）

德國作家、畫家，一九七八年生於德國漢堡，十九歲時徒步漫遊德國。年少時於漢堡與紐倫堡就讀藝術學校，一九ＯＯ年進入慕尼黑藝術學院。

一九Ｏ三年起遷至南德邊境之波登湖，與年紀相仿的德國作家赫曼‧赫塞（Hermann Hesse）結識。一九一四年，柏林出版商請薛曼書寫南太平洋的故事。薛曼旅行至薩摩亞群島，該群島的西半部為德國殖民地；一九一五年從薩摩亞群島旅行至美國，在那裡寫下流傳後世的《帕帕拉吉》。

其文學作品自一九一一年發表以來共有十四 部，主題多圍繞於南太平洋薩摩亞群島，其中以《帕帕拉吉》為薛曼的文學代表作。

譯者簡介

彤雅立

本名周郁文，輔仁大學德語語文學系助理教授，柏林自由大學電影學博士。著有詩集《邊地微光》、《月照無眠》、《夢遊地》；德語文學譯作包括葉利尼克《美妙時光》、《卡夫卡中短篇全集》、英兒‧杜肯《我戴著黃星星》、克里斯塔‧沃爾夫《分裂的天空》與彼得‧漢德克《夢外之悲》等。曾多次獲得翻譯補助，如歌德學院、德國翻譯基金、羅伯特‧博世基金會、Toledo 等，並於2017年與 2019 年於柏林文學學會駐村。

目錄

前言

被腰布與草蓆遮蔽身體的帕帕拉吉   

在石箱屋、裂縫與石頭島之間   

圓金屬與厚紙片   

許多東西使帕帕拉吉變窮   

帕帕拉吉沒有時間

帕帕拉吉使上帝變窮   

偉大的神靈比機器更強   

有關帕帕拉吉的職業，以及他如何迷失在其中   

虛幻的人生場合與許多紙片   

思想是一種嚴重的病   

帕帕拉吉要拖我們進入他的黑暗   

序

劃破天空的人——《帕帕拉吉》譯後記 彤雅立

《帕帕拉吉》（Der Papalagi）這本小書出版於 1920 年，是埃利希‧薛曼的諸多作品之一。它的內容不同於德語文學常見的風景，卻充滿異國的眼光與情調。書中的異國，即是南太平洋的薩摩亞群島。薛曼所生活的時代，正是歐洲諸國對於世界各地虎視眈眈的時刻。西方的「文明人」亟欲探索這個世界，卻又急於佔領、統治它。德國在 1871 年完成統一之路，建立德意志帝國，同時也開始了它的殖民歷史。

「帕帕拉吉」是薩摩亞語，指的是他們難得見到的白人，也就是踏上島嶼的歐洲人。就字面上翻譯，則是「劃破天空的人」。白人傳教士乘帆船而來，彷彿讓天空破了洞，然後掉到他們那裡。《帕帕拉吉》這本書，根據作者的說法，是一部演講手稿，也就是南太平洋酋長杜亞比的談話。裡面共有十一個篇章，聽來既像寓言，也像是異世界的故事；那是薩摩亞島的上酋長所帶來的新發現──當他陳述這位「劃破天空的人」，同時也告訴大家，歐洲與薩摩亞的生活方式與想法觀念有何不同。

薩摩亞群島上的人，自古以來過著部落生活，直到西方人發現了它，將之納為己有，並且開始派遣傳教士到薩摩亞去。文明與蠻荒、進步與落後，並非酋長所要訴說的本意，在他的世界裡，並非是全然的二元對立。酋長杜亞比僅是透過自己的觀察，將他所看見的歐洲，以說故事的方式表達出來。譬如「衣服」的概念，他就用腰布與草蓆來指稱，然後說：「大多數的歐洲人已經失去抓東西與爬上棕櫚樹的能力，於是帕帕拉吉企圖遮蔽自己的愚蠢。」他用石箱屋譬喻歐洲人所居住的樓房，然後說：「一個薩摩亞人在這樣的石箱屋很快就會窒息……每個石箱屋都住著像薩摩亞島上村莊那麼多的帕帕拉吉。」裂縫則隱喻了車水馬龍的街道：「這些裂縫裡面危機四伏，因為大家都亂跑，他們行車、騎馬、橫衝直撞，在金屬條仔運的玻璃屋上隨之滑行。」圓金屬與厚紙片則代表金錢，「許多人數錢數到眼睛都瞎了。」他們放棄快樂、放棄妻小以及自己的健康，來交換圓金屬與厚紙片。還有許多的東西，對物的需求，意味著自我的貧乏。而且帕帕拉吉沒有時間，「帕帕拉吉被自己的恐懼給附了魔，他們恐懼時間流逝……在歐洲，只有很少的人真的有時間。」對於薩摩亞人而言，則是「時間多得是，絕*比一個人所需要的多。」

人類的存續，無非是為了能夠快樂的生活。酋長杜亞比在一次世界大戰爆發前夕，語重心長地告訴作者自己的觀察。與其說那是來自遠方的凝視，不如說，那是作者作為一位西方人，來到薩摩亞群島之後的自我凝視。那樣的凝視與描述，在殖民主義的背景下，更值得探究其中的深意。

埃利希‧薛曼一生歷經德國的各種政治變遷，他生於德意志帝國時期，歷經威瑪共和、納粹時代與戰後西德。這位風景畫家與作家，喜歡四處旅行漫遊，一九一四年因為出版社的邀約，親身前往南太平洋薩摩亞群島，生活了一年。這段經歷成為他的文學作品中不斷出現的母題，其中以《帕帕拉吉》為代表。這部曾經在德國售出百萬冊的暢銷之作，在 1920 年出版後，直到 1970、1980 年代重新被發掘，德國綠黨鼓吹的綠色運動，延續六八學運的聲浪，走向環境保護、回歸自然，年輕世代在《帕帕拉吉》當中找到了共鳴。

《帕帕拉吉》作為埃利希‧薛曼的代表作，至今仍被德國中學視為重要讀物，它屬於「經過時代考驗仍富價值的文學作品」。德意志帝國時期的他，或許是最快樂的？這點我們不得而知，在殖民時期的文學論述中，展現異國眼光與情調，確實是風行的手法之一。不同於德語文學的風景，《帕帕拉吉》讓我們透過部落族人的眼睛回看自身，當時的「歐洲人」，早已成為今日的「我們」。這是酋長的文明世界初體驗，並且讓這一切在帕帕拉吉的身上具體而微。那位劃破天空的人，居住在你我的身體裡。不如找個時間，慢慢地擺脫他吧！