作者简介

熊逸

中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

《人生四时，唐诗九味》是熊逸的全新之作。他站在能够让人拿得走、用得上的立场，把唐诗分成若干情绪和场景单元，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味。

内容简介

《人生四时，唐诗九味》是一本结合现代人的生活况味来解读唐诗作品的文学类书籍。在书中，熊逸精选了五十首非常有代表性的唐诗，分成登高、怀古、壮心、田园、聚散、羁旅、忧愤、感时、爱慕等不同的情绪和场景单元，将现代人的生活、情绪融入其中，把唐诗中的场景和现代人的场景重合在一起，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味，唤起我们深刻的共鸣。作者用很粗的分辨率勾勒出唐诗世界的全景，同时用很细的分辨率从社会风俗、典章制度、修辞艺术、文字与音韵等角度，去看通常的注本和赏析本里看不到的内容。

编辑推荐：

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不挠唐诗的痒痒，而是进入唐诗深处。罗振宇、万维钢推崇，百万读者热爱的知识大咖者熊逸，沉浸式讲解唐诗，指引你回到长安、广陵；带你登上泰山、黄山；和你看斜阳、春晓；带你长相思、伤别离。

★有料有味！一本书读透唐诗，读懂生活。

甄选五万首唐诗之精华，分成登高、怀古、壮心、田园、聚散等不同的情绪和场景单元，将唐诗中的场景和现代人的场景重合在一起，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味。

★有历史知识点有时代同期声！能够让人拿得走、用得上。

既粗描唐诗世界的全景，又从社会风俗、典章制度、修辞艺术、文字与音韵等角度去看通常的注本和赏析本里看不到的内容；同时还照顾现代人的情感、生活和体悟，是拿得走、用得上的唐诗读本。

★有颜有色！ 精美装帧+大师纯美插画，彰显唐诗之美。

素美的装帧设计、精致的排版细节，颜值担当；大师纯美插画，活色生香、别有韵味。

  目录：

推荐序  唐朝诗人的敏感度

序百无一用读唐诗

登高·阔达

第一节青春豪情，一览众山小

第二节人生暮年的百感交集

第三节找到时间的形象代言人

第四节无限时空里的孤独火苗  

第五节妙在有理无理之间  

第六节旁观者视角看悲欢得失

怀古·感伤

第一节怀才不遇的文学符号  

第二节昭君的尊严和代价

第三节史学视角下的和亲

第四节意味深长的秦淮河

第五节项羽到底该不该渡江  

第六节盛世的粉饰与真相

壮心·畅快

第一节文弱书生以梦为马   

第二节壮心必须承受的残酷代价

第三节侠：游荡于自然和文明之间

第四节豪情背后的知遇感恩

第五节壮心未酬，呼唤知音

羁旅·孤独

第一节旅途中的一盏孤灯

第二节征人思妇的经典主题  

第三节名利路上的失意人  

第四节所有人的乡愁

田园·自在

第一节田园里狂歌放浪

第二节松风山月中的平和

第三节坐看云起的洒脱

第四节田园生活的孤寂

第五节空翠湿人衣的禅意

聚散·悲喜

第一节举杯销愁愁更愁

第二节人生得意须尽欢

第三节都市里的浅愁别绪

第四节如有隐忧，欲说还休

思慕·悸动

第一节一流的情诗在煎熬中诞生

第二节禁地之恋

第三节一封炽热的情书

第四节当秘密恋人面对现实压力  

第五节别有寄托，缠绵悱恻

第六节一寸相思一寸灰

第七节最后一别的百转千回

第八节灵魂伴侣真的存在吗  

感时·惆怅

第一节时间面前的悲和喜

第二节盛唐都会的日与夜

第三节只是当时已惘然

忧愤·率性

第一节赌气的艺术境界

第二节如果被全世界辜负

第三节升级版的酸葡萄心理

第四节为人作嫁的挫折感

隐逸·闲适

第一节真正的隐士这么活

第二节一场事先张扬的逃离  

第三节大隐小隐之间的平衡境界

  试读：

第一节 青春豪情，一览众山小

望 岳

（杜甫）

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫的《望岳》是登高这个主题的青春版。

●旅行的意义

开元二十三年（公元735 年）的长安，唐玄宗亲临五凤楼，恩赐百姓宴饮狂欢，还让三百里之内的地方官带歌舞团进京，在楼前表演竞技。场面热烈得不像话，险些就要发生群体踩踏事故了。这是开元盛世的一个剪影，歌舞升平成为时代的主旋律。就在这一年的长安城里，年仅二十四岁的杜甫考场失利，一颗壮怀激烈的心不知道该何去何从。

杜甫的家境并不宽裕，仅余的盘缠扛不住长安的物价，也没有亲友可以长久投靠。这种境遇下的杜甫，就像今天背井离乡，怀着满心的热忱和理想到一线城市打拼，却拼不出一线光明的年轻人一样，甚至更惨。因为杜甫除了参加科举，再没有别的求职门路了。这样一个读书的天才，这样一个要像古代圣人一样辅佐明君、治理天下的有志青年，除了做官还能做什么呢？本以为天大地大，却忽然被残酷的现实一棒打倒，爬起来又发现这里没有自己的容身之所。

今天我们很多人也遇到过同样的境况——是狼狈回家还是咬牙隐忍，让人左右为难。豪迈一点的人也许会取出最后的积蓄，暂时从竞技场上抽身出来，去旅行，去散心。天大地大，不妨养好精神回马再战。

杜甫的选择跟我们一样，一路喂马劈柴，周游齐赵大地（今天的河北、山东一带）。

旅行的意义到底是什么呢？至少有两点。

第一点是摆脱旧环境带来的负面联想，因为在你受过伤的地方，一草一木都有可能让你触绪伤怀。

第二点是帮你摆脱工具意识，因为在熟悉的场景里，你看到的一切或多或少都会工具化。比如当你站在十字路口，随便看看或者哪怕不看，你都知道这一条路是通往公司的，要在什么时间坐车才能避开早晚高峰；另一条路是美食街，下班的时候可以来这里放松一下，填饱肚子。你还知道哪一栋楼是医院，挂号要从哪个门进；哪一路公交车能把你载到哪个朋友的家……一切对你来说都是达成某个具体目标的工具。而一个人如果常年生活在工具化的心态里，一定会面目可憎、一脸俗气，连他自己都会觉得乏味。这时候，就有必要换到一个陌生的场景中。

即便那里也只是一座普普通通的城市，没有任何优美的风景，但也会让人产生审美的快感，因为陌生的环境总会拉开人和生活间的审美距离。

当站在新的十字路口，你并不知道每一条路通往何方，也并不急着赶路。这就意味着，这个路口对你来说并不是通往某个目标的工具。

这样的话，就算走错了路你也不会生气，只会用悠然的心态欣赏街景。步子快一点或慢一点都无妨，因为没有了目标，就不需要执行力；而不需要执行力，当然就不需要苛刻的时间表。今天的很多人之所以把旅行搞得很疲倦，也不觉得有任何审美体验，就是因为不懂这个道理，没有在时间和空间上让自己和环境保持足够的审美距离。

距离产生美。你可以从这句话里试着理解一个生活中的场景：男人成功迎娶了爱慕多年的女神，可感情往往会由浓转淡，这仅仅是因为喜新厌旧的天性吗？并不全是。爱慕可以帮人拉开审美距离，而婚姻生活是工具化的。工具化一定意味着零距离，零距离一定会让美感消失。