读者对象： 瑜伽爱好者与习练者，印度宗教与哲学研究者

编辑推荐/图书亮点：

★瑜伽哲学与瑜伽运动是体与用的关系，瑜伽习练者需要瑜伽哲学及其阐释作为指导，方能由表而及里，由习练而入修行，从而摆脱身体与精神的双重束缚，获得恒久的自由、平静、喜乐。

★行动瑜伽对于现代人来说，是一种与人生密切相关的生活哲学，也是一种好的消除精神内耗的思维方式。只要把我们日常的行动当作一种灵性练习，不带私心也不执着于任何结果，最终便会达到“用雄健的身姿涉世、以宁静的心灵超世”的境界。

★本书脱胎自辨喜的演讲，内容条理明晰，通俗易懂，历久弥新，贴合当下实际，具有很强的指导意义。

★装帧设计独运匠心，精装带护封，点缀烫金、压凹工艺，采用高品质进口纸张，翻读收藏两相宜。

内容简介：

行动瑜伽，又被称为羯磨瑜伽或业瑜伽，意为“以行动为瑜伽”，是一种以“工作”为精神训练的方法。本书为辨喜的门徒根据其有关“行动瑜伽”的系列演讲内容整理而成。行动瑜伽倡导以无私和不执的方法从事行动，认为一切行动的成果都应服务于人本身，应该像崇拜神那样去服务人。

本书从吠檀多哲学出发，探讨了行动、责任和自由等重要命题，进而阐发人与自我、人与社会的终极关系，提示我们可以选择一种什么样的生活。

作者简介：

斯瓦米•辨喜（Swami Vivekananda，1863-1902），印度近代著名的哲学家和社会活动家，创立了罗摩克里希那传教会和不二论道院，一生致力于印度的社会改革，影响了甘地、泰戈尔、阿罗频多等思想家。辨喜也是将印度吠檀多哲学传播到西方的第一人，被欧美人誉为“雷霆般的雄辩家”。其有关瑜伽和哲学思想的著作另有《胜王瑜伽》《从科伦坡到阿莫拉》《千岛语录》等。

译者简介：

闻中，中印古典思想研习者。哲学博士，现任职于中国美术学院。

评论：

斯瓦米·辨喜的《行动瑜伽》一书，为我们将普通的日常行动转化为觉悟到人生的终极目标，即永恒的自由，提供了很有价值的指导。而且它还为我们指明了过一种富有成果和意义的宁静生活的方式——把个人的生命奉献给人类的整体福利和灵性进步。

——斯瓦米·巴伽南达

《行动瑜伽》不是一本晦涩的书，它的每一句话都显浅易懂，可以直接通向我们生命的隧道。不，确切地说，它的每一句话都可以帮我们有力地挖掘出生命的隧道，这一头是黑暗，那一头是光明。一旦你被光明普照，黑暗便自动消散。

——豆瓣读者

丛书简介：

瑜伽哲学经典丛书

提起瑜伽，大家都不陌生。然而，具有5000年历史的瑜伽和世界上绝大部分人所理解的瑜伽相差甚远。体势、呼吸与冥想……这些仅仅是瑜伽作为“运动之术”的表皮。它的本质在于修心，而非仅仅是修身。瑜伽哲学与瑜伽运动是体与用的关系，瑜伽习练者需要瑜伽哲学及其阐释作为指导，方能由表而及里，由习练而入修行，从而摆脱身体与精神的双重束缚，获得恒久的自由、平静、喜乐。

从学术角度来说，在我国瑜伽哲学这一分支学科还没有真正开启，对瑜伽哲学重大问题的研究有待展开。我们首先要做的是从翻译、诠释和阅读三个层面切入，回归瑜伽经典文本。基于此，“瑜伽哲学经典丛书”将以“经典”回应“经典之问”。丛书由浙江大学哲学学院王志成教授策划并组织译介，涵盖印度古典瑜伽各流派中最为经典的十几部作品，深入到哲学阐释和人生解说的双重层面，为我们认识瑜伽、觉知生命打开另一种可能的维度。

本丛书设计独运匠心，精装带护封，点缀烫金、压凹工艺，采用高品质进口纸张，翻读收藏两相宜。第一辑共5种：《智慧瑜伽之光：商羯罗的<分辨宝鬘>》《瑜伽经》《行动瑜伽》《千岛语录》和《奥义书》，将于2022年到2023年陆续出版。

目录 

瑜伽哲学经典丛书总序

 序　言：什么是行动瑜伽

导　读：从辨喜的瑜伽精神来看行动的意义

第一章　行动影响品格

第二章　各尽其责皆伟人

第三章　行动的秘密

第四章　何谓责任

第五章　行动有助于自己而非世界

第六章　以不执抵入圆满的自我弃绝

第七章　自　由

第八章　行动瑜伽的理想

附　录1：论《薄伽梵歌》

附  录2：吠檀多是未来的宗教吗

再版译后记

序言节选 

行动瑜伽，意味着“以行动为瑜伽”（Karma doneas Yoga）。换言之，即把“行动”当作灵性修炼。在这个语境下，我们必须要懂得“行动”与“工作”之间的差异，例如由机器来完成的工作，就不能看作是“行动”。行动的意思是“人的劳动”（human labour），它具有道德意蕴。由此我们才可以判断一个人的行动是“好”还是“坏”，是“善”还是“恶”，是“正确”还是“错误”，等等。这些判断是基于某些被普遍接受的道德原则而做出的，而正是这些道德原则，构成了一种普遍的道德秩序，这种道德秩序被称为“达磨”（Dharma，也称为“法”）、“道”（Tao）、“逻各斯”（Logos）等。

每一个行动都会在心意中留下某种印迹，即所谓的潜在业力（samskára），它将促使一个人去重复那个行动。善行产生善业，恶行产生恶业。一个人的品格，就是其心意中的这些印迹之总和。如果一个人的心意由善业主导，他就会按道德原则行动；如果一个人的心意由恶业主导，他就会以不道德的方式行动。这就是斯瓦米吉《行动瑜伽》第一章的主题。

行动瑜伽的目的之一，就是借着善行，增进我们心意之中的善业。以此方式，行动瑜伽有助于净化我们的心意。按照吠檀多传统的绝大多数导师的说法，净化心意是行动瑜伽的唯一目的和功能。他们认为，行动瑜伽本身并不能引导人们直接达致印度教灵性生活的终极目标，即解脱（Mukti）或自由。在灵性导师（Acharya）当中，商羯罗持有的观点是只有通过智慧（Jnana）才能达致解脱；根据罗摩奴阇（Ramanuja）和其他人的观点，只有通过虔信（Bhakti）和神恩才能达致解脱。

在吠檀多诸多伟大导师之中，斯瓦米吉，是第一位认为行动瑜伽能够独立并直接达致解脱的灵性导师。行动，或人的劳动，就像是一种我们被困于其中的复杂机器。通过了解这架机器的运行原理，我们就可以摆脱它的控制，获得永恒的自由。斯瓦米吉曾说：“不要远离世界机器之轮，不妨栖身其中，习得行动的秘密。通过在其中从事恰当的行动，也有可能从中解脱出来。即通过这架机器本身而找到出路。”行动瑜伽，是我们借以了解行动的秘密——世界机器是如何运作的以及如何摆脱这个世界机器——的方法。

在这里，还应注意到，其他三种瑜伽都会涉及如冥想一类的特殊灵性技术的练习，但行动瑜伽却不涉及任何特殊的灵性技术。行动瑜伽是把从事普通的、正常的和日常的行动，当作一种灵性练习。而这种练习能达致何种效果，又取决于一个人对终极实在的理解。

在吠檀多中，终极实在即所谓梵，可以用两种主要方式将之设想为非人格的绝对者/无德之梵（nirguna-brahman）和人格化的神/有德之梵（saguna-brahman）。这两个概念也就产生了从事行动瑜伽的两种方式。针对这两种方式，斯瓦米·辨喜在该书的第七章中提到：“有两种方法可以使我们放弃所有的执着。第一种方法适合那些不信神或不依赖任何外在帮助的人。这类人任由自己发展……而另一种方法则适合那些信神的人，且难度更低。这类人将放弃自己的行动果实并把它献给神明；他们会不停行动却从不执着于行动的结果。”从事行动瑜伽的第一种方式被称为“为了行动而行动”，第二种方式则被称为“以行动为崇拜”。